لا تفسد ما لديك برغبتك في ما لا تملكه؛ تذكر أن ما تملكه الآن كان ذات مرة من بين الأشياء التي كنت تأمل فقط في الحصول عليها.
Epicurus كان فيلسوفاً وحكيماً يونانياً قديماً أسس المذهب الإبيقوري، وهو مدرسة فلسفية مؤثرة جداً. ولد في جزيرة Samos اليونانية لوالدين أثينيين. تأثر بـ Democritus و Aristippus و Pyrrho وربما بالسينيين، فانقلب على أفلاطونية عصره وأسس مدرسته الخاصة، المعروفة باسم "الحديقة"، في Athens. عُرف Epicurus وأتباعه بتناول وجبات بسيطة والنقاش حول مجموعة واسعة من الموضوعات الفلسفية. سمح علناً للنساء بالانضمام إلى المدرسة كمسألة سياسة. يُقال إن Epicurus كتب في الأصل أكثر من 300 عمل حول مواضيع مختلفة، لكن الغالبية العظمى من هذه الكتابات قد فقدت. لم تنجُ سوى ثلاث رسائل كتبها - الرسائل إلى Menoeceus و Pythocles و Herodotus - ومجموعتا اقتباسات - المبادئ الرئيسية والأقوال الفاتيكانية - سليمة، إلى جانب بعض أجزاء من كتاباته الأخرى. تأتي معظم المعرفة بتعاليمه من مؤلفين لاحقين، لا سيما السيرة الذاتية Diogenes Laërtius والشاعر الروماني الإبيقوري Lucretius والفيلسوف الإبيقوري Philodemus، وكذلك الحسابات المعادية لكن الدقيقة في الغالب من قبل الفيلسوف البيروني Sextus Empiricus، والمتشكك الأكاديمي والرجل الدولة Cicero.
بالنسبة إلى Epicurus، كان الغرض من الفلسفة هو مساعدة الناس على تحقيق حياة سعيدة وهادئة تتسم بالأتاراكسيا السلام وخلو الخوف والأبونيا غياب الألم. دعا إلى أن الناس كانوا قادرين بشكل أفضل على مراجعة الفلسفة من خلال العيش بحياة مكتفية ذاتياً محاطة بالأصدقاء. علّم أن جذر كل عصاب بشري هو إنكار الموت والميل للبشر لافتراض أن الموت سيكون مريعاً ومؤلماً، وهو ما ادعى أنه يسبب قلقاً غير ضروري وسلوكيات حماية ذاتية أنانية ونفاقاً. وفقاً لـ Epicurus، الموت هو نهاية الجسد والروح معاً وبالتالي لا يجب أن يُخاف منه. علّم Epicurus أنه على الرغم من وجود الآلهة، فإنهم ليس لهم أي تدخل في الشؤون الإنسانية. علّم أن الناس يجب أن يتصرفوا بأخلاق ليس لأن الآلهة تعاقب أو تكافئ الناس على أفعالهم، بل لأن السلوك اللاأخلاقي سيثقلهم بالذنب ومنعهم من تحقيق الأتاراكسيا.
مثل Aristotle، كان Epicurus تجريبياً، بمعنى أنه اعتقد أن الحواس هي المصدر الوحيد الموثوق به للمعرفة بالعالم. استقى الكثير من فيزيائه وعلم كونياته من الفيلسوف السابق Democritus ج. 460–ج. 370 قبل الميلاد. مثل Democritus، علّم Epicurus أن الكون لا نهائي وأبدي وأن كل المادة تتكون من جزيئات صغيرة جداً وغير مرئية تُعرف بالذرات. جميع الحوادث في العالم الطبيعي هي في النهاية نتيجة الذرات التي تتحرك وتتفاعل في الفراغ. انحرف Epicurus عن Democritus بافتراض فكرة "الانحراف" الذري، والتي تؤكد أن الذرات قد تنحرف عن مسارها المتوقع، مما يسمح للبشر بامتلاك الإرادة الحرة في كون حتمي بخلاف ذلك.
على الرغم من شعبيتها، كانت تعاليم الإبيقورية مثيرة للجدل منذ البداية. وصلت الإبيقورية إلى ذروة شعبيتها خلال السنوات الأخيرة من الجمهورية الرومانية. انقرضت في العصور الوسطى المتأخرة، تعرضت للعداء من قبل المسيحية المبكرة. طوال العصور الوسطى، كان Epicurus يُذكّر بشكل شعبي، لكن بشكل غير دقيق، كراعٍ للسكارى والفاسقين والنهمين. انتشرت تعاليمه تدريجياً على نطاق أوسع في القرن الخامس عشر مع إعادة اكتشاف نصوص مهمة، لكن أفكاره لم تصبح مقبولة حتى القرن السابع عشر، عندما أحيا كاهن الكنيسة الكاثوليكية الفرنسية Pierre Gassendi نسخة معدلة منها، والتي تمت رعايتها من قبل كتاب آخرين، بما في ذلك Walter Charleton و Robert Boyle. نما تأثيره بشكل كبير خلال وبعد عصر التنوير، مما أثر بشكل عميق على أفكار المفكرين الرئيسيين، بما في ذلك John Locke و Thomas Jefferson و Jeremy Bentham و Karl Marx.
الحياة
التربية والتأثيرات
وُلد Epicurus في المستوطنة الأثينية على جزيرة Samos في بحر إيجة في فبراير 341 قبل الميلاد. كان والداه، Neocles و Chaerestrate، كلاهما من مواليد Athens، وكان والده مواطناً أثينياً. نشأ Epicurus خلال السنوات الأخيرة من الفترة الكلاسيكية اليونانية. توفي Plato قبل سبع سنوات من ولادة Epicurus وكان Epicurus يبلغ من العمر سبع سنوات عندما عبر Alexander the Great نهر Hellespont إلى Persia. كطفل، كان Epicurus سيتلقى تعليماً يونانياً قديماً نموذجياً. على هذا النحو، وفقاً لـ Norman Wentworth DeWitt، "من المستحيل أن يكون قد تفادى التدريب الأفلاطوني في الهندسة والجدل والخطابة." يُعرف أن Epicurus درس تحت إشراف أفلاطوني ساميوسي يُدعى Pamphilus، ربما لمدة حوالي أربع سنوات. رسالته إلى Menoeceus والأجزاء الناجية من كتاباته الأخرى تشير بقوة إلى أنه تلقى تدريباً واسعاً في الخطابة. بعد وفاة Alexander the Great، طرد Perdiccas المستوطنين الأثينيين في Samos إلى Colophon، على ساحل ما يُعرف الآن بـ Turkey. بعد إكمال خدمته العسكرية، انضم Epicurus إلى عائلته هناك. درس تحت إشراف Nausiphanes، الذي تابع تعاليم Democritus، وفيما بعد تلك الخاصة بـ Pyrrho، الذي أعجب Epicurus بأسلوب حياته كثيراً.
تأثرت تعاليم Epicurus بشكل كبير بتعاليم الفلاسفة السابقين، وخاصة Democritus. ومع ذلك، اختلف Epicurus عن سابقيه في عدة نقاط رئيسية من الحتمية وأنكر بشدة أنه تأثر بأي فلاسفة سابقين، الذين أدانهم باعتبارهم "مرتبكين". بدلاً من ذلك، أصر على أنه كان "معلم نفسه بنفسه". وفقاً لـ DeWitt، تُظهر تعاليم Epicurus أيضاً تأثيرات من مدرسة Cynicism الفلسفية المعاصرة. كان الفيلسوف السيني Diogenes of Sinope لا يزال حياً عندما كان Epicurus سيكون في Athens لتدريبه العسكري المطلوب وقد يكون من الممكن أنهم التقيا. كان تلميذ Diogenes Crates of Thebes ج. 365 – ج. 285 قبل الميلاد معاصراً وثيقاً لـ Epicurus. وافق Epicurus على سعي السينيين من أجل الصدق، لكنه رفض "وقاحتهم وفظاظتهم"، بدلاً من ذلك علّم أن الصدق يجب أن يقترن بالأدب واللطف. شارك Epicurus هذا الرأي مع معاصره، الكاتب المسرحي الكوميدي Menander.
الرسالة إلى Menoeceus الخاصة بـ Epicurus، وربما تكون عملاً مبكراً له، مكتوبة بأسلوب بليغ مشابه لأسلوب الخطيب الأثيني Isocrates 436–338 قبل الميلاد، لكن بالنسبة لأعماله اللاحقة، يبدو أنه تبنى الأسلوب الجرد والفكري للرياضياتي Euclid. كما يحمل إبستمولوجيا Epicurus ديناً غير معترف به لكتابات Aristotle اللاحقة 384–322 قبل الميلاد، الذي رفض فكرة Platonic للعقل الجوهري والاعتماد بدلاً من ذلك على الطبيعة والأدلة التجريبية للمعرفة بالكون. خلال السنوات التكوينية لـ Epicurus، كانت المعرفة اليونانية حول بقية العالم تتوسع بسرعة بسبب تَهَلينة الشرق الأدنى وصعود الممالك الهلنستية. وبالتالي كانت فلسفة Epicurus أكثر عالمية في نظرتها من تلك الخاصة بسابقيه، حيث أنها أخذت في الاعتبار الشعوب غير اليونانية وكذلك اليونانيين. قد يكون قد حصل على إمكانية الوصول إلى الكتابات المفقودة الآن للمؤرخ والعالم الإثنوغرافي Megasthenes، الذي كتب خلال فترة حكم Seleucus I Nicator حكم 305–281 قبل الميلاد.
مسيرة التدريس
خلال حياة Epicurus، كانت الأفلاطونية هي الفلسفة السائدة في التعليم العالي. شكل معارضة Epicurus للأفلاطونية جزءاً كبيراً من فكره. في حوالي 311 قبل الميلاد، بدأ Epicurus، عندما كان حوالي ثلاثين سنة من العمر، التدريس في Mytilene. في هذا الوقت تقريباً، وصل Zeno of Citium، مؤسس الرواقية، إلى Athens، في سن حوالي إحدى وعشرين سنة، لكن Zeno لم يبدأ في تدريس ما سيصبح الرواقية لمدة عشرين سنة أخرى. على الرغم من أن النصوص اللاحقة، مثل كتابات الخطيب الروماني Cicero من القرن الأول قبل الميلاد، تصور الإبيقورية والرواقية كمنافستين، يبدو أن هذا التنافس قد ظهر فقط بعد وفاة Epicurus.
تسبب تعليم Epicurus في نزاعات في Mytilene وأُجبر على المغادرة. ثم أسس مدرسة في Lampsacus قبل العودة إلى Athens حوالي 306 قبل الميلاد، حيث بقي حتى وفاته. هناك أسس The Garden κῆπος، وهي مدرسة سميت على اسم الحديقة التي امتلكها والتي كانت بمثابة مقر اجتماع المدرسة، تقريباً في منتصف المسافة بين مواقع مدرستي فلسفة أخريتين، الرواق والأكاديمية. كانت الحديقة أكثر من مجرد مدرسة؛ كانت "جماعة من الممارسين المتشابهين الأفكار والطموحين لطريقة حياة معينة." الأعضاء الأساسيون كانوا Hermarchus والممول Idomeneus و Leonteus وزوجته Themista والساخر Colotes والرياضياتي Polyaenus of Lampsacus و Metrodorus of Lampsacus، الذي يُعتبر المشهور الأكثر للإبيقورية. كانت مدرسته أول مدرسة فلسفية يونانية قديمة تقبل النساء كقاعدة وليس كاستثناء، وتسرد السيرة الذاتية لـ Epicurus من قبل Diogenes Laërtius طالبات إناث مثل Leontion و Nikidion. تم تسجيل نقش على بوابة The Garden من قبل Seneca the Younger في الرسالة XXI من Epistulae morales ad Lucilium: "الغريب، هنا ستفعل جيداً للتوقف؛ هنا أعظم خير لنا هو اللذة."
وفقاً لـ Diskin Clay، وضع Epicurus نفسه عادة الاحتفال بعيد ميلاده سنوياً مع وجبات مشتركة، بما يتناسب مع مكانته باعتباره heros ktistes "بطل مؤسس" الحديقة. أمر في وصيته بوليمة تذكارية سنوية لنفسه في نفس التاريخ، اليوم العاشر من شهر Gamelion. استمرت الجماعات الإبيقورية في هذا التقليد، مشيرة إلى Epicurus باعتباره "منقذهم" soter والاحتفال به كبطل. قد يكون كاهن البطل من Epicurus قد عمل كنوع من الديانة المدنية في الحديقة. ومع ذلك، يبدو أن الأدلة الواضحة على عبادة بطل إبيقوري، وكذلك العبادة نفسها، مدفونة تحت وزن التفسير الفلسفي بعد الوفاة. لم يتزوج Epicurus ولم يكن له أطفال معروفين. كان على الأرجح نباتياً.
الموت
يسجل Diogenes Laërtius أنه، وفقاً لـ Hermarchus خليفة Epicurus، مات Epicurus موتاً بطيئاً ومؤلماً في 270 قبل الميلاد في سن اثنين وسبعين سنة من انسداد حصاة في مساره البولي. على الرغم من معاناته من ألم شديد، يُقال إن Epicurus ظل مبتهجاً واستمر في التدريس حتى النهاية. قد تُقدم رؤى محتملة في وفاة Epicurus من قبل Epistle to Idomeneus القصيرة جداً، المدرجة من قبل Diogenes Laërtius في كتاب X من Lives and Opinions of Eminent Philosophers. صحة هذه الرسالة غير مؤكدة وقد تكون تزييفاً لاحقاً مؤيداً للإبيقورية يهدف إلى رسم صورة مشرفة للفيلسوف لمواجهة العدد الكبير من الرسائل المزيفة باسم Epicurus التي تصوره بشكل غير موات.
كتبت إليك هذه الرسالة في يوم سعيد بالنسبة لي، وهو أيضاً آخر يوم من حياتي. فقد تعرضت لعجز مؤلم عن التبول، وكذلك الزحار بعنف بحيث لا يمكن إضافة أي شيء إلى عنف معاناتي. لكن بهجة عقلي، التي تأتي من تذكر كل تأملي الفلسفي، توازن جميع هذه المصائب. وأتوسل إليك أن تعتني بأطفال Metrodorus، بطريقة جديرة بالتفاني الذي أظهره الشاب تجاهي وتجاه الفلسفة.
إذا كانت أصيلة، فإن هذه الرسالة ستدعم التقليد بأن Epicurus كان قادراً على البقاء مبتهجاً حتى النهاية
