기독교적 삶은 그렇다면 투쟁이며, 그토록 날카롭고 위험으로 가득 차서 어디서든 노력을 멈출 수 없다.
Huldrych Zwingli 또는 Ulrich Zwingli는 스위스 애국심이 증대되고 스위스 용병 제도에 대한 비판이 높아지던 시기에 태어난 스위스의 종교개혁 지도자였다. 그는 Vienna 대학교와 Basel 대학교에 다녔으며, Basel 대학교는 르네상스 인문주의의 학문 중심지였다. 그는 Glarus의 목사로 봉사하는 동안 계속 공부했고 나중에 Einsiedeln에서 봉사했으며, 여기서 Erasmus의 저작에 영향을 받았다.
1519년에 Zwingli는 Zürich의 Grossmünster의 Leutpriester(민중 사제)가 되어 가톨릭 교회의 개혁에 관한 사상을 설교하기 시작했다. 1522년의 첫 번째 공개 논쟁에서 그는 사순절 기간의 금욕 관습을 공격했다. 그의 출판물에서 그는 교회 계층 구조의 부패를 지적했고, 성직자 결혼을 촉진했으며, 예배 장소에서의 이미지 사용을 공격했다. 종교개혁에 대한 그의 가장 주목할 만한 기여 중 하나는 1519년부터 시작된 그의 해석적 설교였으며, Matthew 복음서를 통해 결국 성경 주석을 사용하여 신약성경 전체를 다루었으며, 이는 가톨릭 미사에서의 급진적인 출발이었다. 1525년에 그는 미사를 대체할 새로운 성찬 예배식을 도입했다. 그는 또한 재세례파와 충돌했으며, 이로 인해 그들이 박해를 받게 되었다. 역사가들은 그가 Zürich를 신정으로 만들었는지 여부에 대해 논쟁해 왔다.
종교개혁은 스위스 연방의 다른 지역으로 확산되었지만, 여러 주(canton)는 저항하여 가톨릭으로 남기를 선호했다. Zwingli는 종교적 노선을 따라 연방을 분열시킨 개혁 주들의 동맹을 형성했다. 1529년에 양측 사이의 전쟁이 마지막 순간에 회피되었다. 한편, Zwingli의 사상은 Martin Luther와 다른 종교개혁자들의 주목을 받았다. 그들은 Marburg Colloquy에서 만났고 교리의 많은 지점에 합의했지만, 성찬식에서의 그리스도의 실제 현존에 대한 교리에 대해 합의에 도달할 수 없었다.
1531년에 Zwingli의 동맹은 가톨릭 주(canton)들에 대한 실패한 식량 봉쇄를 적용했다. 주(canton)들은 Zürich가 준비가 부족한 순간에 공격으로 응수했고, Zwingli는 전장에서 사망했다. 그의 유산은 오늘날의 개신교 교회들의 신앙고백, 예배식, 교회 규정에 살아있다.
역사적 배경
Huldrych Zwingli의 시대의 스위스 연방은 13개의 주(canton)와 관련 지역 및 공동 영지로 구성되어 있었다. 연방 정부 아래에서 운영되는 현대의 스위스 국가와 달리, 13개 주(canton) 각각은 거의 독립적이었으며, 자신의 국내 및 외교 문제를 처리했다. 각 주(canton)는 연방 내외에서 자신의 동맹을 형성했다. 이러한 상대적 독립성은 종교개혁 시기에 다양한 주(canton)들이 서로 다른 신앙 진영으로 분열되었을 때 갈등의 기초가 되었다. 군사적 야심은 1440~1446년의 구 Zürich 전쟁에서 볼 수 있듯이 새로운 영토와 자원을 취득하려는 경쟁으로 추가적인 자극을 받았다.
15~16세기 유럽의 광범위한 정치 환경도 불안정했다. 수세기 동안 연방의 강력한 이웃 France와의 관계가 스위스의 외교 정책을 결정했다. 명목상으로는 연방은 신성 로마 제국의 일부를 형성했다. 그러나 1499년의 스바비안 전쟁으로 절정에 달한 일련의 전쟁을 통해 연방은 사실상 독립적이 되었다. 두 개의 대륙 강대국과 Milan 공국, Savoy 공국, Papal States와 같은 소규모 지역 국가들이 경쟁하고 서로 싸우면서 연방에 대한 광범위한 정치적, 경제적, 사회적 결과가 있었다. 이 시기에 용병 연금 제도는 의견 불일치의 대상이 되었다. Zwingli 시대의 종교 진영들은 주로 주(canton) 당국의 부를 위해 젊은 스위스 남성들을 외국 전쟁에 보낼 때의 장점을 격렬히 논쟁했다.
이러한 내부 및 외부 요인들은 연방의 국가 의식 상승에 기여했으며, 여기서 fatherland(라틴어: patria)라는 용어는 개별 주(canton)에 대한 언급을 넘어선 의미를 갖기 시작했다. 동시에 Erasmus(1466~1536), "인문주의의 왕자"로 표현되는 보편적 가치와 학문에 대한 강조를 특징으로 하는 르네상스 인문주의가 연방에 뿌리를 내렸다. 스위스 애국심과 인문주의의 합류로 정의된 이 환경 속에서 Zwingli는 1484년에 태어났다.
삶
초년(1484~1518)
Huldrych Zwingli는 1484년 1월 1일 스위스의 Toggenburg 계곡의 Wildhaus에서 농민 가족에게 태어났으며, 아홉 자녀 중 셋째였다. 그의 아버지 Ulrich는 지역사회 행정(Amtmann 또는 지역 수석 행정관)에서 주도적인 역할을 했다. Zwingli의 초등 교육은 Weesen의 성직자인 그의 삼촌 Bartholomew에 의해 제공되었으며, 여기서 그는 아마도 Katharina von Zimmern을 만났을 것이다. 10살 때 Zwingli는 Basel에 보내져 2차 교육을 받았으며 행정관 Gregory Bünzli 아래에서 라틴어를 배웠다. Basel에서 3년을 보낸 후, 그는 인문주의자 Henry Wölfflin과 함께 Bern에 잠시 머물렀다. Bern의 도미니크 수사들은 Zwingli에게 자신들의 수도사 단에 들어가도록 설득하려고 했으며, 그가 수사 후보자로 받아들여졌을 가능성이 있다. 그러나 그의 아버지와 삼촌은 이러한 방향을 반대했고 그는 라틴어 공부를 완료하지 못한 채 Bern을 떠났다. 그는 1498년 겨울 학기에 Vienna 대학교에 등록했지만 대학교 기록에 따르면 제적당했다. 그러나 Zwingli가 실제로 제적되었는지는 확실하지 않으며, 그는 1500년 여름 학기에 재등록했으며, 1499년의 그의 활동은 알려지지 않았다. Zwingli는 1502년까지 Vienna에서 계속 공부했으며, 그 후 Basel 대학교로 옮겨 1506년에 문학 석사 학위(Magister)를 취득했다.
Zwingli는 지역 교구의 자리인 Constance에서 서품 받았으며, 그는 1506년 9월 29일 자신의 고향 Wildhaus에서 첫 미사를 집전했다. 젊은 사제로서 그는 신학을 거의 공부하지 않았지만, 이는 당시에 비정상적인 것이 아니었다. 그의 첫 번째 교회 직위는 10년 동안 머물렀던 Glarus 마을의 목사직이었다. 군인들이 유럽에서 용병으로 사용되던 Glarus에서 Zwingli는 정치에 참여하게 되었다. 스위스 연방은 이웃인 France, 합스부르크 왕가, Papal States와 다양한 전쟁에 휘말려 있었다. Zwingli는 자신을 견고히 Roman See의 편에 놓았다. 그 대가로 교황 Julius II는 Zwingli에게 연간 연금을 제공하여 그를 영예롭게 했다. 그는 1513년의 Novara 전투를 포함한 이탈리아의 여러 전역에서 군목의 역할을 했다. 그러나 Marignano 전투에서의 스위스의 결정적인 패배는 Glarus의 분위기를 교황보다는 France에 유리하게 변화시켰다. 교황의 당파자인 Zwingli는 어려운 위치에 놓이게 되었고 Schwyz 주의 Einsiedeln로 물러나기로 결정했다. 이 시점에서 그는 용병 복무가 부도덕하며 스위스의 통일이 향후 성취를 위해 필수적이라는 확신을 갖게 되었다. The Ox(1510)와 The Labyrinth(1516)와 같은 그의 초기 존재하는 저작들은 우화와 풍자를 사용하여 용병 제도를 공격했다. 그의 동료 국민들은 France, 제국, 교황 삼각형 내의 미덕 있는 사람들로 제시되었다. Zwingli는 Einsiedeln에 2년 동안 머물렀으며, 이 기간 동안 정치에서 완전히 물러나고 교회 활동과 개인 공부에 집중했다.
Zwingli의 Glarus와 Einsiedeln의 목사 시대는 내적 성장과 발전의 특징이 있었다. 그는 그의 그리스어를 완벽히 했고 히브리어 공부를 시작했다. 그의 도서관에는 300권 이상의 책이 있었으며, 여기서 그는 고전, 교부, 스콜라 작품을 인용할 수 있었다. 그는 스위스 인문주의자들의 원으로 학문적 편지를 교환했고 Erasmus의 저작을 공부하기 시작했다. Zwingli는 Erasmus가 1514년 8월과 1516년 5월 사이에 Basel에 있을 때 그를 만날 기회를 가졌다. Zwingli의 상대적 평화주의로의 전환과 설교에 대한 그의 초점은 Erasmus의 영향으로 추적할 수 있다.
1518년 말, Zürich의 Grossmünster의 Leutpriestertum(민중 사제) 직책이 공석이 되었다. Grossmünster를 관리하는 재단의 참사관들은 Zwingli의 우수한 설교자 및 저술가로서의 명성을 인식했다. 인문주의자들과의 그의 연결은 결정적인 요인이었으며, 여러 참사관들이 Erasmus식 개혁에 동조했다. 또한 France에 대한 그의 반대와 용병 복무에 대한 반대는 Zürich 정치인들에게 환영받았다. 1518년 12월 11일, 참사관들은 Zwingli를 촉탁 사제로 선출했으며, 12월 27일에 그는 영구적으로 Zürich로 이사했다.
Zürich 목사직 시작(1519~1521)
1519년 1월 1일, Zwingli는 Zürich에서 첫 설교를 했다. 특정 일요일의 복음 본문을 바탕으로 설교하는 일반적인 관행을 벗어나, Zwingli는 Erasmus의 신약성경을 지침으로 사용하여 Matthew 복음서를 읽고 설교 중에 자신의 해석을 제시했으며, 이는 lectio continua 방법으로 알려져 있다. 그는 그 책의 끝에 도달할 때까지 후속 주일들에 책을 계속 읽고 해석했으며, 그 다음 사도행전, 신약성경 서신들, 마지막으로 구약성경을 같은 방식으로 진행했다. 이렇게 하는 그의 동기는 명확하지 않지만, 그의 설교에서 그는 Erasmus식 개혁과 비교 가능한 목표인 도덕적 및 교회적 개선을 달성하기 위해 권면을 사용했다. 1520년 이후 어느 시점에서 Zwingli의 신학 모델은 Erasmus식도 루터식도 아닌 특이한 형태로 진화하기 시작했다. 학자들은 그가 자신의 고유한 모델을 어떻게 발전시켰는지에 대한 과정에 동의하지 않는다. 한 가지 관점은 Zwingli가 Erasmus식 인문주의자로 훈련받았고 Luther가 그의 신학을 변화시키는 데 결정적인 역할을 했다는 것이다. 또 다른 관점은 Zwingli가 Luther의 신학에 많은 관심을 기울이지 않았으며 실제로 그는 이를 인문주의 개혁 운동의 일부로 간주했다는 것이다. 세 번째 관점은 Zwingli가 Erasmus의 완전한 추종자가 아니었지만 1516년부터 일찍이 그로부터 벗어났으며 그는 독립적으로 자신의 신학을 발전시켰다는 것이다.
Zwingli의 신학적 입장은 그의 설교를 통해 점차 드러났다. 그는 도덕적 부패를 공격했고 그 과정에서 그의 고발의 대상이 되는 개인들을 지명했다. 수도사들은 태만과 호사적 생활로 고소되었다. 1519년에 Zwingli는 특히 성인 숭배를 거부했고 그들의 참된 계정과 허위 계정을 구별할 필요성을 촉구했다. 그는 지옥불에 대해 의심을 표현했고, 세례받지 않은 어린이들이 저주받지 않는다고 주장했으며, 파문의 권력에 의문을 제기했다. 그러나 십일조가 신성한 제도라는 주장에 대한 그의 공격은 가장 큰 신학적 및 사회적 영향을 미쳤다. 이것은 재단의 즉각적인 경제적 이익과 모순되었다. Zwingli의 선거를 지원했던 노인 참사관 중 한 명인 Konrad Hofmann은 편지에서 그의 설교에 대해 불평했다. 일부 참사관들은 Hofmann을 지지했지만, 반대는 매우 크게 증가하지 않았다. Zwingli는 자신이 혁신자가 아니라고 주장했으며 그의 가르침의 유일한 기초는 성경이라고 주장했다.
Constance 교구 내에서 Bernhardin Sanson은 Rome의 St Peter's 건축에 기여하는 사람들을 위한 특별한 면죄부를 제공하고 있었다. Sanson이 1519년 1월 말에 Zürich의 문으로 도착했을 때, 교구민들은 Zwingli에게 질문을 제기했다. 그는 사람들이 면죄부의 조건에 대해 올바르게 알려지지 않았고 거짓 구실로 돈을 지불하도록 유도되었다는 불쾌감으로 응수했다. 이것은 Martin Luther가 그의 95개조목(1517년 10월 31일)을 출판한 지 1년 이상 후의 일이었다. Zürich 의회는 Sanson의 도시 입성을 거부했다. Rome의 당국이 Luther가 시작한 불을 진압하려고 안달하자, Constance의 주교는 Sanson에 대한 어떤 지원도 거부했고 그는 소환되었다.
1519년 8월에 Zürich는 적어도 4명 중 1명이 죽는 전염병 발병의 타격을 받았다. 그것을 감당할 수 있던 모든 사람은 도시를 떠났지만, Zwingli는 남아 그의 목사 업무를 계속했다. 9월에, 그는 질병에 걸
