Procurei ouvir a voz de Deus e subi ao topo do campanário, mas Deus declarou: "Desça novamente - Eu habito entre o povo.
John Henry Newman foi um teólogo e poeta inglês, primeiro sacerdote anglicano e posteriormente sacerdote católico e cardeal, que foi uma figura importante e controversa na história religiosa da Inglaterra no século XIX. Era conhecido nacionalmente em meados de 1830 e foi canonizado como santo na Igreja Católica em 2019.
Originalmente um acadêmico evangélico da Universidade de Oxford e sacerdote da Igreja da Inglaterra, Newman foi atraído pela tradição da alta Igreja do Anglicanismo. Tornou-se um dos líderes mais notáveis do Movimento de Oxford, um agrupamento influente e controverso de anglicanos que desejavam restaurar à Igreja da Inglaterra muitas crenças católicas e rituais litúrgicos anteriores à Reforma Inglesa. Nisto, o movimento teve algum sucesso. Após publicar seu controverso "Tract 90" em 1841, Newman escreveu posteriormente: "Eu estava em meu leito de morte, quanto à minha filiação à Igreja Anglicana". Em 1845, Newman, acompanhado por alguns, mas não todos os seus seguidores, deixou oficialmente a Igreja da Inglaterra e seu cargo de professor em Oxford e foi recebido na Igreja Católica. Foi rapidamente ordenado sacerdote e continuou como um líder religioso influente, baseado em Birmingham. Em 1879, foi criado cardeal pelo Papa Leão XIII em reconhecimento de seus serviços à causa da Igreja Católica na Inglaterra. Foi fundamental na fundação da Universidade Católica da Irlanda (CUI) em 1854, embora tivesse deixado Dublin até 1859. A CUI acabou evoluindo para University College Dublin.
Newman também foi uma figura literária: seus principais escritos incluem os Tracts for the Times (1833–1841), sua autobiografia Apologia Pro Vita Sua (1865–1866), Grammar of Assent (1870) e o poema The Dream of Gerontius (1865), que foi musicado em 1900 por Edward Elgar. Escreveu os hinos populares "Lead, Kindly Light", "Firmly I believe, and truly" tirado de Gerontius, e "Praise to the Holiest in the Height" tirado de Gerontius.
A beatificação de Newman foi proclamada oficialmente pelo Papa Bento XVI em 19 de setembro de 2010 durante sua visita ao Reino Unido. Sua canonização foi oficialmente aprovada pelo Papa Francisco em 12 de fevereiro de 2019 e ocorreu em 13 de outubro de 2019.
Ele é o quinto santo da Cidade de London, atrás de Thomas Becket nascido em Cheapside, Thomas More nascido em Milk Street, Edmund Campion filho de um livreiro de London e Polydore Plasden de Fleet Street.
Primeira infância e educação
Newman nasceu em 21 de fevereiro de 1801 na Cidade de London, o mais velho de uma família de três filhos e três filhas. Seu pai, John Newman, era banqueiro da Ramsbottom, Newman and Company em Lombard Street. Sua mãe, Jemima née Fourdrinier, era descendente de uma notável família de refugiados huguenotes na Inglaterra, fundada pelo gravurista, impressor e papeleiro Paul Fourdrinier. Francis William Newman era um irmão mais jovem. Sua irmã mais velha, Harriet Elizabeth, casou-se com Thomas Mozley, também proeminente no Movimento de Oxford. A família morava em Southampton Street, agora Southampton Place em Bloomsbury, e comprou um retiro no campo em Ham, perto de Richmond, no início de 1800.
Aos sete anos, Newman foi enviado para Great Ealing School dirigida por George Nicholas. Lá George Huxley, pai de Thomas Henry Huxley, ensinava matemática, e o professor de clássicos era Walter Mayers. Newman não participava dos jogos escolares ocasionais. Era um grande leitor dos romances de Walter Scott, então em curso de publicação, e de Robert Southey. Aos 14 anos, leu obras céticas de Thomas Paine, David Hume e talvez Voltaire.
Evangélico
Aos 15 anos, durante seu último ano de escola, Newman se converteu ao Cristianismo Evangélico, um incidente sobre o qual escreveu em sua Apologia que era "mais certo do que ter mãos ou pés". Quase ao mesmo tempo, em março de 1816, o banco Ramsbottom, Newman and Co. quebrou, embora tenha pagado seus credores e seu pai partiu para gerenciar uma cervejaria. Mayers, que havia passado por sua própria conversão em 1814, emprestou a Newman livros da tradição calvinista inglesa. Foi no outono de 1816 que Newman caiu sob a influência de um credo definido e recebeu em seu intelecto impressões de dogma nunca mais apagadas. Tornou-se um calvinista evangélico e mantinha a crença típica de que o Papa era o anticristo sob a influência dos escritos de Thomas Newton, bem como sua leitura de History of the Church of Christ de Joseph Milner. Mayers é descrito como um calvinista moderado da Seita de Clapham, e Newman leu William Law e também William Beveridge em literatura devocional. Leu também The Force of Truth de Thomas Scott.
Embora até o final de sua vida Newman olhasse para trás em sua conversão ao Cristianismo Evangélico em 1816 como a salvação de sua alma, ele gradualmente se afastou de seu primeiro calvinismo. Como Eamon Duffy coloca, "Ele veio a ver o Evangelicalismo, com sua ênfase no sentimento religioso e na doutrina da Reforma de justificação apenas pela fé, como um cavalo de Troia para um individualismo religioso não-dogmático que ignorava o papel da Igreja na transmissão da verdade revelada, e que deveria levar inexoravelmente ao subjetivismo e ceticismo."
Na universidade
O nome de Newman foi inscrito em Lincoln's Inn. Ele foi, entretanto, enviado em breve para Trinity College, Oxford, onde estudou amplamente. Sua ansiedade em ir bem nas escolas finais produziu o resultado oposto; ele desabou no exame, sob Thomas Vowler Short, e assim se graduou como BA "abaixo da linha" com honras de segunda classe inferior em Clássicos, e tendo falhado na classificação dos Trabalhos Matemáticos.
Desejando permanecer em Oxford, Newman então tomou alunos particulares e estudou para uma bolsa em Oriel College, então "o centro reconhecido do intelectualismo de Oxford". Foi eleito bolsista de Oriel em 12 de abril de 1822. Edward Bouverie Pusey foi eleito bolsista do mesmo colégio em 1823.
Clérigo anglicano
Em 13 de junho de 1824, Newman foi feito diácono anglicano em Christ Church Cathedral, Oxford. Dez dias depois, pregou seu primeiro sermão em Holy Trinity em Over Worton, perto de Banbury, Oxfordshire, quando em uma visita a seu antigo professor, o Reverendo Walter Mayers, que havia sido cura lá desde 1823. No Domingo de Trinidade, 29 de maio de 1825, foi ordenado sacerdote em Christ Church Cathedral pelo Bispo de Oxford, Edward Legge. Tornou-se, por sugestão de Pusey, cura de St Clement's Church, Oxford. Aqui, por dois anos, foi envolvido em trabalho paroquial e escreveu artigos sobre Apolônio de Tiana, Cícero e Milagres para a Encyclopædia Metropolitana.
Richard Whately e Edward Copleston, Provost de Oriel, eram líderes no grupo de Oriel Noetics, um grupo de dons pensadores independentes com uma forte crença no debate livre. Em 1825, a pedido de Whately, Newman tornou-se vice-diretor de St Alban Hall, mas ocupou este cargo por apenas um ano. Atribuiu muito de sua "melhoria mental" e conquista parcial de sua timidez neste período a Whately.
Em 1826 Newman retornou como tutor a Oriel, e no mesmo ano Richard Hurrell Froude, descrito por Newman como "um dos homens mais agudos, mais inteligentes e mais profundos" que ele já havia conhecido, foi eleito bolsista lá. Os dois formaram um ideal elevado do cargo de tutor como clerical e pastoral em vez de secular, o que levou a tensões no colégio. Newman assistiu Whately em sua popular obra Elements of Logic (1826), inicialmente para a Encyclopædia Metropolitana, e dele ganhou uma ideia definida da Igreja Cristã como instituição: "... um mandato Divino, e como um corpo substantivo, independente do Estado, e dotado de direitos, prerrogativas e poderes próprios".
Newman rompeu com Whately em 1827 na ocasião da reeleição de Robert Peel como Membro do Parlamento pela universidade: Newman se opôs a Peel por motivos pessoais. Em 1827, Newman era um pregador em Whitehall.
Movimento de Oxford
Em 1828 Newman apoiou e garantiu a eleição de Edward Hawkins como Provost de Oriel em vez de John Keble. Esta escolha, comentou posteriormente, produziu o Movimento de Oxford com todas as suas consequências. No mesmo ano Newman foi nomeado vigário de St Mary's University Church, ao qual estava anexado o benefício de Littlemore ao sul da cidade de Oxford, e Pusey foi feito Professor Regius de Hebraico.
Neste período, embora Newman ainda estivesse nominalmente associado aos Evangélicos, suas visões estavam gradualmente assumindo um tom eclesiástico mais elevado. George Herring considera que a morte de sua irmã Mary em janeiro teve um grande impacto em Newman. No meio do ano ele trabalhou para ler os Padres da Igreja completamente.
Como secretário local da Church Missionary Society, Newman circulou uma carta anônima sugerindo um método pelo qual o clero anglicano pudesse praticamente expulsar os Não-Conformistas de todo o controle da sociedade. Isso resultou em sua demissão do cargo em 8 de março de 1830; e três meses depois Newman se retirou da Bible Society, completando seu afastamento do grupo Low Church. Em 1831–1832 Newman tornou-se o "Select Preacher" diante da universidade. Em 1832 sua diferença com Hawkins quanto à "natureza substancialmente religiosa" de um cargo de tutor de colégio tornou-se aguda e provocou sua renúncia.
Viagens mediterrâneas
Em dezembro de 1832, Newman acompanhou o Archdeacon Robert Froude e seu filho Hurrell em um passeio pelo sul da Europa por causa da saúde do último. A bordo do navio a vapor Hermes, visitaram Gibraltar, Malta, as Ilhas Jônicas e, posteriormente, Sicília, Nápoles e Roma, onde Newman fez conhecimento com Nicholas Wiseman. Em uma carta para casa descreveu Roma como "o lugar mais maravilhoso da Terra", mas a Igreja Católica Romana como "politeísta, degradante e idólatra".
Durante o curso deste passeio, Newman escreveu a maioria dos poemas curtos que um ano depois foram impressos em Lyra Apostolica. De Roma, em vez de acompanhar os Froudes para casa em abril, Newman retornou à Sicília sozinho. Ficou perigosamente doente com febre gástrica ou tifoide em Leonforte, mas se recuperou, com a convicção de que Deus ainda tinha trabalho para ele fazer na Inglaterra. Newman viu isto como sua terceira doença providencial. Em junho de 1833 deixou Palermo para Marselha em um barco laranja, que ficou acalmado no Estreito de Bonifácio. Aqui, Newman escreveu os versos "Lead, Kindly Light" que posteriormente se tornaram populares como um hino.
Tracts for the Times
Newman estava novamente em casa em Oxford em 9 de julho de 1833 e, em 14 de julho, Keble pregou em St Mary's um sermão de assises sobre "National Apostasy", que Newman posteriormente considerou como a inauguração do Movimento de Oxford. Nas palavras de Richard William Church, foi "Keble quem inspirou, Froude quem deu o impulso, e Newman quem assumiu o trabalho"; mas a primeira organização disso foi devida a Hugh James Rose, editor da British Magazine, que foi chamado de "o originador de Cambridge do Movimento de Oxford". Rose encontrou figuras do Movimento de Oxford em uma visita a Oxford procurando colaboradores da revista, e foi em sua casa de reitoria em Hadleigh, Suffolk, que uma reunião de clero da Alta Igreja foi realizada em 25–26 de julho. Newman não estava presente, mas Hurrell Froude, Arthur Philip Perceval e William Palmer tinham ido visitar Rose, no qual foi resolvido lutar pelos "sucessão apostólica e integridade do Prayer Book".
Algumas semanas depois Newman começou, aparentemente por sua própria iniciativa, os Tracts for the Times, do qual o movimento foi posteriormente nomeado "Tractarian". Seu objetivo era garantir à Igreja da Inglaterra uma base definida de doutrina e disciplina. Na época a posição financeira do Estado em relação à Igreja da Irlanda havia levantado os espectros da desestabelecimento, ou uma saída de homens da alta Igreja. O ensino dos tratados foi complementado pelos sermões de domingo à tarde de Newman em St Mary's, cuja influência, especialmente sobre os membros juniores da universidade, foi cada vez mais marcada durante um período de oito anos. Em 1835 Pusey se juntou ao movimento, que, na medida em que se referia às observâncias rituais, foi posteriormente chamado de "Puseyite". Através de Francis Rivington, os tratados foram publicados pela casa Rivington em Londres.
Em 1836 os Tratarianos apareceram como um grupo ativista, em oposição unida ao nomeação de Renn Dickson Hampden como Professor Regius de Divindade. As Bampton Lectures de 1832 de Hampden, em cuja preparação Joseph Blanco White auxiliou, eram suspeitas de heresia; e essa suspeita foi acentuada por um panfleto apresentado por Newman, Elucidations of Dr Hampden's Theological Statements.
Nesta época Newman tornou-se editor do British Critic. Ele também apresentou cursos de palestras em uma capela lateral de St Mary's em defesa da via media "caminho do meio" do Anglicanismo entre o Catolicismo Romano e o Protestantismo popular.
Dúvidas e oposição
A influência de Newman em Oxford era suprema por volta do ano de 1839. Justamente então, porém, seu estudo do monofisismo o fez duvidar se a teologia anglicana era consistente com os princípios da autoridade eclesiástica
