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Assos의 Cleanthes는 그리스 스토아 철학자였으며, Zeno of Citium의 후계자로서 Athens의 스토아 학파의 제2대 학파장을 역임했다. 원래 복싱 선수였던 그는 Athens에 와서 Zeno의 강의를 청강하며 철학을 공부했다. 그는 밤에 물꾼으로 일하며 생계를 유지했다. 기원전 약 262년 Zeno의 사망 후, 그는 학파의 수장이 되어 이후 32년간 이 직책을 유지했다. Cleanthes는 Zeno의 학설을 성공적으로 보존하고 발전시켰다. 그는 스토아 물리학에서 새로운 아이디어를 창안했으며, 유물론과 범신론의 원리에 따라 스토아주의를 발전시켰다. Cleanthes 저작의 남아있는 단편 중에서 가장 큰 것은 Zeus 찬미가이다. 그의 제자 Chrysippus는 가장 중요한 스토아 사상가 중 한 명이 되었다.
생애
Cleanthes는 Troad의 Assos에서 기원전 약 330년에 태어났다. Diogenes Laërtius에 따르면, 그는 Phanias의 아들이었으며 어린 시절에는 복싱 선수였다. 단 4드라크마를 소지한 채 그는 Athens에 왔고, 여기서 먼저 Cynic의 Crates의 강의를 청강한 후 스토아 철학자 Zeno의 강의를 들으며 철학을 공부했다. 생계를 유지하기 위해 그는 정원사를 위해 밤새 물꾼으로 일했으며, 따라서 그의 별명은 '우물물 수집가'였고, 그리스어로는 Φρεάντλης였다. 눈에 띄는 생계 수단 없이 하루 종일 철학 공부에만 몰두했으므로, 그는 자신의 생활 방식에 대해 해명하기 위해 Areopagus 앞에 소환되었다. 판사들은 그가 제출한 근무 증거에 매우 기뻐했고, 그에게 10미나이를 투표로 결정했으나 Zeno는 그것을 받지 못하도록 했다. 그의 인내력, 혹은 어쩌면 그의 둔함이 그에게 동료 학생들로부터 "당나귀"라는 칭호를 얻게 했고, 그는 이 이름을 기뻐했다고 알려져 있는데, 이는 자신의 등이 Zeno가 자신에게 지울 무엇이든 견딜 수 있을 만큼 강하다는 뜻이었기 때문이었다.
그의 높은 도덕적 자질로 인해 깊은 존경심을 불러일으켜, 기원전 262년 Zeno의 사망 시 그는 학파의 지도자가 되었다. 그러나 그는 계속해서 자신의 손으로 한 노동으로 생계를 유지했다. 그의 제자들 중에는 그의 후계자 Chrysippus와 Antigonus II Gonatas가 있었으며, 후자로부터 그는 3000미나이를 받아들였다. 그는 99세의 나이에 기원전 약 230년경에 사망했다. 위험한 궤양이 그를 한동안 금식하도록 강요했다고 전해진다. 그 후 그는 계속 금식을 유지했으며, 자신이 이미 죽음의 길의 중간지점에 있으므로 다시 되돌아갈 번거로움을 감수하지 않겠다고 말했다.
6세기 AD에 저술한 Simplicius는 Cleanthes의 동상이 여전히 Assos에서 볼 수 있었으며, 로마 상원에 의해 세워졌다고 언급했다.
철학
Cleanthes는 스토아주의의 발전에 중요한 인물이었으며, 학파의 물리학적 사상에 자신의 개성을 인장했고, 자신의 유물론으로 스토아 체계에 통일성을 부여했다. 그는 약 50개의 저작을 저술했으며, 그 중 오직 단편만이 Diogenes Laërtius, Stobaeus, Cicero, Seneca, Plutarch 같은 저술가들에 의해 보존되었다.
물리학
Cleanthes는 장력(tonos) 이론으로 스토아 물리학에 혁명을 일으켰으며, 이는 스토아 유물론을 죽은 물질과 무생명한 물질의 모든 개념으로부터 구별했다. 그는 스토아 범신론을 발전시켰고, 자신의 유물론적 견해를 논리학과 윤리학에 적용했다. 따라서 그는 영혼이 물질적 실체라고 주장했으며, 이는 육체적 자질뿐만 아니라 정신적 능력도 일반적인 생식에 의해 부모에서 자식에게 전달된다는 사실과 b 영혼이 신체와의 공감으로 증명되었다. 신체가 맞거나 자를 때 영혼이 고통받고, 영혼이 불안으로 찢어지거나 걱정으로 억눌릴 때 신체도 그에 따라 영향을 받는 것이 보인다. Cleanthes는 또한 영혼이 죽음 이후에도 살아남는다고 가르쳤지만, 그 존재의 강도는 특정 영혼의 강함 또는 약함에 따라 달라질 것이라고 했다.
Cleanthes는 태양이 신성하다고 간주했다. 왜냐하면 태양이 모든 생물을 유지하므로, 스토아 물리학에서 모든 생물을 생성시키는 신성한 불과 유사했고, 따라서 그것도 우주의 생성하는 불이나 에테르의 일부여야 했기 때문이다. 어떤 사람들은 그가 Aristarchus가 "우주의 중심"인 지구를 움직이게 할 감히 여겼다는 이유로 불경죄죄로 고발했다고 주장하지만, 이 해석은 필사본에서 Aristarchus가 고발한 것이므로 수용된 텍스트의 개정에 달려있다. Cleanthes의 가장 큰 남아있는 단편은 Hymn to Zeus의 일부이며, 이는 Stobaeus에 보존되어 있으며, 그는 Zeus에 대한 찬양과 명예가 모든 이성적 존재의 가장 높은 특권이라고 선언했다.
윤리학
Cleanthes는 쾌락이 좋은 것일 뿐만 아니라 "자연에 어긋나는" 그리고 "무가치한" 것이라고 주장했다. 그의 의견으로는 열정인 사랑, 두려움, 슬픔이 약점이라는 것이었다. 그것들은 그가 지속적으로 강조했고 영혼의 강함뿐만 아니라 신체의 강함도 의존하는 장력 또는 긴장이 부족했으며, 이는 인간에게 자제력과 도덕적 강함을 구성하고 또한 모든 미덕을 조건화한다. 그는 놀라운 구절에서 다음과 같이 말했다: "사람들은 모든 삶을 악에 빠져 살거나, 적어도 그 대부분을 그렇게 살아간다. 만약 그들이 미덕에 도달한다면, 그것은 늦고 자신의 날의 해질녘이다."
Zeno는 인생의 목표가 "일관되게 살기"라고 말했으며, 이는 오직 정열이 없는 이성의 삶만이 궁극적으로 자신과 일관성이 있을 수 있다는 의미였다. Cleanthes는 "자연과 함께"라는 단어를 추가했다고 알려져 있으며, 따라서 목표가 "자연과 일관되게 살기"라는 잘 알려진 스토아 공식을 완성했다. Cleanthes에게 이는 먼저 우주의 진행과정에 따라 사는 것을 의미했다. 왜냐하면 우주는 이성의 지배 아래 있으며, 모든 사람은 세계의 진행과정을 알거나 알아가고, 그것을 이성적인 것으로 인식하고 기꺼이 그것에 순응할 특권이 있기 때문이다. 그에 따르면 이것은 참된 자유의지이다 - 동기 없이 행동하거나 정해진 목적과 떨어져 행동하거나 변덕스럽게 행동하는 것이 아니라, 보편적 질서에 겸손하게 순응하는 것이며, 따라서 자신에게 닥치는 모든 것에 순응하는 것이다. 우주적 자연을 따르라는 방향은 그의 유명한 기도에서 추적할 수 있다:
나를 이끌어라, Zeus여, 그리고 당신도, Destiny여,
당신의 명령이 나에게 할당한 곳으로.
나는 기꺼이 따르지만, 만약 내가 선택하지 않는다면,
비천하지만, 나는 여전히 따라야 한다.
운명은 자발적인 자를 인도하고, 자발적이지 않은 자를 끈다.
현대의 영향
가장 주목할 만하게도, Cleanthes의 가상화된 버전은 David Hume의 Dialogues Concerning Natural Religion에서 세 명의 주요 대화자 중 한 명으로 나타나며, 여기서 그는 사후적 지식을 통해 하나님의 존재와 성질에 대한 우리의 인식이 가능하다는 견해를 옹호한다.
Cleanthes는 또한 José Enrique Rodó의 에세이 Ariel에도 나타나며, 여기서 그는 밤새도록 물을 운반하면서 Zeno의 가르침에 대해 명상하는 것으로 묘사된다.
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