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Heraclitus of Ephesus BC는 고대 그리스의 소크라테스 이전 철학자이자 Ionian 철학자였으며 당시 페르시아 제국의 일부였던 Ephesus 도시의 원주민이었다.
말장난과 신탁적 표현에 대한 그의 감상, 그리고 그의 철학에 포함된 역설적 요소들로 인해 고대부터 그는 "The Obscure"라는 별칭을 얻었다. 그는 단 하나의 저작인 "자연에 관하여"를 썼으며, 그 단편들만 남아 있어 그의 삶과 철학과 관련된 불명확성을 증가시켰다. Heraclitus의 암호 같은 발언들은 수많은 해석의 대상이 되어왔다. 그는 "물질 일원론자 또는 과정 철학자; 과학적 우주론자, 형이상학자, 종교적 사상가; 경험주의자, 합리주의자, 신비주의자; 인습적 사상가이자 혁명가; 논리학의 개발자—모순율을 부정한 자; 최초의 진정한 철학자이면서도 반지적 신비주의자"로 여겨져 왔다.
Heraclitus는 명문 가문 출신이었지만 특권적인 삶을 버리고 철학자로서의 외로운 삶을 택했다. 그의 초기 삶과 교육에 대해서는 거의 알려진 바가 없다. 그는 자신을 자학(自學)하는 사람이자 지혜의 선구자로 여겼다. 그는 우울증을 겪는 인간혐오자로 여겨졌으며 "우는 철학자"로 알려졌는데, 이는 "웃는 철학자"로 알려진 Democritus와 대조를 이룬다.
Heraclitus는 세계가 Logos, 즉 문자 그대로 "말", "이성", 또는 "설명"에 따르고 궁극적으로 불로 이루어져 있다고 믿었다. 그는 또한 대립의 통일성과 세계의 조화를 믿었다. 그는 항상 현재하는 변화—철학에서 "flux" 또는 "becoming"으로 알려진—를 세계의 특징 있는 기능으로 주장한 것으로 가장 유명하다. 이것은 그가 "어떤 사람도 같은 강에 두 번 발을 디딜 수 없다"는 유명한 말이나 panta rhei "모든 것이 흐른다"는 표현으로 나타낸 생각이다. 그의 철학의 이 측면은 "존재"와 우주의 정적 성질을 믿었던 Parmenides의 철학과 대조를 이룬다. Heraclitus와 Parmenides 모두 Plato에 영향을 미쳤으며 아마도 모든 서양 철학에도 영향을 미쳤다.
삶
Heraclitus의 삶에 대한 주요 출처는 도서 저자 Diogenes Laërtius이다. 저자 Charles Kahn은 Laërtius의 기록이 "보존된 단편의 문장에 기초하여 명백히 위조된 헬레니즘 일화들의 집합"이라고 그 타당성을 의문했다. Heraclitus에 대한 이야기들은 그의 저작에서 추론된 그의 성격을 설명하기 위해 창작되었을 수 있다.
역사가들은 Heraclitus가 활동한 날짜를 확실히 알 수 없다. Diogenes Laërtius는 Heraclitus가 기원전 504년과 501년 사이의 제69차 올림피아드에서 번성했다고 명시했다. 대부분의 역사가들은 Heraclitus가 Parmenides보다 나이가 많았다고 믿는데, Parmenides의 견해는 Heraclitus의 견해에 대한 비판적 반응을 구성한다. 그러나 그 반대도 가능하며 여전히 논쟁의 대상이다. Heraclitus는 Pythagoras와 같은 더 오래된 인물들을 언급하며 Parmenides에 대해서는 침묵하는데, Parmenides는 아마도 Heraclitus를 언급하고 있을 것이다.
출생
Heraclitus는 기원전 약 535년에 페르시아 제국의 일부였던 현재의 Efes, Turkey인 Ephesus에서 귀족 가문에 태어났다. 그의 출생과 사망 날짜는 Diogenes Laërtius가 그가 죽은 나이라고 말한 60년의 수명을 기반으로 하며, 그의 번성 기간은 중간에 있다. Heraclitus의 아버지의 이름은 Blosôn 또는 Herakôn 중 하나였다. Diogenes Laërtius는 Heraclitus가 basileia 왕권을 형제에게 양보했다고 말하며 Strabo는 Ionian 건국자 Androclus에서 유래한 Ephesus의 통치 가문이 있었음을 확인해준다. Strabo에 따르면 이 가문은 그 칭호를 유지했으며 게임에서 주요 자리에 앉을 수 있었고 다른 특권들도 있었다. 왕의 권력 범위는 알려지지 않았다. Ephesus는 기원전 547년부터 페르시아 제국의 일부였으며 먼 존재로 남아 있는 satrap 총독에 의해 통치받았다. Cyrus the Great는 Ionians에게 상당한 자치권을 허용했다.
어린 시절
Diogenes Laërtius는 Heraclitus가 6세기 BC의 가장 큰 사원 중 하나이자 고대 세계의 7대 불가사의 중 하나인 Artemisium인 위대한 Artemis 사원에서 청소년들과 함께 Knucklebones를 가지고 놀곤 했다고 말한다. 법을 만들 것을 요청받았을 때 그는 거절했으며, 정치 체제인 politeia가 ponêra라고 말했는데, 이는 기본적으로 잘못되었거나 그가 이것이 수고롭다고 생각했을 수 있다는 뜻이다. Diogenes Laërtius가 인용한 Heraclitus와 Darius I 사이의 현존하는 두 편지는 나중의 위조품이다.
Laërtius는 Heraclitus가 어린 시절부터 "경이로웠다"고 말한다. Laërtius에 따르면 Sotion은 Heraclitus가 Xenophanes의 "청자"였다고 말했으며, 이는 Laërtius에 따르면 Heraclitus가 자신을 스스로 질문함으로써 가르쳤다는 진술과 모순된다. Burnet는 "Xenophanes는 Herakleitos가 태어나기 전에 Ionia를 떠났다"고 말한다. Laërtius는 어린 시절 Heraclitus가 "아무것도 모른다"고 말했지만 나중에 "모든 것을 안다"고 주장했다고 말한다. 그는 "누구의 말도 듣지 않았지만" "자신에게 질문했다".
인간혐오
Diogenes Laërtius는 Heraclitus가 인간사에 대해 부정적인 의견을 가졌다고 전하며, "인간들 사이에서 행해지는 신비들은 불경스러운 신비들이다"라고 말한다. Timon of Phlius는 그를 "군중 비난자"라고 불렀다고 한다. Heraclitus는 반대자이기를 두려워하지 않았으며 한 번은 "시체는 똥보다 더 버려질 자격이 있다"고 말했다.
Heraclitus는 평등의 옹호자가 아니었으며, "그가 최고라면 한 명이 나에게 만명과 같다"는 진술로 그의 반대를 표현했다. 그는 일반적으로 민주주의의 반대자로 여겨지지만 "모든 인간은 자기 숙고와 건전한 사고에 대한 주장을 가진다"고 믿었으며 "사고는 모두에게 공통적이다"라고 했다. Heraclitus는 인류의 부주의한 무의식을 강조했다. 그는 "깨어 있는 자들은 하나의 공통 세계를 가지지만 자는 자들은 각각 자신의 세계로 물러난다"는 의견을 주장했다. 또한 그는 "듣기는 하지만 귀머거리처럼 이해하지 못한다. 그들에 관하여 이 말이 증거를 제시한다: '현재하면서도 부재한다'고 말했다. 그는 또한 평균인의 무지를 개에 비유한다. "개들도 그들이 알지 못하는 것에 짖는다". 그는 "가장 중요한 것들에 대해 임의로 추측하지 말자"고 조언했으며 "어리석은 자는 모든 말에 흥분한다"고 말했다.
Heraclitus는 Hesiod, Pythagoras, Xenophanes, Hecataeus를 이해가 부족함에도 교육받은 지위에 있다고 비판했으며, Pythagoras에 대해 가장 큰 경멸을 가졌다. Heraclitus에 따르면 "지혜를 사랑하는 자들은 정말 많은 것들을 조사해야 한다". 그는 또한 "가장 유명한 자들의 지식은 그들이 지키는 것이지만 단지 의견일 뿐이다"라고 말했다. 주목할 만한 개인 중에서 그가 비판한 사람들은 Homer와 Archilochus이며, 둘 다 그는 맞을 자격이 있다고 생각했다. 그가 칭찬하는 유일한 저명 인사는 그리스의 일곱 현인 중 한 명인 Bias of Priene이며, 그는 "대부분의 인간은 나쁘다"는 격언으로 알려져 있다. 이는 Heraclitus의 발언에서 분명하다. "그들은 무슨 생각이나 지혜가 있는가? 그들은 시인들을 따르고 군중을 자신의 스승으로 삼으며, '대부분은 나쁘고 소수는 좋다'는 것을 알지 못한다".
Heraclitus는 아테나이 인들과 같은 Ephesus 시민들을 증오했으며, 후자가 그들의 악한 행위에 대한 처벌로서 부를 바랐다. 그는 Ephesus인들이 "모든 성인 남자가 그들의 삶을 끝내고 도시를 수염 없는 소년들에게 남겨주는 것이 좋을 것이다. 그들이 그들 중 가장 가치 있는 자인 Hermodorus를 내쫓았기 때문이다. '우리는 우리 중 누구도 가장 가치 있기를 원하지 않는다. 또는 만약 그러한 자가 있다면 그를 가게 하고 다른 자들과 어울리게 하자'고 말하며"라고 믿었다. Laërtius에 따르면, 이는 인간혐오로 절정에 달했다. "결국 그는 자기 종족의 증오자인 인간혐오자가 되었고 산들을 헤매며 풀과 약초로 식사했다".
병과 죽음
Heraclitus의 철학자로서의 삶은 부종으로 인해 중단되었으며, 그가 상담한 의사들은 이에 대한 처방을 할 수 없었다. Laërtius는 Heraclitus의 죽음에 관한 여러 이야기를 나열한다. 두 가지 버전에서 그는 부종에서 치료되어 다른 질병으로 죽는다. 또 다른 설명에서는 "분뇨의 따뜻함으로 그를 빠져나올 수 있을 것으로 기대하여 자신을 소 축사에 묻었다"고 하며, 또 다른 것은 그가 소 분뇨의 윤활유로 자신을 치료했으며 햇빛 아래 엎드린 후 하루가 지나 그는 죽었고 시장에 매장되었다고 말한다. Neathes of Cyzicus에 따르면 그는 분뇨를 칠한 후 개들에 의해 잡아먹혔다. Heraclitus는 기원전 478년 이후 부종으로 죽었다.
Burnet에 따르면:
Herakleitos는 (fr. 68)영혼이 물이 되는 것은 죽음이라고 말했다. 그리고 우리는 그에 따라 그가 부종으로 죽었다고 들었다. 그는 (fr. 114)Ephesus인들이 도시를 자식들에게 남겨야 한다고 말했고 (fr. 79)시간은 주사위를 던지는 아이였다고 말했다. 따라서 우리는 그가 공적 생활에 어떤 역할도 하기를 거절했으며 Artemis 사원에서 아이들과 함께 놀기 위해 갔다고 들었다. 그는 (fr. 85)시체는 똥보다 더 버려질 자격이 있다고 말했고, 우리는 그가 부종에 시달릴 때 자신을 분뇨로 뒤덮었다고 들었다. 마지막으로 그는 fr. 58 때문에 그의 의사들과 크게 논쟁했다고 한다. 이 이야기들에 대해서는 Diog.ix. 3–5를 보라.
자연에 관하여
Heraclitus는 파피루스에 자연에 관하여라는 단 하나의 저작을 생산했다고 알려져 있다. Diogenes Laërtius에 따르면 Heraclitus는 그의 책을 Artemisium에 헌정으로 보관했다. 다른 소크라테스 이전 철학자들과 마찬가지로 그의 저작의 단편들만 다른 저자들의 인용문으로 남아 있다. Heraclitus의 경우 이러한 인용문이 100개 이상 있다. 이들은 Diels-Kranz 번호 체계를 사용하여 분류된다. Laërtius는 또한 Heraclitus의 저작이 "연속 논문... 이지만 세 가지 담론으로 나뉘었으며, 하나는 우주에 관하여, 다른 하나는 정치에, 세 번째는 신학에 관하여"라고 말한다. 그는 Heraclitus인지 다른 사람이 그들을 이런 식으로 나누었는지 말하지 않는다. Theophrastus는 Diogenes Laërtius에서 "그의 저작의 일부가 이상한 혼합"이라고 말한다.
Burnet는 그 저작이 제목을 가지고 있지 않다고 생각한다:
그 저작의 오프닝 라인들이 알려져 있으며, 이는 그것이 연속 저작이었음을 증명한다. Aristotle는 Heraclitus를 명확하게 구두점 없이 분석하기의 어려움을 설명하기 위해 Rhetoric에서 오프닝 라인의 일부를 인용한다. 그는 "영원히"가 "존재"에 적용되는지 또는 "증명"에 적용되는지를 논쟁했다. Sextus Empiricus는 Against the Mathematicians에서 전체 구절을 인용한다:
이 Logos가 영원히 존재함에 대해 인간들은 청해지기 전에도 그리고 청해진 후에도 이해하지 못함을 증명한다. 모든 것이 이 Logos에 따라 일어나지만, 그들은 내가 설명하는 말과 행위를 경험 부족으로 경험하는 것처럼 그들의 성질에 따라 각 것을 구별하고 어떻게 그것인지 보여줄 때를 제외하고는 유사하다. 다른 인간들은 깨어 있을 때 자신들이 무엇을 하는지 인식하지 못하며 자고 있을 때 자신들이 무엇을 하는지 잊은 것과 같다
Heracliteans
이 기간의 많은 후대 철학자들이 자연에 관하여를 언급한다. Charles Kahn은 "Plutarch와 Clement의 시대까
