Ovid

Lassen Sie andere die alten Zeiten loben; ich bin froh, dass ich in diesen geboren wurde.

Publius Ovidius Naso, in der englischsprachigen Welt als Ovid bekannt, war ein römischer Dichter, der während der Herrschaft des Augustus lebte.

Übersicht

Er war der erste bedeutende römische Dichter, der seine Karriere während der Herrschaft des Augustus begann. Ovid war ein Zeitgenosse der älteren Dichter Vergil und Horaz. Zusammen werden sie als die drei kanonischen Dichter der lateinischen Literatur betrachtet. Der Gelehrte Quintilian beschrieb Ovid als den letzten der lateinischen Liebesmädchen. Er erfreute sich großer Beliebtheit während seiner Lebenszeit. Dennoch verbannte ihn Kaiser Augustus in eine abgelegene Provinz am Schwarzen Meer, wo er bis zu seinem Tod blieb. Ovid selbst führt sein Exil auf carmen et error „ein Gedicht und einen Fehler" zurück. Seine Zurückhaltung bei der Offenlegung von Details hat zu vielen Spekulationen unter Gelehrten geführt.

Heute ist Ovid vor allem für die Metamorphosen berühmt, eine durchgehende mythologische Erzählung in fünfzehn Büchern, geschrieben im Versmaß des Epos. Er ist auch bekannt für Werke in Elegien wie Ars Amatoria „Die Kunst der Liebe" und Fasti. Seine Poesie wurde in der Spätantike und dem Mittelalter stark nachgeahmt und hatte großen Einfluss auf westliche Kunst und Literatur. Die Metamorphosen bleiben eine der wichtigsten Quellen der klassischen Mythologie.

Leben

Ovid spricht mehr über sein eigenes Leben als die meisten anderen römischen Dichter. Informationen über seine Biographie stammen in erster Linie aus seiner Poesie, besonders aus Tristia 4.10, das einen ausführlichen autobiografischen Bericht über sein Leben gibt. Weitere Quellen sind Seneca der Ältere und Quintilian.

Geburt, frühes Leben und Ehe

Ovid wurde in der Paelignischen Stadt Sulmo, dem heutigen Sulmona in der Provinz L'Aquila, Abruzzen, in einem Apennin-Tal östlich von Rom, in einer wichtigen Ritterfamilie, der gens Ovidia, am 20. März 43 v. Chr. geboren. Das war ein bedeutungsvolles Jahr in der römischen Politik. Zusammen mit seinem Bruder, der sich in Rhetorik auszeichnete, wurde Ovid in Rhetorik in Rom unter den Lehrern Arellius Fuscus und Porcius Latro ausgebildet.

Sein Vater wollte, dass er Rhetorik studierte, damit er Jura praktizieren könnte. Nach Seneca dem Älteren neigte Ovid zum emotionalen, nicht zum argumentativen Pol der Rhetorik. Nach dem Tod seines Bruders im Alter von 20 Jahren verzichtete Ovid auf das Jura-Studium und reiste nach Athen, Kleinasien und Sizilien. Er hatte kleinere öffentliche Ämter inne, als einer der tresviri capitales, als Mitglied des Centumviral-Gerichts und als einer der decemviri litibus iudicandis, trat aber zurück, um sich der Poesie zu widmen, wahrscheinlich um 29–25 v. Chr., eine Entscheidung, die sein Vater offenbar nicht billigte.

Ovids erste Rezitation wird auf etwa 25 v. Chr. datiert, als er achtzehn Jahre alt war. Er war Teil des Kreises, der sich um den angesehenen Patron Marcus Valerius Messalla Corvinus konzentrierte, und scheint auch ein Freund von Dichtern im Kreis von Maecenas gewesen zu sein. In Trist. 4.10.41–54 erwähnt Ovid Freundschaften mit Macer, Properz, Horaz, Ponticus und Bassus. Er traf Vergil und Tibullus, einen Mitglied von Messallas Kreis, dessen Elegien er sehr bewunderte, nur kaum.

Er heiratete dreimal und war bis zu seinem dreißigsten Lebensjahr zweimal geschieden. Er hatte eine Tochter, die ihm Enkel schenken würde. Seine letzte Frau war auf irgendeine Weise mit der einflussreichen gens Fabia verbunden und würde ihm während seines Exils in Tomis, dem heutigen Constanța in Rumänien, helfen.

Literarischer Erfolg

Die ersten 25 Jahre von Ovids literarischer Karriere verbrachte er hauptsächlich damit, Poesie in Elegien mit erotischen Themen zu schreiben. Die Chronologie dieser frühen Werke ist nicht gesichert; vorläufige Daten wurden jedoch von Gelehrten festgelegt. Sein ältestes erhaltenes Werk sollen die Heroides sein, Briefe mythologischer Heldinnen an ihre abwesenden Liebhaber, die möglicherweise 19 v. Chr. veröffentlicht wurden, obwohl das Datum unsicher ist, da es von einer Notiz in Am. 2.18.19–26 abhängt, die die Sammlung als frühes veröffentlichtes Werk zu beschreiben scheint.

Die Echtheit einiger dieser Gedichte wurde in Frage gestellt, aber diese erste Ausgabe enthielt wahrscheinlich die ersten 14 Gedichte der Sammlung. Die erste fünfbändige Sammlung der Amores, eine Reihe erotischer Gedichte, die an einen Liebhaber, Corinna, adressiert sind, soll 16–15 v. Chr. veröffentlicht worden sein; die überlebende Version, redigiert auf drei Bücher nach einem Epigramm, das dem ersten Buch vorangestellt ist, soll ca. 8–3 v. Chr. veröffentlicht worden sein. Zwischen den Veröffentlichungen der beiden Ausgaben der Amores kann die Uraufführung seiner Tragödie Medea datiert werden, die in der Antike bewundert wurde, aber nicht mehr existiert.

Ovids nächstes Gedicht, die Medicamina Faciei, ein fragmentarisches Werk über Schönheitsbehandlungen für Frauen, ging der Ars Amatoria, der Kunst der Liebe, voraus, eine Parodie auf didaktische Poesie und ein dreigliedriges Handbuch über Verführung und Intrige, das auf AD 2 datiert wurde. Bücher 1–2 würden auf 1 v. Chr. zurückgehen. Ovid kann dieses Werk in seiner Exilpoesie als das carmen, oder Lied, identifizieren, das einer der Gründe für seine Verbannung war. Der Ars Amatoria folgte die Remedia Amoris im selben Jahr. Dieses Corpus elegischer, erotischer Poesie verschaffte Ovid einen Platz unter den wichtigsten römischen Elegikern Gallus, Tibullus und Properz, von denen er sich selbst als das vierte Mitglied sah.

Bis 8 n. Chr. hatte Ovid die Metamorphosen vollendet, sein ehrgeizigsten Werk, ein Hexameter-Eposgedicht in 15 Büchern. Hier katalogisierte er enzyklopädisch Transformationen in der griechischen und römischen Mythologie, vom Auftreten des Kosmos bis zur Apotheose des Julius Caesar. Die Geschichten folgen sich in der Erzählung von Menschen, die in neue Körper verwandelt werden: Bäume, Felsen, Tiere, Blumen, Konstellationen usw. Gleichzeitig arbeitete er an den Fasti, einem sechsbändigen Gedicht in Elegien über das Thema des Kalenders der römischen Festivals und der Astronomie. Die Komposition dieses Gedichts wurde durch Ovids Exil unterbrochen, und es wird angenommen, dass Ovid die Arbeit an dem Werk in Tomis aufgab. Es ist wahrscheinlich in dieser Zeit, wenn sie tatsächlich von Ovid stammen, dass die doppelten Briefe 16–21 in den Heroides komponiert wurden.

Verbannung nach Tomis

Im Jahr 8 n. Chr. wurde Ovid von Kaiser Augustus ausschließlich auf dessen Intervention hin nach Tomis am Schwarzen Meer verbannt, ohne Beteiligung des Senats oder eines römischen Richters. Dieses Ereignis prägte alle seine nachfolgende Poesie. Ovid schrieb, dass der Grund für sein Exil carmen et error – „ein Gedicht und ein Fehler" war, und behauptete, dass sein Verbrechen schlimmer als Mord war, schädlicher als Poesie.

Die Enkel des Kaisers, Julia die Jüngere und Agrippa Postumus, letzterer von ihm adoptiert, wurden auch ungefähr zur gleichen Zeit verbannt. Julias Ehemann, Lucius Aemilius Paullus, wurde wegen einer Verschwörung gegen Augustus hingerichtet, einer Verschwörung, von der Ovid möglicherweise wusste.

Die Juliuschen Ehegesetze von 18 v. Chr., die monogame Ehen zur Erhöhung der Geburtenrate der Bevölkerung förderten, waren noch frisch in den Köpfen der Römer. Ovids Schreiben in der Ars Amatoria betraf das schwere Verbrechen des Ehebruchs. Er könnte wegen dieser Werke verbannt worden sein, die dem Kaiser Mora unterdrückt zu sein schienen. Angesichts der langen Zeit, die zwischen der Veröffentlichung dieses Werkes 1 v. Chr. und dem Exil 8 n. Chr. verstrich, schlagen einige Autoren vor, dass Augustus das Gedicht nur als bloße Rechtfertigung für etwas Persönlicheres verwendete.

Im Exil schrieb Ovid zwei Gedichtsammlungen, Tristia und Epistulae ex Ponto, die seine Traurigkeit und Desolation veranschaulichten. Da er weit weg von Rom war, hatte er keinen Zugang zu Bibliotheken und musste möglicherweise seine Fasti, ein Gedicht über den römischen Kalender, aufgeben, von dem nur die ersten sechs Bücher existieren – Januar bis Juni.

Die fünf Bücher der elegischen Tristia, eine Reihe von Gedichten, die die Verzweiflung des Dichters im Exil ausdrücken und seine Rückkehr nach Rom befürworten, werden auf 9–12 n. Chr. datiert. Die Ibis, ein elegisches Fluchgedicht, das einen Gegner zu Hause angreift, kann ebenfalls in diesen Zeitraum datiert werden. Die Epistulae ex Ponto, eine Reihe von Briefen an Freunde in Rom, in denen er sie auffordert, seine Rückkehr zu bewirken, werden als seine letzten Kompositionen angesehen, wobei die ersten drei Bücher 13 n. Chr. veröffentlicht wurden und das vierte Buch zwischen 14 und 16 n. Chr. Die Exilpoesie ist besonders emotional und persönlich. In den Epistulae behauptet er Freundschaft mit den Einwohnern von Tomis – in der Tristia sind sie beängstigende Barbaren – und behauptet, ein Gedicht in ihrer Sprache geschrieben zu haben (Ex P. 4.13.19–20).

Doch er sehnte sich nach Rom – und nach seiner dritten Frau, an die er viele Gedichte richtete. Einige richten sich auch an Kaiser Augustus, andere an sich selbst, an Freunde in Rom, und manchmal an die Gedichte selbst, wobei er Einsamkeit und die Hoffnung auf Rückruf aus der Verbannung oder dem Exil ausdrückt.

Die undurchsichtigen Ursachen von Ovids Exil haben zu endlosen Erklärungen von Gelehrten geführt. Die mittelalterlichen Texte, die das Exil erwähnen, bieten keine glaubwürdigen Erklärungen: Ihre Aussagen scheinen falsche Interpretationen zu sein, die aus Ovids Werken gezogen sind. Ovid selbst schrieb viele Anspielungen auf seine Straftat und gab dunkle oder widersprüchliche Hinweise.

1923 schlug der Gelehrte J. J. Hartman eine Theorie vor, die heute unter Gelehrten der lateinischen Zivilisation kaum beachtet wird: dass Ovid nie aus Rom verbannt wurde und dass alle seine Exilwerke das Ergebnis seiner fruchtbaren Fantasie sind. Diese Theorie wurde in den 1930er Jahren unterstützt und abgelehnt, besonders von niederländischen Autoren.

1985 legte eine Forschungsarbeit von Fitton Brown neue Argumente zur Unterstützung von Hartmans Theorie vor. Browns Artikel wurde von einer Reihe von Unterstützungen und Widerlegungen im kurzen Zeitraum von fünf Jahren gefolgt. Unter den Gründen, die Brown präsentiert, sind: Ovids Exil wird nur in seinen eigenen Werken erwähnt, außer in „zweifelhaften" Passagen von Plinius dem Älteren und Statius, aber von keinem anderen Autor bis zum 4. Jahrhundert; dass der Autor der Heroides in der Lage war, das poetische „Ich" von seinem eigenen und echten Leben zu trennen; und dass Informationen über die Geografie von Tomis bereits von Vergil, von Herodot und von Ovid selbst in seinen Metamorphosen bekannt waren.

Orthodoxe Gelehrte lehnen diese Hypothesen jedoch ab. Eines der Hauptargumente dieser Gelehrten ist, dass Ovid nicht zulassen würde, dass seine Fasti unvollständig bleibt, hauptsächlich weil dieses Gedicht seine Weihe als kaiserlicher Dichter bedeutete.

Tod

Ovid starb 17 oder 18 n. Chr. in Tomis. Es wird angenommen, dass die Fasti, an denen er Zeit für die Überarbeitung verbrachte, postum veröffentlicht wurden.

Werke

Heroides „Die Heroinen"

Die Heroides „Heroinen" oder Epistulae Heroidum sind eine Sammlung von einundzwanzig Gedichten in Elegien. Die Heroides nehmen die Form von Briefen an, die berühmte mythologische Charaktere an ihre Partner adressieren, um ihre Gefühle über die Trennung von ihnen auszudrücken, Bitten um ihre Rückkehr und Anspielungen auf ihre zukünftigen Handlungen in ihrer eigenen Mythologie. Die Echtheit der Sammlung, teilweise oder im Ganzen, wurde in Frage gestellt, obwohl die meisten Gelehrten die Briefe, die Ovid in seiner Beschreibung des Werkes in Am. 2.18.19–26 speziell erwähnt, als sicher vor Einwänden betrachten würden. Die Sammlung umfasst eine neue Art von generischer Komposition ohne Parallele in früherer Literatur.

Die ersten vierzehn Briefe sollen die erste veröffentlichte Sammlung umfassen und werden von den Heroinen Penelope, Phyllis, Briseis, Phaedra, Oenone, Hypsipyle, Dido, Hermione, Deianeira, Ariadne, Canace, Medea, Laodamia und Hypermestra an ihre abwesenden männlichen Liebhaber geschrieben. Brief 15, von der historischen Sappho an Phaon, scheint falsch zu sein, obwohl in Am. 2.18 aufgrund seiner Länge, seines Mangels an Integration ins mythologische Thema und seines Fehlens in mittelalterlichen Manuskripten erwähnt. Die letzten Briefe 16–21 sind gepaarte Kompositionen, bestehend aus einem Brief an einen Liebhaber und einer Antwort. Paris und Helen, Hero und Leander, und Acontius und Cydippe sind die Adressaten der gepaarten Briefe. Diese gelten als spätere Ergänzung zum Corpus, da sie niemals von Ovid erwähnt werden und möglicherweise spurios sind oder nicht.

Die Heroides offenbaren deutlich den Einfluss rhetorischer Deklamation und können sich aus Ovids Interesse an rhetorischen suasoriae, überzeugenden Reden, und Ethopoeia, der Praxis, in einem anderen Charakter zu sprechen, ableiten. Sie spielen auch mit generischen Konventionen; die meisten Briefe scheinen sich auf Werke zu beziehen, in denen diese Charaktere bedeutsam waren, wie die Aeneis im Falle von Dido und Catull 64 für Ariadne, und übertragen Charaktere aus den Gattungen des Epos und der Tragödie in die elegische Gattung der Heroides. Die Briefe wurden für ihre tiefgründigen psychologischen Porträts mythischer Charaktere, ihre Rhetorik und ihre einzigartige Haltung zur klassischen Tradition der Mythologie bewundert.

Ein beliebtes Zitat aus den Heroides antizipiert Machiavellis „der Zweck heiligt die Mittel". Ovid hatte geschrieben: „Exitus acta probat" - das Ergebnis heiligt die Mittel.

Amores „Die Lieben"

Die Amores ist eine Sammlung in drei Büchern von Liebespoesie im elegischen Versmaß, nach den Konventionen der elegischen Gattung, die von Tibullus und Properz entwickelt wurden. Die Elegie stammt von Properz und Tibullus; Ovid ist jedoch ein Innovator in der Gattung. Ovid wechselt den Anführer seiner Elegien vom Dichter zu Amor (Liebe). Dieser Wechsel des Fokus von den Triumphen des Dichters zu den Triumphen der Liebe über Menschen ist die erste ihrer Art für diese Poesiegattung. Diese Ovidische Innovation kann als die Verwendung von Liebe als Metapher für Poesie zusammengefasst werden. Die Bücher beschreiben die vielen Aspekte der Liebe und konzentrieren sich auf den Dichter