Cleanthes

من يشتهي القليل يحتاج إلى القليل.

كليانثس من أسوس، كان فيلسوفاً رواقياً يونانياً وخليفة Zeno of Citium كرئيس ثان للمدرسة الرواقية في Athens. كان بداية ملاكماً، قدم إلى Athens حيث اشتغل بالفلسفة، مستمعاً لمحاضرات Zeno. وكان يعيش على نفسه بعمله حاملاً للماء في الليل. بعد وفاة Zeno حوالي سنة 262 قبل الميلاد، أصبح رئيس المدرسة، وظل في هذا المنصب لمدة 32 سنة. حافظ كليانثس على تعاليم Zeno وطورها بنجاح. ابتكر أفكاراً جديدة في الفيزياء الرواقية، وطور الرواقية وفقاً لمبادئ المادية والإلحاد الكوني. من بين أجزاء كتابات كليانثس التي وصلت إلينا، الأكبر منها هو نشيد لـ Zeus. كان تلميذه Chrysippus الذي أصبح أحد أهم المفكرين الرواقيين.

الحياة

وُلد كليانثس في Assos في Troad حوالي سنة 330 قبل الميلاد. وفقاً لـ Diogenes Laërtius، كان ابن Phanias، وفي بداية حياته كان ملاكماً. بحوزته أربعة دراخمات فقط قدم إلى Athens، حيث اشتغل بالفلسفة، مستمعاً أولاً لمحاضرات Crates the Cynic، ثم لمحاضرات Zeno الرواقي. ليعيل نفسه، عمل طوال الليل حاملاً للماء لدى بستاني، ومن هنا جاءت له لقب جامع بئر الماء، اليونانية: Φρεάντλης. وبما أنه كان يقضي اليوم كله في دراسة الفلسفة بلا وسيلة معيشة ظاهرة، استُدعي أمام Areopagus للإجابة عن أسلوب معيشته. وقد سُرّ القضاة جداً بالأدلة على العمل التي قدمها، فصوتوا لصالحه بمكافأة قدرها عشرة مناي، لكن Zeno لم يسمح له بقبولها. ومن أجل صبره أو بطئه ربما، حصل على لقب "الحمار" من زملائه الطلاب، وهو اللقب الذي يُقال إنه كان يفرح به، لأنه يعني أن ظهره قوي بما يكفي لحمل ما يضعه Zeno عليه.

كانت الإعجاب بأخلاقه العالية بهذا المستوى من الارتفاع، أنه عند وفاة Zeno سنة 262 قبل الميلاد، أصبح قائد المدرسة. لكنه استمر في إعالة نفسه بعمل يديه. كان من تلاميذه خليفته Chrysippus، و Antigonus II Gonatas، الذي قبل منه 3000 مناي. توفي في سن 99 سنة، حوالي سنة 230 قبل الميلاد. يُروى لنا أن قرحة خطيرة أجبرته على الصيام لفترة. لاحقاً واصل امتناعه، قائلاً إنه وقد قطع بالفعل نصف الطريق إلى الموت، فلن يتكلف عناء العودة بخطواته.

Simplicius، الذي كتب في القرن السادس الميلادي، يذكر أن تمثالاً لكليانثس كان لا يزال ظاهراً في Assos، وقد نصبته الجنة الرومانية.

الفلسفة

كان كليانثس شخصية مهمة في تطور الرواقية، وختم شخصيته على التكهنات الفيزيائية للمدرسة، وأعطى بماديته وحدة للنظام الرواقي. كتب حوالي خمسين عملاً، لم تبقَ منها سوى أجزاء حفظها كتاب مثل Diogenes Laërtius و Stobaeus و Cicero و Seneca و Plutarch.

الفيزياء

ثار كليانثس على الفيزياء الرواقية بنظرية التوتر tonos التي ميزت المادية الرواقية عن كل تصور للمادة بأنها ميتة وخاملة. طور الإلحاد الكوني الرواقي، وطبق وجهات نظره المادية على المنطق والأخلاقيات. وهكذا جادل بأن الروح كانت مادة، وأن هذا كان مثبتاً أولاً بحقيقة أنه ليس فقط الصفات الجسدية، بل أيضاً القدرات العقلية، تنتقل بالتوليد العادي من الوالد إلى الطفل؛ وثانياً بتعاطف الروح مع الجسد الذي يظهر في أنه عندما يُضرب الجسد أو يُقطع، تتألم الروح؛ وعندما تُمزق الروح بالقلق أو تضعها الرعاية، يتأثر الجسد بالمثل. علم كليانثس أيضاً أن الأرواح تبقى حية بعد الموت، لكن شدة وجودها ستختلف حسب قوة أو ضعف الروح المعينة.

اعتبر كليانثس الشمس إلهية؛ لأن الشمس تعيل جميع الكائنات الحية، فقد شابهت النار الإلهية التي في الفيزياء الرواقية أحيت جميع الكائنات الحية، وبالتالي يجب أن تكون هي أيضاً جزءاً من النار الحية أو الأثير في الكون. يحافظ البعض على أنه اتهم Aristarchus بعدم التقوى لجرأته على وضع "موقد الكون" في الحركة أي الأرض؛ يعتمد هذا التفسير على تعديل للنص المستلم، حيث في المخطوطات يكون Aristarchus هو الذي قام بالاتهام. أكبر جزء باقٍ من كليانثس هو جزء من نشيد Zeus الذي حُفظ في Stobaeus، والذي يعلن فيه أن مدح وتكريم Zeus هو أسمى امتياز لجميع الكائنات العاقلة.

الأخلاقيات

أصرّ كليانثس على أن اللذة ليست فقط ليست خيراً، بل هي "مضادة للطبيعة" و"بلا قيمة." كان من رأيه أن الأهواء الحب والخوف والحزن هي ضعفات: تفتقر إلى الإجهاد أو التوتر الذي كان يؤكد عليه باستمرار، وعلى الذي تعتمد قوة الروح، لا أقل من قوة الجسد، ويشكل في الكائنات البشرية ضبط النفس والقوة الأخلاقية، ويشرط أيضاً كل فضيلة. قال في فقرة مثيرة: "الناس يسيرون في الشر طوال حياتهم أو على الأقل معظمها. إذا بلغوا الفضيلة على الإطلاق، فإنهم يبلغونها متأخرين وفي غسق أيامهم."

قال Zeno أن الهدف من الحياة هو "العيش بتناسق،" والمعنى الضمني أن لا حياة سوى حياة الخلو من الأهواء للعقل يمكن في النهاية أن تكون متسقة مع ذاتها. يُنسب إلى كليانثس إضافة الكلمات "مع الطبيعة،" بالتالي إكمال الصيغة الرواقية المعروفة أن الهدف هو "العيش بتناسق مع الطبيعة." بالنسبة لكليانثس، كان هذا يعني، في المقام الأول، العيش وفقاً لمسار الكون؛ لأن الكون يخضع لحكم العقل، وكل شخص له امتياز معرفة أو الإلمام بمسار العالم، الاعتراف به كعقلاني والامتثال له بمرح. هذا، وفقاً له، هو الحرية الحقيقية للإرادة وليس التصرف بلا دافع، أو بعيداً عن غرض محدد، أو بشكل متقلب، بل الخضوع المتواضع للنظام العام، وبالتالي، في كل ما يحل بالمرء. يمكن تتبع التوجيه لمتابعة الطبيعة العالمية في صلاته الشهيرة:

أرشدني يا Zeus، وأنتِ أيضاً يا مقادير،
إلى حيثما أسندتموني مراسيمكم.
أتبع بكل استعداد، لكن إذا اخترت ألا أتبع،
مهما كنت تعساً، يجب أن أتبع مع ذلك.
المقدر يرشد الراغب، لكنه يجر الكاره.

التأثير الحديث

والأهم من ذلك، يظهر نسخة خيالية من كليانثس كأحد المحاورين الثلاثة الرئيسيين في Dialogues Concerning Natural Religion لـ David Hume، حيث يدافع عن وجهة النظر بأن معرفة لاحقة بوجود وطبيعة الإله ممكنة لنا.

يظهر كليانثس أيضاً في مقالة Ariel لـ José Enrique Rodó، حيث يُصور وهو يتأمل تعاليم Zeno بينما حمل الماء طوال الليل.