신은 중심이 어디에나 있고 둘레가 어디에도 없는 원이다.
Empedocles는 그리스의 소크라테스 이전 철학자였으며 시칠리아의 그리스 도시인 Akragas의 원주민이었습니다. Empedocles의 철학은 네 가지 고전 원소의 우주 생성론을 창시한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다. 그는 또한 Love와 Strife라고 부르는 힘을 제안했으며, 이들은 각각 원소들을 혼합하고 분리했습니다.
Pythagoras의 영향을 받았으며 기원전 약 495년에 사망했고 피타고라스학파에 영향을 받은 Empedocles는 동물 제물 바치기와 음식을 위해 동물을 죽이는 관행에 도전했습니다. 그는 독특한 윤회 교설을 발전시켰습니다. 그는 자신의 생각을 시로 기록한 마지막 그리스 철학자로 일반적으로 간주됩니다. 그의 작품 중 일부가 남아 있으며, 다른 소크라테스 이전 철학자들보다 더 많이 남아 있습니다. Empedocles의 죽음은 고대 저술가들에 의해 신화화되었으며 많은 문학적 작품의 주제가 되었습니다.
삶
Empedocles Empedokles는 시칠리아 Akragas의 원주민이었습니다. 그는 부유하고 귀족적인 가족에서 나왔습니다. 그의 삶에 대해 알려진 것은 거의 없습니다. 그의 할아버지도 Empedokles라고 불렸으며 기원전 496-95년 OL. LXXI에서 올림피아의 경마에서 승리를 거두었습니다. 가장 좋은 기록에 따르면 그의 아버지의 이름은 Meton이었습니다.
Empedocles의 날짜에 대해 알 수 있다고 말할 수 있는 모든 것은 그의 할아버지가 기원전 496년에 여전히 살아 있었다는 것입니다. 그 자신은 Theron의 사망 날짜인 기원전 472년 이후 Akragas에서 활동했습니다. 그리고 그는 기원전 444년보다 나중에 사망했습니다.
Empedocles는 "천 명의 집회를 깼습니다. 아마도 어떤 과두제 협회 또는 클럽이었을 것입니다." 그는 빈자에 대한 지원에서 관대했다고 전해집니다. 과두제들의 오만한 행동을 추격하는 데 엄격했습니다. 그리고 그는 도시의 주권이 그에게 제안되었을 때도 거절했습니다.
John Burnet에 따르면: "그의 공적 성격에는 또 다른 측면이 있습니다 ... 그는 신이라고 주장했으며 그 자격으로 동료 시민들의 존경을 받기를 원했습니다. 사실 Empedokles는 단순한 정치가가 아니었습니다. 그는 많은 '의료 인'의 특징을 가지고 있었습니다. ... 우리는 정화의 단편에서 이것이 무엇을 의미하는지 볼 수 있습니다. Empedokles는 순결과 금욕을 통해 '탄생의 수레바퀴'에서 해방을 추구하는 새로운 종교의 설교자였습니다. Orphicism은 Theron의 시대에 Akragas에서 강했던 것 같으며, Pindar가 그 왕자에게 바친 송가 중에 Empedokles의 시와 Orphic 사이에 몇 가지 언어적 일치가 있습니다."
그의 뛰어난 웅변술, 자연에 대한 꿰뚫는 지식, 질병 치유 및 전염병 퇴치를 포함한 그의 놀라운 능력의 명성은 그의 이름 주변에 많은 신화와 이야기를 만들어냈습니다. 그의 시 정화에서 그는 악의 파괴, 노화의 치유, 바람과 비의 조절을 포함한 기적적인 힘을 주장했습니다.
Empedocles는 의사 Pausanias 그의 eromenos와 Acron과 친분이 있거나 우정으로 연결되어 있었습니다. 다양한 피타고라스학파와; 그리고 심지어 Parmenides와 Anaxagoras와도 친분이 있었다고 합니다. Empedocles의 유일하게 언급된 제자는 소피스트이자 수사학자인 Gorgias입니다.
Timaeus와 Dicaearchus는 Empedocles의 펠로폰네소스 여행과 그곳에서 그를 받은 존경에 대해 이야기했습니다. 다른 사람들은 그의 Athens 체류와 새로 설립된 Thurii 식민지에서의 기원전 446년 체류를 언급했습니다. 그가 동쪽의 Magi의 땅까지 멀리 여행했다는 환상적인 보도도 있습니다.
Xanthus에 의한 Empedocles의 동시대 전기는 사라졌습니다.
죽음
Aristotle에 따르면 그는 기원전 약 430년경 60세의 나이에 사망했습니다. 비록 다른 저술가들은 그가 109세까지 살았다고 합니다. 마찬가지로 그의 죽음에 관한 신화가 있습니다. Heraclides Ponticus로 거슬러 올라가는 전통은 그를 지구에서 제거되었다고 표현했습니다. 반면 다른 사람들은 그가 Mount Etna의 불길 속에서 죽었다고 했습니다.
Burnet에 따르면: "우리는 Empedokles가 신이 되기 위해 Etna의 분화구에 뛰어 내렸다고 전해집니다. 이것은 그가 밤에 천국으로 사로잡혀 갔다는 그의 추종자들에 의해 시작된 이야기의 악의적인 버전으로 보입니다. 두 이야기 모두 쉽게 받아들여질 것입니다. 지역 전통이 없었기 때문입니다. Empedokles는 시칠리아에서 죽지 않았고 펠로폰네소스에서, 또는 아마도 Thourioi에서 죽었습니다. 그가 Athens를 방문했을 가능성은 전혀 낮지 않습니다. ... Timaios는 일반적인 이야기를 반박했습니다 .. 그는 Empedokles가 자신의 시를 Hellenes에게 낭송하기 위해 Olympia에 간 후 시칠리아로 돌아오지 않았다는 것을 매우 확신했습니다. Thourioi의 식민지화 계획은 물론 Olympia에서 논의되었을 것이며, 펠로폰네소스와 다른 곳의 그리스인들이 그것에 참여했다는 것을 알고 있습니다. 그는 이것과 관련하여 Athens로 갔을 수 있습니다."
저작
Empedocles는 운문으로 글을 쓴 마지막 그리스 철학자로 간주됩니다. 그의 가르침의 생존한 단편들이 서로 다른 주제를 가진 정화와 자연에 관하여라는 두 개의 별개 시에 귀속되어야 하는지, 또는 그것들이 모두 두 개의 제목을 가진 하나의 시에서 나왔는지, 또는 한 제목이 전체 시의 일부를 나타내는지에 대한 논쟁이 있습니다. 일부 학자들은 정화라는 제목이 자연에 관하여라고 불리는 더 큰 작업의 첫 부분을 나타낸다고 주장합니다. 두 개의 시가 있다면 각 시에 어떤 단편들을 귀속시킬 것인지, 또는 그것의 일부가 "정화"라고 불리는지에 대한 논쟁도 있습니다. 고대 저술가들은 자신이 인용한 시를 거의 언급하지 않았기 때문입니다.
Empedocles는 의심할 여지 없이 Xenophanes와 Parmenides의 교훈적 시에 익숙했습니다. 후자에 대한 암시는 단편에서 찾을 수 있습니다. 그러나 그는 그들을 자신의 스타일의 활기와 풍요로움, 그리고 자신의 묘사와 문체의 명확함에서 능가한 것 같습니다. Aristotle은 그를 수사학의 아버지라고 불렀으며, 시의 미터만을 Empedocles의 시와 Homer의 서사시 사이의 비교 지점으로 인정했지만, 그는 Empedocles를 Homeric이고 문체에서 강력하다고 묘사했습니다. Lucretius는 그에 대해 열정적으로 말했으며, 분명히 그를 자신의 모델로 봤습니다. 두 시를 합치면 5000줄로 구성되었습니다. 약 550줄의 시가 생존합니다.
정화
Empedocles의 구판에서는 일반적으로 정화에 약 100줄만 귀속되었습니다. 이는 의례적 정화에 관한 시로 간주되거나 모든 종교적, 윤리적 사상을 포함한 시로 간주되었습니다. 초기 편집자들은 그것이 Empedocles의 철학적 체계의 일부였을 수 있는 세계에 대한 신화적 설명을 제공한 시라고 가정했습니다. Diogenes Laërtius에 따르면 다음 구절로 시작되었습니다:
황금색 Acragas 근처의 큰 도시에 사는 친구들이여
성채를 관하는 선행을 돌보는
인사합니다. 나는 불멸의 신이요 더 이상 필멸의 존재가 아니로다.
너희 가운데 떠돌며 모두에게 존경받고
거룩한 왕관과 피어나는 화환으로 장식되노라.
내가 어디든 명성 있는 도시로 가든지
남자와 여자로부터 칭찬을 받고 동반되며
수천 명이 해방을 갈증하고
어떤 자는 예언을 구하고 어떤 자는 간청하나니
모든 종류의 질병에 대한 치료법을 구하는도다.
구판에서는 이 작업에 영혼에 관한 이야기를 귀속시켰습니다. 여기서 우리는 한때 복락의 상태에서 살던 영혼들이 있었다고 전해집니다. 하지만 성질이 알려지지 않은 범죄를 저질러 필멸의 존재가 되도록 강요받아 몸에서 몸으로 윤회되는 벌을 받았다고 합니다. 인간, 동물, 심지어 식물도 그러한 영혼입니다. 시에서 권장되는 도덕적 행동은 우리가 다시 신들처럼 될 수 있게 할 수도 있습니다. 현재 널리 인정되는 바와 같이 "정화"라는 제목이 시 자연에 관하여를 지칭하거나 그 시의 일부를 지칭한다면, 이 이야기는 자연과 우주 순환에 관한 주요 작업의 시작 부분에 있었을 것입니다. 관련 구절들은 "정화"라는 별개의 시가 있었다고 생각하는 사람들에 의해서도 자연에 관하여의 서시에 귀속되기도 합니다.
자연에 관하여
Strasbourg 파피루스로 알려진 일부 파피루스 조각에서 재구성된 70줄을 포함하여 약 450줄의 자연에 관하여 시가 현존합니다. 이 시는 원래 2000줄의 육음격 운문으로 구성되었으며 Pausanias에게 헌정되었습니다. 그의 철학적 체계를 설명한 것은 이 시였습니다. 여기서 Empedocles는 네 가지 고전 원소에 대한 그의 이론을 포함한 우주의 성질과 역사뿐만 아니라 인과관계, 인식, 사고에 관한 이론, 그리고 지상의 현상과 생물 과정에 대한 설명을 설명합니다.
철학
Eleatics와 피타고라스학파의 이론에 익숙했지만 Empedocles는 어떤 특정한 학파에도 속하지 않았습니다. 그의 생각에 있어 절충주의자인 그는 Parmenides, Pythagoras, Ionian 학파에 의해 제안된 많은 것을 결합했습니다. 그는 Orphic 신비주의의 확신 있는 신자였으며, 과학적 사상가이자 물리학의 선구자였습니다. Aristotle은 Empedocles를 Ionic 철학자들 중에 언급했으며, 그를 원자론자 철학자들과 Anaxagoras와 매우 가깝게 배치했습니다.
House 1956에 따르면
대화 시인에 관하여(Aristotle)의 다른 단편은 Poetics 1장에서 Empedocles에 관해 말한 것을 더 자세히 다룹니다. 명확히 그가 시인이 아니라는 것을 암시하고 있지만, Aristotle은 그가 Homeric이고 언어의 예술가이며 은유와 시의 다른 장치에 숙련되어 있다고 말합니다.
Empedocles는 Ionian 철학자들과 원자론자들처럼 하나와 다수의 관계의 기초를 찾으려고 시도한 비극적 사고의 전통을 계속했습니다. Parmenides를 따르는 각 철학자는 Eleatics로부터 도출하여 존재가 비존재로 전환될 수 없고 그 반대도 마찬가지라는 확신을 가졌습니다. 그러나 각각은 신적이고 필멸의 사고의 관계, 따라서 하나와 다수의 관계를 설명하는 고유한 방식을 가지고 있었습니다. Eleatics의 존재론적 요구에 따라 세계의 변화를 설명하기 위해 그들은 변화를 변할 수 없는 기본 현실의 혼합과 분리의 결과로 봤습니다. Empedocles는 물, 공기, 흙, 불이라는 네 원소가 Heraclitus가 명확히 한 Logos 또는 "대립의 통일"인 Love와 Strife의 힘에 의해 연속적인 세계로 변환되는 변할 수 없는 기본 현실이라고 주장했습니다.
네 가지 원소
Empedocles는 세계의 모든 구조를 만드는 네 가지 궁극적 원소를 확립했습니다 - 불, 공기, 물, 흙. Empedocles는 이 네 원소를 "근원"이라고 불렀으며, 이를 Zeus, Hera, Nestis, Aidoneus의 신화적 이름과도 동일시했습니다. 예를 들어 "이제 모든 것의 네 가지 근원을 들으라: 생명을 주는 Hera, Hades, 빛나는 Zeus. 그리고 Nestis는 필멸의 샘을 눈물로 적신다." Empedocles는 "원소" στοιχεῖον stoicheion이라는 용어를 사용한 적이 없었으며, 이는 Plato에 의해 처음 사용된 것으로 보입니다. 이 네 가지 불멸이고 변할 수 없는 원소들이 서로 결합되는 다양한 비율에 따라 구조의 차이가 생깁니다. 따라서 발생하는 원소의 집합과 분리에서 Empedocles는 원자론자들처럼 일반적으로 성장, 증가 또는 감소라고 불리는 것에 해당하는 실제 과정을 찾았습니다. 아무것도 새로운 것이 생기거나 생길 수 없습니다. 발생할 수 있는 유일한 변화는 원소와 원소 사이의 배치 변화입니다. 네 원소의 이 이론은 향후 2000년 동안
