ثيودوروس الملحد من قورينا، وهو فيلسوف يوناني من مدرسة قورينائية. عاش في اليونان والإسكندرية معاً، قبل أن ينهي حياته في مدينته الأصلية قورينا. وكفيلسوف قورينائي، علّم أن الهدف من الحياة هو الحصول على الفرح وتجنب الحزن، وأن الأول ينتج عن المعرفة والثاني عن الجهل. لكن مطالبته الرئيسية بالشهرة كانت إلحاده المزعوم. وكان يُعيّن عادة من قبل الكتاب القدماء بـ ho atheos - "الملحد".
الحياة
كان ثيودوروس تلميذاً لـ Aristippus الأصغر، حفيد Aristippus الأكبر الأكثر شهرة. استمع إلى محاضرات عدد من الفلاسفة بجانب Aristippus؛ مثل Anniceris وDionysius الجدلي وZeno of Citium وPyrrho.
تم نفيه من قورينا، لكن السبب لم يُذكر؛ وإنه من القول المسجل عنه في هذه المناسبة، "يا رجال قورينا، أنتم تسيئون بنفيي من ليبيا إلى اليونان"، وكذلك من كونه تلميذاً لـ Aristippus، أنه يُستنتج أنه كان من أصل قورينائي. ليس هناك حساب متسلسل لتاريخه اللاحق؛ لكن الحكايات عنه تظهر أنه كان في أثينا، حيث نجا بصعوبة من محاكمة، ربما لعدم التقوى. لكن التأثير المزعوم لـ Demetrius Phalereus قيل أنه حماه؛ وقد يُمكن وضع هذا الحادث بالتالي خلال سنوات Demetrius العشر من الإدارة في أثينا، 317–307 قبل الميلاد. نظراً لأن ثيودوروس تم نفيه من أثينا، وكان لاحقاً في خدمة Ptolemy في مصر، فمن غير المحتمل أنه شاركَ في الإطاحة والنفي عن Demetrius. بينما كان في خدمة Ptolemy، تم إرسال ثيودوروس في سفارة إلى Lysimachus، الذي أساء له من خلال حرية ملاحظاته.
كان أحد الردود التي أدلى بها على تهديد بالصلب الذي استخدمه Lysimachus، مشهوراً من قبل العديد من الكتاب القدماء Cicero وSeneca وغيرهم: "استخدم مثل هذه التهديدات على حاشيتك؛ لأنه لا يهم ثيودوروس ما إذا تعفن على الأرض أم في الهواء." من بلاط أو معسكر Lysimachus عاد على ما يبدو إلى بلاط Ptolemy. نقرأ أيضاً عن ذهابه إلى Corinth مع عدد من تلاميذه: لكن هذا ربما كان مجرد زيارة عابرة خلال إقامته في أثينا. عاد في النهاية إلى قورينا، وعاش هناك، كما يقول Diogenes Laërtius، مع Magas، الربيب لـ Ptolemy، الذي حكم قورينا لمدة خمسين سنة ح. 300–250 قبل الميلاد كنائب ملك ثم كملك. احتمل ثيودوروس أن ينهي أيامه في قورينا. تم الحفاظ على حكايات مميزة مختلفة عن ثيودوروس من قبل Laërtius وPlutarch وValerius Maximus وPhilo وغيرهم، ومن هذه يبدو أنه كان رجلاً من الذكاء الحاد والجاهزية.
الفلسفة
كان ثيودوروس مؤسس طائفة سُميت على اسمه Theodoreioi Θεοδώρειοι، "الثيودوريون". كانت آراء ثيودوروس، كما يمكن جمعها من بيان Diogenes Laërtius المربك، من مدرسة قورينائية. علّم أن الغاية العظمى من الحياة البشرية هي الحصول على الفرح وتجنب الحزن، وأن الأول ينتج عن المعرفة والثاني عن الجهل. عرّف الخير بـ الحكمة والعدالة، والشر بنقيضهما. الملذة والألم، لكن، كانت غير مبالاة. استخف بالصداقة والوطنية، وأكد أن العالم هو وطنه. علّم أنه لا يوجد شيء طبيعياً مخزياً في السرقة أو الزنا أو التجديف إذا تجاهل المرء الرأي العام، الذي تشكل بموافقة الحمقى.
تم مهاجمة ثيودوروس لإلحاده. "ألغى جميع الآراء المتعلقة بالآلهة،" يقول Laërtius، لكن بعض النقاد يشكون ما إذا كان إلحادياً تماماً، أو ببساطة أنكر وجود آلهة المعتقد الشعبي. يتم دعم تهمة الإلحاد من قبل التعيين الشعبي لـ Atheus، بسلطة Cicero وLaërtius وPseudo-Plutarch وSextus Empiricus وبعض الكتاب المسيحيين؛ في حين أن البعض الآخر مثل Clement of Alexandria يتحدثون عنه كمن يرفضون فقط اللاهوت الشعبي.
كتب ثيودوروس كتاباً يُدعى عن الآلهة Περὶ Θεῶν. كان Laërtius قد شاهده، وقال إنه لا يجب استبعاده، مضيفاً أنه قيل إنه كان مصدر العديد من البيانات أو حجج Epicurus. وفقاً لـ Suda، كتب أعمالاً كثيرة سواء حول عقائد طائفته أم حول موضوعات أخرى.
ضد Hipparchia
وفقاً لـ Suda، كتبت Hipparchia of Maroneia رسائل عديدة موجهة إلى ثيودوروس. على الرغم من عدم بقاء أي منها، هناك حكايات عن لقاءاتها مع ثيودوروس:
لم تكن Hipparchia مسيئة للشعور أو خجولة من هذا "كما كانت معظم النساء ستكون". نُخبر أيضاً أنه عندما قال ثيودوروس، مقتبساً سطراً من The Bacchae لـ Euripides، لها: "من هي المرأة التي تركت خلفها مكاكيك النول؟" ردت:
أنا، ثيودوروس، هذا الشخص، لكن هل يبدو لك أنني اتخذت قراراً خاطئاً، إذا كرست ذلك الوقت للفلسفة، الذي كنت سأقضيه بطريقة أخرى في النول؟
.jpg)
