우리는 하나님께 우리의 소망이 작을 때 증가시켜 주시기를, 잠들어 있을 때 깨워 주시기를, 흔들릴 때 확인해 주시기를, 약할 때 강하게 해 주시기를, 무너질 때 일으켜 주시기를 구해야 합니다.
John Calvin는 종교개혁 시대 Geneva의 프랑스 신학자, 목사, 개혁자였습니다. 그는 나중에 Calvinism이라 불리는 기독교 신학 체계의 발전에 주요 인물이었으며, 예정설과 구원에 있어서의 하나님의 절대주권에 관한 교리를 포함하고 있습니다. 이러한 교리들에서 Calvin은 Augustine과 다른 기독교 전통들로부터 영향을 받았으며 이를 발전시켰습니다. Calvinism을 자신들의 신념의 주요 해석자로 여기는 여러 Congregational, Reformed, Presbyterian 교회들은 전 세계에 퍼져 있습니다.
Calvin은 많은 논쟁을 야기한 tireless한 논쟁가이자 변증적 저술가였습니다. 그는 또한 Philipp Melanchthon과 Heinrich Bullinger를 포함한 많은 개혁자들과 우호적이고 지지적인 편지를 나누었습니다. 그의 중요한 저작인 기독교강요 외에도 Calvin은 성경의 대부분의 책에 대한 주석, 신앙고백 문서, 그리고 다양한 신학 논문들을 저술했습니다.
Calvin은 원래 인문주의 법률가로 훈련받았습니다. 그는 1530년경 Roman Catholic Church로부터 탈퇴했습니다. 프랑스에서 개신교 기독교인들에 대한 광범위한 폭력 사건이 발생한 후, Calvin은 Switzerland의 Basel로 도망쳤고, 1536년에 기독교강요의 첫 판을 출판했습니다. 같은 해에 Calvin은 Frenchman William Farel에 의해 Geneva의 종교개혁에 참여하도록 모집되었고, 주중 내내 정기적으로 설교를 했습니다. 그러나 도시의 통치 위원회는 그들의 아이디어 실행에 저항했고, 두 사람 모두 추방당했습니다. Martin Bucer의 초대로 Calvin은 Strasbourg으로 이동했고, 프랑스 난민 교회의 목사가 되었습니다. 그는 Geneva의 개혁 운동을 계속 지지했으며, 1541년에는 그 도시 교회를 이끌도록 초대받았습니다.
그의 귀환 이후, Calvin은 도시의 몇몇 강력한 가족들이 그의 권위를 제한하려고 시도했음에도 불구하고 새로운 형태의 교회 정부와 전례를 도입했습니다. 이 기간 동안 Trinity에 대해 Roman Catholics와 Protestants 모두에게 이단으로 간주되는 Spain의 Michael Servetus가 Geneva에 도착했습니다. 그는 Calvin에 의해 고발되었고, 도시 위원회에 의해 이단죄로 화형에 처해졌습니다. 지지적인 난민들의 유입과 도시 위원회의 새로운 선거 이후, Calvin의 반대자들은 강제로 제거되었습니다. Calvin은 그의 최후 몇 년을 Geneva와 유럽 전역에서 종교개혁을 추진하는 데 보냈습니다.
생애
초기 생애 1509–1535
John Calvin은 1509년 7월 10일 프랑스 왕국의 한 지방인 Picardy의 도시 Noyon에서 Jehan Cauvin으로 태어났습니다. 그는 영아 시절을 살아낸 세 아들 중 둘째였습니다. 그의 어머니 Jeanne le Franc는 Cambrai의 한 여관 주인의 딸이었습니다. 그녀는 Calvin의 어린 시절에 원인 불명의 질병으로 사망했으며, 네 자녀를 더 낳았습니다. Calvin의 아버지 Gérard Cauvin은 대성당 공증인이자 교회 법원 등록관으로서 번영하는 경력을 가졌습니다. Gérard는 그의 세 아들 Charles, Jean, Antoine을 성직자로 양성하려고 했습니다.
어린 Calvin은 특히 조숙했습니다. 12세 때, 그는 주교에게 고용되어 사제직을 상징하기 위해 머리를 깎는 삭발식을 받은 사제 서생이 되었습니다. 그는 또한 영향력 있는 가족인 Montmors의 후원을 얻었습니다. 그들의 도움으로 Calvin은 Paris의 Collège de la Marche에 다닐 수 있었으며, 그곳에서 가장 위대한 교사 중 한 명인 Mathurin Cordier로부터 라틴어를 배웠습니다. 과정을 마친 후, 그는 철학 학생으로서 Collège de Montaigu에 입학했습니다.
1525년 또는 1526년, Gérard는 아들을 Collège de Montaigu에서 철회하고 법률을 공부하기 위해 Orléans 대학에 등록시켰습니다. 동시대의 전기 작가인 Theodore Beza와 Nicolas Colladon에 따르면, Gérard는 Calvin이 성직자가 되는 것보다 변호사로서 더 많은 돈을 벌 수 있을 것이라고 생각했습니다. 조용한 공부를 몇 년 한 후, Calvin은 1529년에 Bourges 대학에 입학했습니다. 그는 인문주의 변호사 Andreas Alciati에 의해 매료되었습니다. 인문주의는 고전 연구를 강조한 유럽 지적 운동이었습니다. Bourges에서의 18개월 체류 동안, Calvin은 신약성경을 연구하기 위해 필수적인 Koine Greek을 배웠습니다.
Calvin의 종교적 회심의 날짜에 관해 대체 이론들이 제시되었습니다. 어떤 학자들은 그의 회심의 날짜를 1533년경, 그가 사제 보직을 사임하기 직전으로 봅니다. 이 견해에서는 그의 사임이 복음주의 신앙으로의 회심에 대한 직접적인 증거입니다. 그러나 T. H. L. Parker는 이 날짜가 그의 회심의 기한이지만, 더 가능성 있는 날짜는 1529년 말 또는 1530년 초라고 주장합니다. 그의 회심에 대한 주요 증거는 그의 회심에 관한 두 가지 상당히 다른 기록에 포함되어 있습니다. 첫 번째는 시편주석에서 발견되며, Calvin은 그의 회심을 하나님에 의해 일으켜진 갑작스러운 마음의 변화로 묘사했습니다:
하나님이 갑작스러운 회심으로 나의 마음을 무릎 꿇히셨고 가르침을 받을 수 있는 상태로 만드셨습니다. 나의 어린 시절에 예상되는 것보다 더 경화되어 있었던 것 같은 문제들에서 말입니다. 따라서 참된 경건에 대한 약간의 맛과 지식을 받은 후, 나는 즉시 그 속에서 진전을 이루려는 그토록 강렬한 욕망으로 불타올랐으므로, 비록 나는 다른 연구들을 완전히 포기하지 않았지만, 그것들을 더 적은 열정으로 추구했습니다.
두 번째 기록에서 Calvin은 오랜 내적 고통의 과정, 그 다음의 영적, 심리적 고뇌를 썼습니다:
나는 내가 빠져들어간 비참함에 대해 극도로 놀랐고, 영원한 죽음의 관점에서 나를 위협하는 것에 대해서는 더욱 그러했습니다. 나는 의무감으로 당신의 길로 가는 것을 나의 첫 번째 일로 삼았고, 신음과 눈물 없이 나의 과거 삶을 정죄했습니다. 그리고 이제 오 주여, 나와 같은 비참한 자에게 남은 것이 무엇입니까? 방어 대신에, 당신이 기꺼이 당신의 말씀의 그러한 두려운 포기를 그것이 마땅한 대로 판단하지 않으시기를, 당신의 놀라운 선하심으로 마침내 나를 건져내신 것들에서 진심으로 간청하는 것입니다.
학자들은 이 기록들의 정확한 해석에 대해 논쟁해왔지만, 대부분은 그의 회심이 Roman Catholic Church로부터의 결별과 일치한다는 데 동의합니다. Calvin 전기 작가 Bruce Gordon은 "두 기록은 상반되지 않으며, Calvin의 기억의 일관성 부족을 드러내지만, 오히려 같은 현실을 표현하는 두 가지 다른 방식입니다"라고 강조했습니다.
1532년경에, Calvin은 법학 학위를 받았고 Seneca의 De Clementia에 대한 주석인 그의 첫 번째 책을 출판했습니다. Orléans과 그의 고향 Noyon으로의 사건 없는 여행을 한 후, Calvin은 1533년 10월에 Paris로 돌아왔습니다. 이 기간 동안 나중에 Collège de France가 될 Collège Royal에서 인문주의자/개혁자들과 보수적인 상급 교수진 사이에 긴장이 높아졌습니다. 개혁자 중 한 명인 Nicolas Cop은 대학의 총장이었습니다. 1533년 11월 1일에 그는 Roman Catholic Church의 개혁과 갱신의 필요성에 대한 그의 취임 연설을 바쳤습니다. 이 연설은 교수진으로부터 강한 반응을 일으켰고, 그들은 그것을 이단으로 낙인찍었으며, Cop을 Basel로 도망치도록 강요했습니다. Cop의 가까운 친구인 Calvin은 그 범죄에 연루되었으며, 그 다음 해 동안 숨어야 했습니다. 그는 계속 이동했으며, Angoulême에서 친구 Louis du Tillet와 함께 있었고 Noyon과 Orléans에서 피신했습니다. 그는 마침내 1534년 10월 중순의 게시판 사건(Affair of the Placards) 중에 프랑스를 떠나야 했습니다. 그 사건에서 정체불명의 개혁자들은 Roman Catholic 미사를 비판하는 게시판을 여러 도시에 붙였고, Roman Catholic 교회 신자들은 개혁자가 되려던 사람들과 그들의 동정자들에 대한 폭력으로 응했습니다. 1535년 1월에, Calvin은 Basel에서 Cop과 합류했으며, 그 도시는 후기 개혁자 Johannes Oecolampadius의 지속적인 영향 아래 있었습니다.
개혁 사역 시작 1536–1538
1536년 3월에, Calvin은 기독교강요(Institutio Christianae Religionis)의 첫 판을 출판했습니다. 이 저작은 그의 신앙에 대한 변증 또는 방어였으며 개혁자들의 교리적 입장에 대한 성명서였습니다. 그는 또한 기독교 신앙에 관심 있는 누구든지를 위한 기초적인 교과서로 기여하려고 의도했습니다. 이 책은 그의 신학의 첫 표현이었습니다. Calvin은 그의 생애 동안 이 저작을 계속 수정했으며 새로운 판들을 출판했습니다. 출판 직후, 그는 Basel을 떠나 이탈리아의 Ferrara로 가서 France의 공주 Renée의 비서로 잠시 일했습니다. 6월경 그는 아버지의 일을 정리하고 있던 형 Antoine과 함께 Paris로 돌아왔습니다. Coucy 칙령 이후, 이것은 이단자들이 Catholic 신앙과 화해할 수 있는 제한된 6개월 기간을 제공했으며, Calvin은 프랑스에서 그의 미래가 없다고 결정했습니다. 8월에 그는 Holy Roman Empire의 자유 제국 도시이자 개혁자들의 피난처인 Strasbourg으로 출발했습니다. 제국군과 프랑스군의 군사 기동으로 인해, 그는 남쪽으로 우회해야 했으며, 이것이 그를 Geneva로 데려갔습니다. Calvin은 단 한 밤만 머물 계획이었지만, 그 도시에 거주하는 동료 French 개혁자 William Farel이 그에게 남아 자신의 교회 개혁 사역을 돕기를 간청했습니다. Calvin은 그의 새로운 역할을 그의 업무나 의무에 대한 어떤 전제 조건도 없이 받아들였습니다. 그가 처음에 할당받은 직책은 알려지지 않았습니다. 결국 그는 "독자"라는 칭호를 받았으며, 이것은 아마도 그가 성경에 대한 해석적 강의를 할 수 있었다는 것을 의미했습니다. 1537년 어느 때쯤 그는 "목사"가 되도록 선택되었지만 어떤 사제 서임도 받지 않았습니다. 처음으로, 이 변호사-신학자는 세례, 결혼, 교회 예배와 같은 목회 의무를 맡았습니다.
1536년 말 동안, Farel은 신앙고백을 작성했고, Calvin은 Geneva의 교회 재조직에 대한 별도의 조항들을 작성했습니다. 1537년 1월 16일에, Farel과 Calvin은 그들의 Geneva 조직 및 예배 조항(Articles concernant l'organisation de l'église et du culte à Genève)을 시 의회에 제출했습니다. 이 문서는 그들의 성찬식 거행의 방식과 빈도, 출교의 이유와 방법, 신앙고백에 동의할 필요성, 전례에서의 회중 찬송의 사용, 그리고 결혼법의 개정을 설명했습니다. 의회는 같은 날 이 문서를 수락했습니다.
연도가 진행되면서, Calvin과 Farel의 의회와의 평판은 악화되기 시작했습니다. 의회는 단 몇 명의 시민들만 그들의 신앙고백에 동의했으므로 가입 요건을 강제하기를 꺼렸습니다. 11월 26일에, 두 목사는 이 문제에 대해 의회와 열띤 논쟁을 벌였습니다. 게다가, 프랑스는 Geneva와의 동맹을 형성하는 데 관심을 가지고 있었으며, 두 목사가 Frenchmen이었으므로, 의원들은 그들의 충성심을 의심하기 시작했습니다. 마지막으로, 종교개혁에서 Geneva의 동맹국인 Bern 도시가 교회 의식의 일관성을 도입할 것을 제안했을 때 주요 교회-정치적 다툼이 발생했습니다. 한 제안은 성찬식을 위해 무발효 빵의 사용을 요구했습니다. 두 목사는 Bern의 입장을 따르기를 꺼렸고 Zurich의 시노드가 최종 결정을 내릴 수 있을 때까지 그러한 빵의 사용을 지연했습니다. 의회는 Calvin과 Farel에게 부활절 성찬식을 위해 무발효 빵을 사용하도록 명령했습니다. 항의로, 그들은 부활절 예배 중에 성찬을 행하기를 거부했습니다. 이것은 예배 중에 폭동을 야기했습니다. 다음 날, 의회는 Farel과 Calvin에게 Geneva를 떠나라고 했습니다.
Farel과 Calvin은 그 다음 그들의 입장을 호소하기 위해 Bern과 Zurich으로 갔습니다. 그 결과로 나온 Zurich의 시노드는 대부분의 책임을 Calvin에게 Geneva 주민들에 대해 충분히 동정하지 않았다는 이유로 돌렸습니다. 그것은 두 목사를 복구할 목표로 중보하기 위해 Bern을 요청했습니다. Geneva 의회는 두 사람의 복귀를 거부했고, 그들은 그 다음 Basel에서 피신했습니다. 이후, Farel은 Neuchâtel의 교회를
