Ele se faz conhecer por aqueles que, depois de fazer tudo que suas forças permitem, confessam que precisam de ajuda Dele.
Origen de Alexandria, também conhecido como Origen Adamantius, foi um erudito cristão primitivo, asceta e teólogo que nasceu e passou a primeira metade de sua carreira em Alexandria. Foi um escritor prolífico que escreveu aproximadamente 2.000 tratados em múltiplos ramos da teologia, incluindo crítica textual, exegese bíblica e hermenêutica, homilética e espiritualidade. Foi uma das figuras mais influentes na teologia cristã primitiva, apologética e ascetismo. Ele foi descrito como "o maior gênio que a igreja primitiva jamais produziu".
Origem buscou o martírio com seu pai em uma idade jovem, mas foi impedido de se entregar às autoridades por sua mãe. Quando tinha dezoito anos, Origem se tornou catequista na Escola Catequética de Alexandria. Devotou-se aos seus estudos e adotou um estilo de vida ascético tanto como vegetariano quanto como abstêmio. Entrou em conflito com Demétrio, o bispo de Alexandria, em 231 depois que foi ordenado presbitério por seu amigo, o bispo de Cesareia, enquanto viajava para Atenas através da Palestina. Demétrio condenou Origem por insubordinação e o acusou de ter se castrado e de ter ensinado que até mesmo Satanás eventualmente alcançaria a salvação, uma acusação que Origem negou veementemente. Origem fundou a Escola Cristã de Cesareia, onde ensinou lógica, cosmologia, história natural e teologia, e passou a ser considerado pelas igrejas da Palestina e da Arábia como a autoridade suprema em todos os assuntos de teologia. Ele foi torturado por sua fé durante a perseguição Deciana em 250 e morreu três a quatro anos depois devido aos seus ferimentos.
Origem foi capaz de produzir uma quantidade massiva de escritos por causa do patrocínio de seu amigo próximo Ambrose, que lhe forneceu uma equipe de secretários para copiar seus trabalhos, tornando-o um dos escritores mais prolíficos de toda a antiguidade. Seu tratado Sobre os Primeiros Princípios sistematicamente expôs os princípios da teologia cristã e se tornou a base para escritos teológicos posteriores. Ele também é autor de Contra Celsum, a obra mais influente de apologética cristã primitiva, na qual defendeu o cristianismo contra o filósofo pagão Celsus, um de seus primeiros críticos mais importantes. Origem produziu a Hexapla, a primeira edição crítica da Bíblia Hebraica, que continha o texto hebraico original bem como cinco diferentes traduções gregas dele, todas escritas em colunas, lado a lado. Ele escreveu centenas de homilias cobrindo quase toda a Bíblia, interpretando muitas passagens como alegóricas. Origen ensinou que, antes da criação do universo material, Deus havia criado as almas de todos os seres inteligentes. Essas almas, inicialmente totalmente dedicadas a Deus, se afastaram dele e receberam corpos físicos. Origen foi o primeiro a propor a teoria do resgate da expiação em sua forma totalmente desenvolvida e, embora provavelmente fosse subordinacionista, também contribuiu significativamente para o desenvolvimento do conceito da Trindade. Origen esperava que todas as pessoas eventualmente alcançassem a salvação, mas sempre teve cuidado em manter que isso era apenas especulação. Ele defendeu o livre arbítrio e advogou o pacifismo cristão.
Origen é um Padre da Igreja e é amplamente considerado um dos mais importantes teólogos cristãos. Seus ensinamentos foram especialmente influentes no oriente, com Atanásio de Alexandria e os três Padres Capadócios entre seus seguidores mais devotados. O argumento sobre a ortodoxia dos ensinamentos de Origen provocou a Primeira Crise Origenista no final do quarto século, na qual foi atacado por Epifânio de Salamina e Jerônimo, mas defendido por Tyrânio Rufino e João de Jerusalém. Em 543, o Imperador Justiniano I o condenou como herege e ordenou que todos os seus escritos fossem queimados. O Segundo Concílio de Constantinopla em 553 pode ter anatematizado Origen, ou pode ter apenas condenado certos ensinamentos heréticos que pretendiam ser derivados de Origen. Seus ensinamentos sobre a pré-existência das almas foram rejeitados pela Igreja.
Vida
Primeiros anos
Quase todas as informações sobre a vida de Origen vêm de uma longa biografia dele no Livro VI da História Eclesiástica escrita pelo historiador cristão Eusébio c. 260 – c. 340. Eusébio retrata Origen como o perfeito erudito cristão e como um literal santo. Eusébio, porém, escreveu este relato quase cinquenta anos após a morte de Origen e tinha acesso a poucas fontes confiáveis sobre a vida de Origen, especialmente seus primeiros anos. Ansioso por mais material sobre seu herói, Eusébio registrou eventos com base apenas em evidências pouco confiáveis de boatos e frequentemente fez inferências especulativas sobre Origen baseadas nas fontes que tinha disponíveis. Não obstante, estudiosos podem reconstruir uma impressão geral da vida histórica de Origen separando as partes precisas do relato de Eusébio daquelas que são imprecisas.
Origen nasceu em 185 ou 186 AD em Alexandria. Segundo Eusébio, o pai de Origen era Leonides de Alexandria, um respeitado professor de literatura e também um devoto cristão que praticava sua religião abertamente. Joseph Wilson Trigg considera os detalhes deste relatório pouco confiáveis, mas afirma que o pai de Origen era certamente "um burguês próspero e completamente helenizado". Segundo John Anthony McGuckin, a mãe de Origen, cujo nome é desconhecido, pode ter sido um membro da classe baixa que não tinha direito de cidadania. É provável que, por conta do status da mãe, Origen não fosse cidadão romano. O pai de Origen ensinou-lhe sobre literatura e filosofia e também sobre a Bíblia e a doutrina cristã. Eusébio afirma que o pai de Origen o obrigava a memorizar passagens de escritura diariamente. Trigg aceita esta tradição como possivelmente genuína, dado o talento de Origen como adulto de recitar passagens estendidas de escritura à vontade. Eusébio também relata que Origen se tornou tão aprendido nas escrituras sagradas em uma idade precoce que seu pai não conseguia responder suas perguntas.
Em 202, quando Origen tinha "menos de dezessete" anos, o Imperador Romano Septímio Severo ordenou a execução de cidadãos romanos que praticavam abertamente o cristianismo. O pai de Origen, Leonides, foi preso e jogado na prisão. Eusébio relata que Origen queria se entregar às autoridades para que o executassem também, mas sua mãe escondeu todas as suas roupas e ele não conseguiu se entregar às autoridades já que se recusava a sair de casa nu. Segundo McGuckin, mesmo que Origen tivesse se entregado, é improvável que ele tivesse sido punido, já que o imperador só tinha intenção de executar cidadãos romanos. O pai de Origen foi decapitado, e o estado confiscou toda a propriedade da família, deixando-os empobrec idos. Origen era o filho mais velho de nove filhos, e como herdeiro de seu pai, tornou-se sua responsabilidade prover toda a família.
Quando tinha dezoito anos, Origen foi nomeado catequista na Escola Catequética de Alexandria. Muitos estudiosos assumiram que Origen se tornou o chefe da escola, mas segundo McGuckin, isso é altamente improvável e é mais provável que ele simplesmente tenha recebido um cargo de professor remunerado, talvez como um "esforço de alívio" para sua família destituta. Enquanto trabalhava na escola, ele adotou o estilo de vida ascético dos Sofistas gregos. Passava o dia todo ensinando e ficava acordado até tarde da noite escrevendo tratados e comentários. Andava descalço e possuía apenas um manto. Era abstêmio e vegetariano, e frequentemente jejuava por longos períodos. Embora Eusébio faça grandes esforços para retratar Origen como um dos monges cristãos de sua própria era, este retrato agora é geralmente reconhecido como anacronismo.
Segundo Eusébio, quando jovem, Origen foi acolhido por uma mulher gnóstica rica, que também era patrona de um teólogo gnóstico muito influente de Antioquia, que frequentemente dava aulas em sua casa. Eusébio faz grandes esforços para insistir que, embora Origen tenha estudado enquanto estava em sua casa, ele nunca "rezou em comum" com ela ou com o teólogo gnóstico. Mais tarde, Origen conseguiu converter um homem rico chamado Ambrose do Gnosticismo Valentiniano para o cristianismo ortodoxo. Ambrose ficou tão impressionado com o jovem erudito que deu a Origen uma casa, um secretário, sete estenógrafos, uma equipe de copistas e calígrafos, e pagou por todas as suas obras serem publicadas.
Algum tempo quando estava no início dos seus vinte anos, Origen vendeu a pequena biblioteca de obras literárias gregas que havia herdado de seu pai por uma quantia que lhe rendeu uma renda diária de quatro óbulos. Ele usou este dinheiro para continuar seus estudos da Bíblia e filosofia. Origen estudou em inúmeras escolas em toda Alexandria, incluindo a Academia Platônica de Alexandria, onde foi aluno de Amônio Sacas. Eusébio afirma que Origen estudou sob Clemente de Alexandria, mas segundo McGuckin, isso é quase certamente uma suposição retrospectiva baseada na similaridade de seus ensinamentos. Origen raramente menciona Clemente em seus próprios escritos, e quando o faz, é geralmente para corrigi-lo.
Alegada auto-castração
Eusébio afirma que, quando jovem, seguindo uma má interpretação literal de Mateus 19:12, em que Jesus é apresentado como dizendo "há eunucos que se fizeram eunucos pelo reino dos céus", Origen foi a um médico e o pagou para remover cirurgicamente seus genitais a fim de garantir sua reputação como um respeitável tutor de homens e mulheres jovens. Eusébio além disso alega que Origen secretamente contou a Demétrio, o bispo de Alexandria, sobre a castração e que Demétrio inicialmente o elogiou por sua devoção a Deus por causa disso. Origen, porém, nunca menciona nada sobre ter se castrado em nenhum de seus escritos sobreviventes, e em sua exegese deste verso em seu Comentário sobre o Evangelho de Mateus, escrito perto do final de sua vida, ele condena fortemente qualquer interpretação literal de Mateus 19:12, afirmando que apenas um idiota interpretaria a passagem como defendendo a castração literal.
Desde o início do século vinte, alguns estudiosos questionaram a historicidade da auto-castração de Origen, com muitos a vendo como uma fabricação total. Trigg afirma que o relato de Eusébio sobre a auto-castração de Origen é certamente verdadeiro, porque Eusébio, que era um admirador ardente de Origen, ainda assim claramente descreve a castração como um ato de pura loucura, não teria tido motivo para passar uma informação que pudesse manchar a reputação de Origen a menos que fosse "notória e inegável." Trigg vê a condenação de Origen da interpretação literal de Mateus 19:12 como ele "tacitamente repudiando a leitura literalista em que havia agido em sua juventude."
Em contraste agudo, McGuckin desmente a história de Eusébio sobre a auto-castração de Origen como "dificilmente crível", vendo-a como uma tentativa deliberada de Eusébio de desviar de questões mais sérias sobre a ortodoxia dos ensinamentos de Origen. McGuckin também afirma: "Não temos indicação de que o motivo da castração pela respeitabilidade foi alguma vez considerado padrão por um professor de classes de gênero misto." Ele acrescenta que as alunas de Origen que Eusébio lista por nome teriam sido acompanhadas por atendentes o tempo todo, significando que Origen não teria tido uma boa razão para pensar que alguém o suspeitaria de impropriedade. Henry Chadwick argumenta que, enquanto a história de Eusébio pode ser verdadeira, parece improvável, dado que a exposição de Origen sobre Mateus 19:12 "fortemente desaprovava qualquer interpretação literal das palavras". Em vez disso, Chadwick sugere: "Talvez Eusébio estivesse criticamente relatando fofocas maliciosas retidas pelos inimigos de Origen, de quem havia muitos." Porém, muitos historiadores renomados, como Peter Brown e William Placher, continuam a não encontrar razão para concluir que a história é falsa. Placher teoriza que, se for verdadeira, pode ter ocorrido após um episódio em que Origen recebeu algumas sobrancelhas levantadas ao tutelar uma mulher privadamente.
Viagens e primeiros escritos
Em seus primeiros vinte anos, Origen se tornou menos interessado em trabalho como um gramático e mais interessado em operar como um filósofo-retor. Ele passou seu trabalho como catequista para seu colega mais jovem Heraclas. Enquanto isso, Origen começou a se apresentar como um "mestre de filosofia". A nova posição de Origen como um filósofo cristão autodenominado o colocou em conflito com Demétrio, o bispo de Alexandria. Demétrio, um líder carismático que governava a congregação cristã de Alexandria com mão de ferro, tornou-se o promotor mais direto da elevação do status do bispo de Alexandria; antes de Demétrio, o bispo de Alexandria havia sido meramente um padre que era eleito para representar seus colegas, mas após Demétrio, o bispo era visto como claramente uma classificação superior a seus colegas padres. Ao se apresentar como um filósofo independente, Origen estava revivendo um papel que tinha sido proeminente no cristianismo anterior, mas que desafiava a autoridade do bispo agora poderoso.
Enquanto isso, Origen começou a compor seu massive tratado teológico Sobre os Primeiros Princípios
