Theodorus the Atheist

키레네의 무신론자 Theodorus는 키레나이크 학파의 그리스 철학자였다. 그는 그리스와 알렉산드리아 양쪽에서 살다가 고향인 키레네에서 생을 마감했다. 키레나이크 철학자로서 그는 인생의 목표가 기쁨을 얻고 슬픔을 피하는 것이며, 전자는 지식으로부터, 후자는 무지로부터 비롯된다고 가르쳤다. 그러나 그가 명성을 얻은 주된 이유는 그의 소위 무신론이었다. 고대 저술가들은 그를 보통 ho atheos(무신론자)로 칭했다.

생애

Theodorus는 젊은 Aristippus의 제자였으며, 젊은 Aristippus는 더욱 저명한 연장자 Aristippus의 손자였다. 그는 Aristippus 외에도 Anniceris, 변증법가 Dionysius, Citium의 Zeno, Pyrrho 등 여러 철학자들의 강의를 들었다.

그는 키레네에서 추방되었지만, 그 이유는 명시되어 있지 않다. 이 때문에 그에 관해 기록된 말인 "키레네의 사람들이여, 나를 리비아에서 그리스로 추방하다니 잘못된 일을 하셨습니다"와 Aristippus의 제자였다는 사실로부터 그가 키레네의 본토인이었다는 것이 추론된다. 그 이후의 역사에 대해서는 연결된 기록이 없지만, 그에 관한 일화들은 그가 아테네에 있었음을 보여주며, 그곳에서 그는 아마도 불경죄로 인한 재판을 거의 피했다. 그러나 Demetrius Phalereus의 영향력이 그를 보호했다고 전해지며, 이 사건은 따라서 Demetrius의 아테네 통치 10년인 기원전 317–307년 동안에 일어났을 가능성이 높다. Theodorus가 아테네에서 추방되었고 나중에 이집트에서 Ptolemy의 통역관으로 근무했다면, 그가 Demetrius의 몰락과 유배를 함께했을 가능성은 낮지 않다. Ptolemy의 통역관으로 근무하는 동안 Theodorus는 Lysimachus에게 대사로 파견되었는데, 그의 자유로운 언급으로 그를 불쾌하게 했다. 

Lysimachus가 십자가 처형으로 위협했을 때 그가 한 대답은 많은 고대 저술가들(Cicero, Seneca 등)에 의해 널리 알려졌다: "그런 위협은 당신의 신하들에게나 써 보십시오. Theodorus에게는 땅 위에서 썩든 공중에서 썩든 상관없습니다." Lysimachus의 궁정이나 진영에서 그는 분명히 Ptolemy의 궁정으로 돌아갔다. 우리는 또한 그가 여러 제자들과 함께 코린토스에 간 기록을 읽을 수 있지만, 이는 아마도 아테네에서의 체류 중 일시적인 방문이었을 것이다. 마침내 그는 키레네로 돌아갔고, Diogenes Laërtius에 따르면 그곳에서 Ptolemy의 의붓아들로 약 기원전 300–250년 동안 총독으로서 그리고 나중에는 왕으로서 키레네를 통치한 Magas와 함께 살았다. Theodorus는 아마도 키레네에서 생을 마감했을 것이다. Theodorus에 관한 여러 특징적인 일화들이 Laërtius, Plutarch, Valerius Maximus, Philo 등에 의해 보존되어 있으며, 이를 통해 그는 재치 있고 순발력 있는 사람이었던 것으로 보인다.

철학

Theodorus는 그의 이름을 따서 명명된 Theodoreioi Θεοδώρειοι(Theodoreans)라는 학파의 창립자였다. Diogenes Laërtius의 혼란스러운 진술에서 모을 수 있는 Theodorus의 의견은 키레나이크 학파의 것이었다. 그는 인간 삶의 위대한 목표는 기쁨을 얻고 슬픔을 피하는 것이며, 전자는 지식으로부터, 후자는 무지로부터 비롯된다고 가르쳤다. 그는 선을 분별력과 정의로 정의했고, 악은 그 반대로 정의했다. 그러나 쾌락과 고통은 무관심했다. 그는 우정과 애국심을 경시했으며, 세상이 자신의 나라라고 주장했다. 그는 여론을 무시한다면 도둑질, 간음, 또는 신성모독에 자연적으로 부끄러운 것은 없다고 가르쳤는데, 여론은 어리석은 자들의 합의에 의해 형성되었다.

Theodorus는 무신론으로 공격받았다. Laërtius는 "그는 신들에 관한 모든 의견을 제거했다"고 말하지만, 일부 비평가들은 그가 절대적인 무신론자였는지, 아니면 단순히 대중적 신앙의 신들의 존재를 부정했는지 의문을 품는다. 무신론의 혐의는 Atheus라는 대중적 칭호, Cicero, Laërtius, Pseudo-Plutarch, Sextus Empiricus, 그리고 일부 기독교 저술가들의 권위로 지지되는 반면, Clement of Alexandria와 같은 다른 사람들은 그를 단순히 대중적 신학을 거부한 사람으로 언급한다.

Theodorus는 Περὶ Θεῶν라는 제목의 책을 저술했다. Laërtius는 그것을 읽었으며, 그것을 무시할 수 없다고 말했으며, Epicurus의 많은 진술이나 주장의 출처였다고 전해진다고 덧붙였다. Suda에 따르면, 그는 자신의 학파의 교리와 다른 주제에 관한 많은 저작을 저술했다.

Hipparchia에 대한 반박

Suda에 따르면 Maroneia의 Hipparchia는 Theodorus에게 보낸 많은 편지를 저술했다. 비록 그 중 어떤 것도 남아있지 않지만, Theodorus와의 만남에 관한 일화들이 있다:

Hipparchia는 이 사실에 대해 대부분의 여성들처럼 불쾌해하거나 부끄러워하지 않았다. 우리는 또한 Theodorus가 Euripides의 「박카에」에서 한 줄을 인용하여 그녀에게 "누가 베틀의 왕복 운동을 남겨두고 나간 그 여자입니까?"라고 말했을 때, 그녀가 다음과 같이 답했다고 들었다:

저입니다, Theodorus. 하지만 제가 베틀에서 보낼 시간을 철학에 바친 것이 잘못된 결정이라고 생각하십니까?