프로클로스 리키우스(Proclus Lycius)는 후계자(the Successor)로 불리는 그리스의 신플라톤주의 철학자로, 마지막 위대한 고전 철학자 중 한 명이었습니다. 그는 가장 정교하고 완성도 높은 신플라톤주의 체계 중 하나를 제시했습니다. 그는 고전 철학 발전의 말기에 위치했으며 서방 중세 철학(그리스어 및 라틴어)에 영향을 미쳤습니다.
전기
프로클로스는 412년 2월 8일에 태어났으며, 그의 출생일은 제자 마리누스가 Constantinople에서 작성한 호로스코프로부터 추론됩니다. 그는 Lycia의 높은 사회적 지위의 가정에서 태어났으며, 그의 아버지 Patricius는 동로마제국 법원 체계에서 매우 중요한 고위 법무관이었습니다. Xanthus에서 양육되었습니다. 그는 Alexandria에서 수사학, 철학 및 수학을 공부했으며, 아버지처럼 사법직을 추구할 의도를 가지고 있었습니다. 학업을 완료하기 전에, 그의 교장인 Leonas가 그곳에 일이 있을 때 Constantinople로 돌아갔습니다.
프로클로스는 성공적인 변호사가 되었습니다. 그러나 법률 실무의 경험으로 인해 프로클로스는 자신이 철학을 더 선호한다는 것을 깨달았습니다. 그는 Alexandria로 돌아갔고, 장로 Olympiodorus 아래에서 아리스토텔레스의 저작을 열심히 공부하기 시작했습니다. 이 시기에 그는 또한 Heron이라는 교사와 함께 수학을 공부하기 시작했으며, 이는 Alexandria의 Hero와는 무관했고, 역시 Heron으로도 알려져 있었습니다. 재능 있는 학생으로서, 그는 결국 Alexandria에서 이용 가능한 철학 교육의 수준에 불만족하게 되었고, 431년에 그 당시 가장 탁월한 철학의 중심지인 Athens로 갔습니다. 그곳에서 그는 387년에 플라톤이 설립한 유명한 아카데미로부터 800년 후에 설립된 신플라톤주의 후계 기관에서 공부했습니다. 그곳에서 그는 Plutarch of Athens(Chaeronea의 플루타르쿠스와 혼동하지 말 것), Syrianus, 및 Asclepigenia로부터 가르침을 받았습니다. 그는 Syrianus의 후계자로서 아카데미의 수장을 계승했으며, 그의 죽음으로 Neapolis의 마리누스가 그의 후계자가 될 것입니다.
그는 자신의 삶의 끝까지 Athens에서 채식주의 독신자로 살았으며, 번영하고 친구들에게 관대했습니다. 다만 그의 정치-철학적 활동으로 인한 압박을 완화하기 위해 설계된 자발적인 1년 유배 기간이 있었으며, 이는 기독교 통치자들로부터 별로 평가받지 못했습니다. 그는 유배 기간 동안 여행을 다니며 다양한 미스터리 종파에 입문했습니다. 그는 또한 Orphic 및 Chaldean Oracles에서 파생된 "theurgic" 신플라톤주의로 교육받았습니다. 그의 집은 최근 Athens의 Acropolis 남쪽 Dionysiou Areopagitou Street의 포장도로 아래에서 발견되었으며, Dionysus 극장 맞은편에 위치했습니다. 그는 여신 Athena에 대해 큰 헌신을 가지고 있었으며, 그는 그녀가 삶의 주요 순간들에 자신을 인도했다고 믿었습니다. 마리누스는 기독교인들이 Parthenon에서 여신의 동상을 제거했을 때, 아름다운 여성이 프로클로스의 꿈에 나타났고 "Athenian Lady"가 그의 집에 머물기를 원한다고 발표했다고 전합니다. 프로클로스는 73세의 나이에 죽었으며, Mount Lycabettus 근처의 무덤에 묻혔습니다. 그가 매일 700줄을 쓰고 있었다고 보고됩니다.
저작
프로클로스의 대부분의 저작은 플라톤의 대화 Alcibiades, Cratylus, Parmenides, Republic, Timaeus에 대한 주석입니다. 이러한 주석들에서 그는 자신의 철학 체계를 플라톤의 충실한 해석으로 제시하며, 이점에서 그는 다른 신플라톤주의자들과 다르지 않았습니다. 왜냐하면 그는 "플라톤의 저작에 아무것도 의도되지 않거나 우연히 있는 것은 없다"고, "플라톤의 저작은 신성하게 영감 받았다"는 ὁ θεῖος Πλάτων ho theios Platon—신성한 플라톤, 신들에게 영감을 받은, "Platonic 텍스트의 형식 구조와 내용이 우주의 것을 모방했다"고, 따라서 그들이 종종 베일 아래에서 사물을 말했으며 철학적으로 미개화된 자들로부터 진리를 숨겼다고 생각했기 때문입니다. 그러나 프로클로스는 플라톤의 꼼꼼한 독자였으며, 그의 Platonic 자료에 대해 매우 예리한 지적을 자주 합니다. 그의 Platonic 주석 중 많은 수가 손실되었습니다.
유클리드의 학자인 프로클로스는 Rhodes의 Eudemus의 '기하학 역사'를 잘 알고 있었으며, 기하학의 초기 역사에 대한 짧은 개요를 제시했으며, 이는 Eudemus의 오래된 손실된 책을 기반으로 한 것으로 보입니다. 이 구절은 "Eudemian 요약"으로 불려왔으며, 다른 방법으로는 알려지지 않았을 수 있는 몇 가지 대략적인 날짜를 결정합니다. 유클리드의 '기하학 원론' 첫 번째 책에 대한 영향력 있는 주석은 고대 수학의 역사를 위해 우리가 가지고 있는 가장 귀중한 자료 중 하나이며, 수학적 대상의 지위에 대한 그것의 Platonic 설명은 영향력이 있었습니다. 이 저작에서 프로클로스는 또한 플라톤과 관련된 첫 번째 수학자들을 나열했습니다. 성숙한 수학자들 Thasos의 Leodamas, Taras의 Archytas, 그리고 Theaetetus, 더 젊은 수학자들의 두 번째 집합 Neoclides, Cnidus의 Eudoxus, 그리고 더욱 젊은 세 번째 집합 Amyntas, Menaechmus와 그의 형 Dinostratus, Magnesia의 Theudius, Colophon의 Hermotimus 그리고 Opus의 Philip입니다. 이들 수학자 중 일부는 나중에 유클리드가 출판한 '원론' 정렬에 영향을 미쳤습니다.
주석 외에도 프로클로스는 두 가지 주요 체계적 저작을 저술했습니다. '신학의 원소들' Στοιχείωσις θεολογική는 211개의 명제로 구성되어 있으며, 각각 증명이 뒤따르고, 하나의 신성한 통일성의 존재로부터 시작하여 개별 영혼들이 물질 세계로 내려가는 것으로 끝납니다. '플라톤에 따른 신학' Περὶ τῆς κατὰ Πλάτωνα θεολογίας는 Platonic 대화의 자료를 체계화한 것으로, 신성한 질서들의 특성, 우주 중 하나에 가장 가까운 부분을 보여줍니다.
또한 라틴어 번역으로만 존존하는 세 편의 논문이 있습니다. '섭리에 관한 열 가지 의심' De decem dubitationibus circa providentiam; '섭리와 운명에 대하여' De providentia et fato; '악의 존재에 대하여' De malorum subsistentia.
그는 또한 아래 참고문헌에 나열된 여러 작은 저작들을 저술했습니다.
체계
프로클로스의 체계는 다른 신플라톤주의자들의 체계와 마찬가지로 Platonic, Aristotelian, 및 Stoic 요소의 조합입니다. 광범위한 윤곽에서 프로클로스의 체계는 주목할 만한 차이점을 가지고 Plotinus의 체계와 일치합니다. Plotinus와 달리 프로클로스는 물질이 악이라고 생각하지 않았으며, 이는 Plotinus의 체계에 모순을 야기했던 생각입니다. 그러나 Iamblichus, Athens의 Plutarch, 그리고 그의 스승 Syrianus를 따르면서, 프로클로스는 Plotinus보다 훨씬 더 정교한 우주를 제시하며, Plotinus 체계의 요소들을 논리적으로 구별되는 부분으로 세분화하고, 이러한 부분들을 개별적 사물들로 제시합니다. 이러한 실체의 증식은 모든 신플라톤주의자들에게 공통적인 일원론에 의해 균형이 잡혀 있습니다. 이것이 의미하는 바는 한편으로는 우주가 계층적으로 구별되는 사물들로 구성되어 있으나, 다른 한편으로는 모든 사물들이 하나로부터의 권력의 단일한 연속적인 유출의 일부라는 것입니다. 이 후자의 관점에서, 우주에서 발견되는 많은 구별들은 인간 영혼의 분할된 관점의 결과이며, 이는 통일된 현실들을 이해하기 위해 자신의 사유에서 구별을 만들 필요가 있습니다. 이상주의적 경향은 John Scotus Eriugena에서 더욱 진행됩니다.
신플라톤주의 체계에는 이중의 동기가 발견됩니다. 첫 번째는 우주의 모든 사물의 기원과 특성을 설명할 필요성입니다. 두 번째는 우리가 사물의 이러한 기원과 특성을 어떻게 알 수 있는지를 설명할 필요성입니다. 이 두 가지 목표는 관련이 있습니다. 그들은 우리가 현실을 알 수 있다는 가정으로부터 시작하고, 그 다음 현실이 우리가 그것을 알 수 있도록 그 기원과 전개에서 어떤 것이어야 하는지라는 질문을 합니다. 신플라톤주의의 이러한 질문에 대한 답변에서 중요한 요소는 회의주의에 대한 그것의 반응입니다. 우리는 우리의 감각이 제시하는 현상만 알 뿐, 세계 그 자체를 알지 못한다는 회의적 입장에 대응하여, Plotinus는 지식의 대상을 영혼 자체 내부에 배치했으며, 영혼이 자신의 생산적 원리들과 가지는 친연성을 통해 이러한 내부의 진리를 설명했습니다.
하나
신플라톤주의의 첫 번째 원리는 하나입니다. 그리스어로: to Hen. 존재는 하나로부터 진행됩니다. 하나 자신은 존재일 수 없습니다. 만약 그것이 존재라면, 그것은 특정한 본질을 가질 것이고, 따라서 보편적으로 생산적일 수 없을 것입니다. 그것이 존재를 초월하고 있기 때문에 epekeina tes ousias, 플라톤의 '국가' 509b로부터의 구절, 그것은 또한 사유를 초월하고 있습니다. 왜냐하면 사유는 존재에 속하는 결정들을 요구하기 때문입니다. 주체와 대상 사이의 분할, 그리고 한 사물과 다른 사물 사이의 구별입니다. 이러한 이유로, "하나"라는 이름 자체도 긍정적 이름이 아니라, 가능한 가장 비다중적인 이름이며, 첫 번째 원리의 단순성에 대한 우리의 부적절한 개념으로부터 파생된 이름입니다. 하나는 모든 사물들에 개별성의 형태로 통일성을 부여함으로써 모든 사물들을 야기시키며, 신플라톤주의에서 존재, 통일성, 형태는 동등하게 되는 경향이 있습니다. 하나는 사물들에게 통일성을 기부함으로써 존재하게 하며, 사물이 하나인 특정한 방식이 그것의 형태입니다. 예를 들어, 개와 집은 서로 다른 방식으로 개별적입니다. 하나가 사물들에게 그들을 구별되고 분리된 존재로서 그들이 무엇인지 만드는 개별성을 부여함으로써 존재하게 하기 때문에, 신플라톤주의자들은 그것을 또한 모든 사물의 선의 근원으로 생각했습니다. 따라서 하나의 다른 이름은 선입니다. 외양에도 불구하고, 첫 번째 원리는 이중이 아닙니다. 모든 사물들은 그것에 대한 이중의 관계를 가지며, 하나로부터 나오는 것과 그리고 그 다음 그들의 완성 또는 완료를 받기 위해 그들에게 다시 향하는 것입니다 선.
프로클로스의 체계의 특별한 특성은 하나와 지성적 신성 사이의 개별적 들 이라는 수준의 정교화입니다. henads는 "과잉 풍부하게" 존재한다. 또한 존재를 초월하지만, 그들은 인과성의 사슬의 머리에 서 있습니다. seirai 그리고 어느 정도 이러한 사슬들에 그들의 특정한 특성을 부여합니다. 그는 그들을 그리스의 신들과 동일시하므로, 한 henad는 Apollo일 수 있고 모든 apollonian 사물들의 원인이 될 수 있으며, 다른 하나는 Helios일 수 있고 모든 햇빛 사물들의 원인이 될 수 있습니다. 각 henad는 자신의 특성에 따라 다른 모든 henad에 참여합니다. 다중성으로 보이는 것은 전혀 다중성이 아닙니다. 왜냐하면 어떤 henad든 이 다중심 체계의 중심으로 올바르게 고려될 수 있기 때문입니다.
지성
하나와 Henads 수준 아래에서 생산되는 원리는 신성한 지성입니다. Nous. 하나는 모든 규정된 본질들의 원천이 되려면 규정된 본질을 가질 수 없으므로, 그것이 생산하는 것은 모든 규정된 본질들의 전체성 또는 존재입니다. 결정에 의해 경계 내에서의 존재를 의미합니다. 이것이고 그것이 아닌 존재입니다. 가장 중요한 규정된 본질들은 플라톤의 '소피스트'에서 온 위대한 종류들입니다. 존재, 동일성, 차이, 정지, 운동 그리고 아리스토텔레스의 10가지 범주 양, 질, 등입니다. 다시 말해, 하나는 플라톤이 형태라고 부른 것을 생산하며, 형태들은 모든 사물들이 떨어지는 첫 번째 규정들로 이해됩니다. 하나는 사유의 활동을 통해 형태들을 생산합니다. 하나 자신은 사유하지 않지만, 신성한 마음 지성을 생산하며, 그것의 사유들은 그 자체로 형태들입니다. 지성은 사유와 존재 모두입니다. 그것은 자신의 내용을 자신의 대상으로 가지는 마음입니다. 모든 사물들은 첫 번째 원리와 하나와 선 모두로 관련됩니다. 존재로서, 지성은 하나의 산물입니다. 그러나 그것은 또한 자신의 원인으로 돌아가려고 노력하므로, 사유에서 그것은 선으
