فيريقيديس من سيروس كان مفكراً يونانياً من جزيرة سيروس. ألّف فيريقيديس كوزموغونيا مشتقة من ثلاثة مبادئ إلهية، زاس زيوس وكثونيه الأرض وكرونوس الزمن، معروفة باسم "بينتيميخوس"، "ذات الخمسة أركان"؛ وأحياناً يُعطى العنوان البديل "هيبتاميخوس"، "سبعة أركان". كانت بمثابة جسر بين الفكر الأسطوري لهسيود والفلسفة ما قبل سقراطية. عمله ضاع، لكنه استمر إلى فترة هلنستية وتم إخبارنا عن جزء من محتواه بطريقة غير مباشرة. قيل إن فيريقيديس كان أول كاتب يبلغ عن التأملات الفلسفية بالنثر. اعتبره أرسطو كاتباً أسطورياً جزئياً وأعطاه بلوتارخ، وكذلك العديد من الكتاب الآخرين، لقب اللاهوتي.
الحياة
وفقاً للتقليد، كان فيريقيديس من أصل جزيرة سيروس وازدهر في الأولمبياد التاسع والخمسين 544–541 قبل الميلاد. قيل إنه كان ابن رجل يدعى بابيس. يؤرخ شيبلي 1990 ولادته في الأولمبياد التاسع والأربعين 584–581.
الحكايات ذات "الموثوقية المجهولة" تضع فيريقيديس في جزيرة ساموس، وفي مدينة أفسس، حيث يُقال إنه دُفن، على الرغم من أن تقليداً آخر يؤكد أنه دُفن في ديلوس.
كتب أرسطو في ميتافيزيقاه عن فيريقيديس كونه جزئياً كاتباً أسطورياً، وكتب بلوتارخ في كتابه الحياة المتوازية بدلاً من ذلك عنه كونه لاهوتياً. اعتبر أنه كان ذا أهمية أكبر في التدريس حول موضوع التناسخ.
كانت أعماله موجودة في الفترة الهلنستية، على الرغم من أن الأجزاء فقط قد نجت حتى يومنا هذا. كانت أعماله مكتوبة بالنثر بدلاً من الشعر وقيل إنه كان الأول الذي نقل أو عبّر عن التأملات الفلسفية بهذه الطريقة. يؤكد التقليد أن فيريقيديس عاش في كهفين في الجزء الشمالي من جزيرة سيروس. لا يزال هذا السكن الصيفي وجهة سياحية شهيرة حتى يومنا هذا.
الكوزموغونيا
تقول بعض المصادر أن كتاب فيريقيديس كان بعنوان "بينتيميخوس" ترجم إلى خمسة πέντε "أركان" موخوس، "زاوية، شقّ، ركن"، وأيضاً "ملاذ" كما في "مذبح محلي صغير في الزاوية". في بعض المصادر قيل أنه كان بعنوان "هيبتاميخوس" "سبعة أركان". يبدو أنه لا يوجد اتفاق كامل بين العلماء حول أي المصادر يجب الوثوق بها فيما يتعلق بعنوان كتاب فيريقيديس، المرجع المسح القياسي عن فلاسفة ما قبل سقراطي بقلم كيرك وريفن وشوفيلد، يختار "هيبتاميخوس". يجادل مؤلف الكتاب الحديث الوحيد المخصص بالكامل لفيريقيديس، هيرمان إس. شيبلي، بأن "بينتيميخوس" كان العنوان الحقيقي. في هذا العمل، علّم فيريقيديس فلسفته من خلال وسيط التمثيلات الأسطورية. على الرغم من أنه ضاع، الأجزاء الباقية كافية لإعادة بناء مخطط أساسي.
في الكوزموغونيا الأقدم لهسيود القرن الثامن–السابع قبل الميلاد، الحالة الأولية للكون هي خاوس، فراغ مظلم يُعتبر حالة إلهية بدائية والخلق من العدم. ربما فسّر فيريقيديس الخاوس كماء ولم يضعه في البداية جداً. في كوزموغونيته توجد ثلاثة مبادئ إلهية، زاس، زيوس، كثونيه، الأرض وكرونوس، الزمن الذي كان موجوداً دائماً.
بذور كرونوس التي يمكن ربما اعتبارها كخاوس مائي وُضعت في الأركان وتكونت عدداً لا يحصى من الأطفال الآخرين للآلهة. هذا موصوف في جزء محفوظ في "في المبادئ الأولى" لداماسيوس.
يُعتقد أن هناك علاقة وثيقة بين هذه الأركان وكثونيه. وصف هسيود تارتاروس بأنه "في ركن موخوس من الأرض العريضة الطرق". يعتقد هيرمان إس. شيبلي أن الخمسة موخوي كانوا يأويهم فعلاً داخل كثونيه، أو على الأقل كانوا كذلك في البداية عندما تخلى كرونوس عن بذره في الخمسة "زوايا".
إلى جانب كثونيه وكرونوس، احتفظ فيريقيديس بقوة تسمى زاس. زاس زيوس، قابل للمقارنة مع إروس الأرفيكي من حيث الوظيفة، وبالتالي تجسيد للإبداعية الجنسية الذكورية. قال بروكلوس إن "فيريقيديس اعتاد أن يقول أن زيوس تحول إلى إروس عندما كان على وشك الخلق، للسبب أنه، بعد أن خلق العالم من الأضداد، قادها إلى الاتفاق والسلام وبذر الشبه في جميع الأشياء والوحدة التي تخترق الكون".
فعل الخلق نفسه ربما يكون من الأدق أن نقول أن كرونوس يخلق وأن زاس يأمر ويوزع يُوصف بطريقة أسطورية شاعرية كما لو أن زاس يصنع قماشاً يزين عليه الأرض والبحر، والذي يقدمه بعد ذلك كهدية زفاف لكثونيه، ويلفه حولها. لكن، في جزء آخر ليس كثونيه، بل "بلوط مجنح" هو الذي يلف القماش حوله. "البلوط المجنح" في هذا النظام الكوني لا سابقة له في التقليد اليوناني.
القصص مختلفة لكنها ليست متنافية، لأن الكثير ينقص في الأجزاء، لكن يبدو واضحاً أن الخلق معاق بواسطة قوى فوضوية.
قبل أن يُرتب العالم، تحدث معركة كونية، مع كرونوس على رأس جانب واحد وأوفيونيوس كقائد الجانب الآخر. نفس القصة يتم تنفيذها في مكان آخر مع زيوس وتايفون/تايفويس كشخصيات رائدة، وله أيضاً تشابهات وثيقة في العديد من الأساطير من ثقافات غير يونانية مثل مرودوك مقابل تيامات، إلخ. يصور أوفيونيوس وذريته غالباً بأنهما يحكمان الكون الولادة لبعض الوقت، قبل فقدان السلطة. القوى الفوضوية أبدية ولا يمكن تدميرها؛ بدلاً من ذلك يتم رميها من العالم المرتب وقفلها في تارتاروس في نوع من "تعيين الأفلاك"، حيث يستولي الفائز زيوس-كرونوس على السماء والمكان والزمان. تم تصنيع أقفال تارتاروس بالحديد بواسطة زيوس، وربما كانت مرتبطة بعنصره إيثير، وبالبرونز بواسطة بوسيدون، وهو ما قد يشير إلى ارتباط بالماء الذي غالباً ما يُتصور أنه "المادة الأولى". الحكم من بعض الأجزاء القديمة يُرمى أوفيونيوس في أوكيانوس، وليس في تارتاروس.
لا يمكن معرفة بالتأكيد أي الكيانات أو القوى التي تم قفلها بعيداً في قصة فيريقيديس. قد يكون هناك خمسة شخصيات رئيسية. أوفيونيوس وتايفون هما نفس الشيء، وأوريونومي قاتلت إلى جانب أوفيونيوس ضد كرونوس. كثونيه هي "شيء" رئيسي من العالم السفلي، لكن ما إذا كان يجب عدها واحدة من الخمسة أو الخمسة "المجموع" هو سؤال مفتوح. بغض النظر عن هذا يُعرف أن أوفيونيوس-تايفون تزاوج مع إخيدنا، وأن إخيدنا نفسها تم "إنتاجها" بطريقة غامضة بواسطة كاليروي. إذا كان فيريقيديس يعتد بخمسة كيانات رئيسية في ارتباط مع عقيدة بينتيميخوس، فإن أوفيونيوس وأوريونومي وإخيدنا وكاليروي وكثونيه هي المتنافسون الرئيسيون.
يأمر كرونوس أو زيوس في النسخة الأكثر شهرة الأطفال بالخروج من الكون إلى تارتاروس. هناك يتم الاحتفاظ بهم خلف بوابات مقفولة، مصنوعة من الحديد المرتبط بزيوس وعنصره السماء/المكان والبرونز بواسطة بوسيدون—قوة الماء. تم إخبارنا عن كائنات فوضوية وضعت في بينتيميخوس، وتم إخبارنا أن الظلام له ذرية تُرمى في أركان تارتاروس. لا يربط أي جزء محفوظ بين الاثنين، لكن من الممكن أن تكون دار السجن في تارتاروس وبينتيميخوس طرقاً للإشارة إلى نفس الشيء بشكل أساسي. وفقاً لسيلسوس، قال فيريقيديس: "تحت تلك الحصة توجد حصة تارتاروس؛ بنات بوريس تحرسها؛ هناك نفى زيوس أي من الآلهة متى سلك بغطرسة." وبالتالي فإن الهوية بين سجن زيوس وبينتيميخوس تبدو محتملة.
التأثير
كان يُعتقد أن "بينتيميخوس" فيريقيديس تحتوي على تعليم باطني غامض، يُعامل بشكل رمزي. قال أحد معلقي العصور القديمة:
يقول عدد كبير نسبياً من المصادر أن فيريقيديس كان الأول الذي يعلّم الأبدية والتناسخ، تناسخ الروح البشرية. اعتقد كل من شيشرو وأوغسطينوس أنه أعطى أول تعليم لـ "خلود الروح". ليس من المستغرب أن يعتبره البعض معلم فيثاغورس. أنه كان الأول الذي يعلم مثل هذا الشيء مشكوك فيه، لكن أنه كان من بين الأوائل وأنه علّم هذا التعليم أمر مؤكد. يستنتج هيرمان إس. شيبلي أن فيريقيديس "تضمّن في كتابه على الأقل معالجة بدائية لخلود الروح، وتجوالها في العالم السفلي، والأسباب لتجسدات الروح".
عُد فيريقيديس أحياناً من بين الحكماء السبعة اليونان. يُقال أن جهاز قياس الشمس هيليوتروبيون، يُفترض أنه من صنع فيريقيديس، بواسطة ديوجينس لايرتيوس أنه "محفوظ في جزيرة سيروس".
إعادة البناء
بناءً على الأجزاء الموجودة من عمل فيريقيديس، على شهادات من المؤلفين القدماء بشأن فلسفة فيريقيديس، وكذلك على موضوعات من الأساطير اليونانية القديمة والقرب الشرقي، يقدم هيرمان إس. شيبلي إعادة البناء التالية للعناصر الرئيسية لكتاب فيريقيديس الضائع:
كان كرونوس وزاس دائماً موجودين، وكذلك كثونيه (Ζὰς μὲν καὶ Χρόνος ἦσαν ἀεὶ καὶ Χθονίη). في يوم من الأيام، كرونوس، وحيداً وبدون شريك، ألقى بنسله. من نسله صنع نار وهواء وماء، وودّع هذه في خمسة أجوف. انظر، من خليط النار والهواء والماء في الأجوف نشأت جيل آخر من الآلهة. سكنت الآلهة النارية في أورانوس والإيثير اللامع، وإلهة الريح في تارتاروس العاصف، والآلهة المائية في خاوس، وسكنت آلهة الظلام في الليل الأسود.
بعد أن استقرت جيل الآلهة، المولودة من بذرة الزمن، في مساكنهم، أصبح زاس إروس وتزوج كثونيه. بنت الآلهة الأخرى قصوراً كبيرة له؛ قدموا جميع السلع الضرورية وجداول الولائم والخدم والخادمات، وعندما تم إنجاز جميع الأشياء الضرورية، أقاموا الزفاف. في اليوم الثالث من الزفاف، صنع زاس ملاءة كبيرة جميلة، وعليها طرّز الأرض وأوجينوس ومنازل أوجينوس. عندما انتهى من مهمته، قدم الملاءة لكثونيه وقال: "لأنني أرغب في الزواج منك، أكرمك بهذه الملاءة. افرحي وكوني زوجتي!" هذا ما يقولون كان أول عيد الكشف، وبالتالي نشأت العادة لكل من الآلهة والبشر. وردت وهي تتلقى الملاءة منه: "أتلقى هذا كتشريف لي، وفيما بعد سيتم استدعائي جي..." احتفلت الآلهة، وتناولت وليمة من الأمبروسيا. وكانت الأرض مثل بلوط مجنح، قوي وقدير؛ امتدت جذوره إلى أعماق تارتاروس، وكان جذعه محاطاً بأوجينوس، وامتدت فروعه إلى أورانوس. ازدهرت الأرض وفرح زاس.
لكن تحت الأرض، في جوف تارتاروس، وُلد أوفيونيوس. هو وأبناؤه الوحشيون تحدوا كرونوس. تم رسم خطوط المعركة، مع كرونوس قائد جيش واحد وأوفيونيوس يقود أوفيونيداي. تم تحديد شروط المعركة: أيهما سيسقط في أوجينوس سيكون الخاسر، بينما من دفعهم للخارج وهزمهم سيمتلك أورانوس. أعقبه نزاع شرس. كان لكرونوس حليف قوي في زاس؛ في القتال بينهم تغلب على أوفيونيوس. لذا تم رمي أوفيونيوس وذريته في أوجينوس، ويسكنون في منازل أوجينوس حتى ي
.jpg)
