Empedocles

الله دائرة مركزها في كل مكان، ومحيطها في لا مكان.

Empedocles كان فيلسوفاً يونانياً سابقاً على سقراط وكان مواطناً أصلياً في Akragas، وهي مدينة يونانية في صقلية. اشتهرت فلسفة Empedocles بأنها بدأت النظرية الكونية للعناصر الكلاسيكية الأربعة. كما اقترح قوى أطلق عليها الحب والنزاع التي تخلط وتفصل العناصر على التوالي.

متأثراً بـ Pythagoras الذي توفي حوالي 495 قبل الميلاد والفيثاغوريين، طارد Empedocles ممارسة التضحية بالحيوانات وقتل الحيوانات من أجل الغذاء. طور عقيدة مميزة لإعادة التجسد. يُعتبر عموماً آخر فيلسوف يوناني سجل أفكاره في الشعر. لا يزال جزء من عمله حياً، أكثر مما هو الحال بالنسبة لأي فيلسوف سابق على سقراط آخر. أسطورت الكتاب القدماء موت Empedocles، وكانت موضوع عدد من المعالجات الأدبية.

الحياة

Empedocles كان مواطناً أصلياً من Akragas في صقلية. جاء من عائلة ثرية وذات نبل. يُعرف القليل جداً عن حياته. كان جده، يُدعى أيضاً Empedokles، قد فاز بنصر في سباق الخيل في Olympia في OL. LXXI 496–95 قبل الميلاد. اسم والده، وفقاً لأفضل الروايات، كان Meton.

كل ما يمكن قوله عن تواريخ Empedocles هو أن جده كان لا يزال على قيد الحياة في 496 قبل الميلاد؛ وأنه هو نفسه كان نشطاً في Akragas بعد 472 قبل الميلاد، تاريخ وفاة Theron؛ وأنه توفي في وقت لاحق من 444 قبل الميلاد.

قام Empedocles بـ "حل تجمع الألف، ربما كانت جمعية أوليغارشية أو نادياً ما." يُقال أنه كان عظيم النفس في دعمه للفقراء؛ قاسٍ في مضطهدة السلوك المتعجرف للأوليغارشيين؛ وحتى رفض السيادة على المدينة عندما عُرضت عليه.

وفقاً لـ John Burnet: "هناك جانب آخر لشخصيته العامة ... ادّعى أنه إله، وأن يتلقى تكريم مواطنيه بهذه الصفة. الحقيقة هي أن Empedokles لم يكن مجرد رجل دولة؛ بل كان لديه الكثير من صفات 'رجل الطب الشعبي'. ... يمكننا أن نرى ما يعنيه هذا من شذرات التطهير. كان Empedokles واعظاً للدين الجديد الذي سعى لتأمين التحرر من 'عجلة الولادة' بالطهارة والامتناع. يبدو أن الأوربية كانت قوية في Akragas في أيام Theron، وحتى هناك بعض التطابقات اللفظية بين قصائد Empedokles والقصائد الأوربية التي وجهها Pindar لذلك الأمير."

خطابته البراقة ومعرفته النافذة بالطبيعة وسمعته بقواه المعجزة، بما في ذلك شفاء الأمراض وصد الأوبئة، أنتجت العديد من الأساطير والقصص المحيطة باسمه. في قصيدته التطهير ادعى قوى معجزة، بما في ذلك تدمير الشر وشفاء الشيخوخة والتحكم في الرياح والمطر.

كان Empedocles على علاقة أو متصلاً بالصداقة مع الأطباء Pausanias صديقه و Acron؛ مع عدد من الفيثاغوريين؛ وحتى، كما يُقال، مع Parmenides و Anaxagoras. الطالب الوحيد لـ Empedocles المذكور هو السفسطائي والبليغ Gorgias.

تحدث Timaeus و Dicaearchus عن رحلة Empedocles إلى Peloponnese، والإعجاب الذي أُعطي له هناك؛ ذكر آخرون إقامته في Athens، وفي مستعمرة Thurii المؤسسة حديثاً، 446 قبل الميلاد؛ هناك أيضاً تقارير خيالية عن سفره بعيداً إلى الشرق إلى أراضي Magi.

النص الحياة المعاصرة لـ Empedocles بقلم Xanthus قد ضاع.

الموت

وفقاً لـ Aristotle، توفي في سن الستين حوالي 430 قبل الميلاد، على الرغم من أن كتاباً آخرين يروون أنه عاش حتى سن مائة وتسعة. وبالمثل، هناك أساطير بشأن موته: تقليد يعود إلى Heraclides Ponticus، صوره على أنه تم إزالته من الأرض؛ بينما آخرون جعلوه يموت في ألسنة نيران Mount Etna.

وفقاً لـ Burnet: "يُقال لنا أن Empedokles قفز إلى فوهة Etna ليُحسب إلهاً. يبدو أن هذا نسخة خبيثة من قصة بدأها أتباعه بأنه تم اختطافه إلى السماء في الليل. ستقبل كلتا القصتين بسهولة؛ لأنه لم تكن هناك تقليد محلي. لم يمت Empedokles في صقلية، بل في Peloponnese، أو ربما في Thourioi. من المحتمل تماماً أنه زار Athens. ... أبطل Timaios القصص الشائعة .. كان متأكداً تماماً بأن Empedokles لم يعد أبداً إلى صقلية بعد ذهابه إلى Olympia لتلاوة قصيدته على الهيلينيين. ستكون خطة استعمار Thourioi، بالطبع، مناقشة في Olympia، ونحن نعلم أن اليونانيين من Peloponnese وأماكن أخرى انضموا إليها. قد يكون قد ذهب إلى Athens فيما يتعلق بهذا."

الأعمال

يُعتبر Empedocles آخر فيلسوف يوناني كتب في الشعر. هناك جدل حول ما إذا كانت الشذرات الباقية من تعليمه يجب أن تُنسب إلى قصيدتين منفصلتين، التطهير والطبيعة، بموضوعات مختلفة، أو ما إذا كانت قد تكون كلها من قصيدة واحدة بعنوانين، أو ما إذا كان أحد العناوين يشير إلى جزء من القصيدة كاملة. يجادل بعض العلماء بأن عنوان التطهير يشير إلى الجزء الأول من عمل أكبر يسمى الطبيعة ككل. هناك أيضاً جدل حول أي الشذرات يجب أن تُنسب إلى كل من القصائد، إن وجدت قصيدتان، أو إذا كان جزء منها يُسمى "التطهير"؛ لأن الكتاب القدماء نادراً ما ذكروا أي قصيدة كانوا يقتبسون منها.

كان Empedocles بلا شك مطلعاً على القصائد التعليمية لـ Xenophanes و Parmenides—يمكن العثور على إشارات إلى الأخير في الشذرات—لكنه يبدو أنه تفوق عليهما في حيوية وثراء أسلوبه، وفي وضوح أوصافه والتعبير. أطلق عليه Aristotle مؤسس البلاغة، وعلى الرغم من أنه أقرّ فقط بالوزن كنقطة مقارنة بين قصائد Empedocles وملاحم Homer، وصفه بأنه متجانس وقوي في التعبير. يتحدث Lucretius عنه بحماس، وبوضوح اعتبره نموذجه. اشتملت القصيدتان معاً على 5000 سطر. حوالي 550 سطراً من شعره نجت.

التطهير

في الطبعات القديمة من Empedocles، كان ما يقرب من 100 سطر فقط يُنسب عادة إلى تطهيره، الذي تم اعتباره قصيدة عن التطهير الطقسي، أو القصيدة التي احتوت على كل أفكاره الدينية والأخلاقية. افترض المحررون الأوائل أنها كانت قصيدة قدمت حساباً أسطورياً للعالم والذي قد يكون، مع ذلك، جزءاً من النظام الفلسفي لـ Empedocles. وفقاً لـ Diogenes Laërtius فقد بدأت بالأبيات التالية:

أيها الأصدقاء الذين يسكنون المدينة العظيمة بجانب Acragas الذهبية
التي تتوج القلعة، وتعتني بالأعمال الصالحة،
تحياتي؛ أنا، إله خالد، لم أعد بشراً،
أتجول بينكم، معظماً من الجميع،
مزيناً بالتيجان المقدسة والأكاليل المزدهرة.
إلى أي مدن مجيدة أذهب،
أنال الثناء من الرجال والنساء، وتصحبني
آلاف الأشخاص، الذين يعطشون للتحرر،
البعض يطلب النبوءات، والبعض يستعطي،
العلاجات ضد جميع أنواع الأمراض.

في الطبعات الأقدم، يُنسب المحررون إلى هذا العمل القصة عن الأرواح، حيث يُخبرنا أنه كانت هناك روحاً عاشت ذات مرة في حالة نعيم، لكن بعد ارتكاب جريمة طبيعتها غير معروفة تم معاقبتها بإجبارها على أن تصبح كائنات بشرية، وتولد من جديد من جسد إلى آخر. الإنسان والحيوان وحتى النباتات هي روح من هذا القبيل. قد يسمح لنا السلوك الأخلاقي الموصى به في القصيدة أن نصبح مثل الآلهة مرة أخرى. إذا، كما يُعتقد الآن على نطاق واسع، كان هذا العنوان "التطهير" يشير إلى قصيدة الطبيعة، أو إلى جزء من تلك القصيدة، ستكون هذه القصة في بداية العمل الرئيسي على الطبيعة والدورة الكونية. تُنسب الآيات ذات الصلة أحياناً أيضاً إلى مقدمة الطبيعة، حتى من قبل الذين يعتقدون أنه كانت هناك قصيدة منفصلة تسمى "التطهير".

الطبيعة

هناك حوالي 450 سطراً من قصيدته الطبيعة الباقية، بما في ذلك 70 سطراً تم إعادة بناؤها من بعض شظايا البردي المعروفة باسم Strasbourg Papyrus. كانت القصيدة في الأصل تتكون من 2000 سطر من آيات سداسية التفاعيل، وكانت موجهة إلى Pausanias. كانت هذه القصيدة التي حددت نظامه الفلسفي. فيها، يشرح Empedocles ليس فقط طبيعة وتاريخ الكون، بما في ذلك نظريته للعناصر الكلاسيكية الأربعة، بل يصف نظريات عن السببية والإدراك والفكر، وكذلك تفسيرات الظواهر الأرضية والعمليات البيولوجية.

الفلسفة

على الرغم من اطلاعه على نظريات Eleatics والفيثاغوريين، لم يكن Empedocles ينتمي إلى أي مدرسة محددة واحدة. كان انتقائياً في تفكيره، حيث جمع الكثير مما كان قد اقترحه Parmenides و Pythagoras والمدارس الأيونية. كان معتقداً راسخاً في الغموض Orphic، وكذلك مفكراً علمياً وسلفاً للفيزياء. يذكر Aristotle Empedocles من بين الفلاسفة الأيونيين، وهو يضعه في علاقة وثيقة جداً مع الفلاسفة الذريين و Anaxagoras.

وفقاً لـ House 1956

جزء آخر من شذرات الحوار حول الشعراء (Aristotle) يتعامل بشكل أكمل مع ما يُقال في Poetics الفصل i حول Empedocles، لأنه على الرغم من أنه يعني بوضوح أنه لم يكن شاعراً، يقول Aristotle هناك أنه Homeric، وفنان في اللغة، ماهر في الاستعارة وفي الأجهزة الأخرى للشعر.

Empedocles، مثل الفلاسفة الأيونيين والذريين، استمر في تقليد الفكر المأساوي الذي حاول إيجاد أساس العلاقة بين الواحد والكثير. كل واحد من الفلاسفة المختلفين، متابعة Parmenides، استقى من Eleatics، الاقتناع بأن الوجود لا يمكن أن يمر إلى اللاوجود، والعكس صحيح. ومع ذلك، كان لكل واحد طريقته الخاصة في وصف هذه العلاقة بين الفكر الإلهي والفاني، وبالتالي علاقة الواحد والكثير. من أجل أن نأخذ في الاعتبار التغيير في العالم، وفقاً للمتطلبات الأنطولوجية لـ Eleatics، اعتبروا التغييرات نتيجة خليط وانفصال الحقائق الأساسية التي لا تتغير. اعتقد Empedocles أن العناصر الأربعة الماء والهواء والأرض والنار كانت تلك الحقائق الأساسية التي لا تتغير، والتي تم تحويلها بنفسها إلى عوالم متتالية بواسطة قوى الحب والنزاع التي أوضحها Heraclitus الشعار أو "وحدة الأضداد".

العناصر الأربعة

أسس Empedocles أربعة عناصر نهائية تصنع جميع الهياكل في العالم—النار والهواء والماء والأرض. أطلق Empedocles على هذه العناصر الأربعة "جذور"، والتي حدد أيضاً بالأسماء الأسطورية Zeus و Hera و Nestis و Aidoneus على سبيل المثال، "الآن استمع إلى جذور الكل الأربعة: Hera المحيية و Hades و Zeus الساطع. و Nestis، الترطيب ينابيع الفاني بالدموع". لم يستخدم Empedocles أبداً مصطلح "عنصر" στοιχεῖον، stoicheion، والذي يبدو أنه تم استخدامه لأول مرة بواسطة Plato. وفقاً للنسب المختلفة التي يتم بها دمج هذه العناصر الأربعة التي لا تتحلل وغير قابلة للتغيير مع بعضها البعض، يتم إنتاج الفرق في الهيكل. إنها في تجميع وانفصال العناصر الناشئة بهذه الطريقة، أن Empedocles، مثل الذريين، وجد العملية الحقيقية التي تتوافق مع ما يُسمى عموماً النمو والزيادة أو النقصان. لا يأتي شيء جديد أو يمكن أن يأتي إلى الوجود؛ التغيير الوحيد الذي يمكن أن يحدث هو تغيير في المقارنة بين عنصر وعنصر آخر. أ