Anaxagoras

كل شيء له تفسير طبيعي. القمر ليس إلهاً بل صخرة عظيمة والشمس صخرة حارة.

Anaxagoras كان فيلسوفاً إغريقياً قبل سقراطياً. وُلد في Clazomenae في وقت كانت فيه آسيا الصغرى تحت سيطرة الإمبراطورية الفارسية، وجاء Anaxagoras إلى Athens. وفقاً لـ Diogenes Laërtius و Plutarch، في حياته اللاحقة اتُهم بالإلحاد ونفي إلى Lampsacus؛ قد تكون الاتهامات سياسية، بسبب ارتباطه بـ Pericles، إن لم تكن مختلقة من قبل السيرة الذاتية القديمة لاحقاً.

ردّاً على ادعاءات Parmenides حول استحالة التغيير، وصف Anaxagoras العالم بأنه خليط من المكونات الأولية التي لا تفنى، حيث لم يكن التنوع المادي ناجماً أبداً عن وجود مطلق لمكون معين، بل عن سيادته النسبية على المكونات الأخرى؛ بكلماته، "كل واحد... هو بوضوح أكثر تلك الأشياء التي يوجد منها أكثر فيه". أدخل مفهوم العقل الكوني Nous كقوة منظمة، حركت وفصلت الخليط الأصلي، الذي كان متجانساً أو يقترب من ذلك.

كما قدم عدداً من الحسابات العلمية الجديدة للظواهر الطبيعية. استنتج تفسيراً صحيحاً للكسوف ووصف الشمس بأنها كتلة نارية أكبر من Peloponnese، وحاول أيضاً تفسير قوس قزح والنيازك.

السيرة الذاتية

يُعتقد أن Anaxagoras تمتع ببعض الثروة والنفوذ السياسي في مدينته الأصلية Clazomenae. ومع ذلك، يُقال إنه استسلم لهذا خوفاً من أن تعيقه عن البحث عن المعرفة. الكاتب الروماني Valerius Maximus يحافظ على تقليد مختلف: Anaxagoras، عائداً من رحلة طويلة، وجد ممتلكاته في خراب، وقال: "لو لم تكن هذه قد هلكت، كنت قد هلكت"—جملة وصفها Valerius بأنها "تمتلك الحكمة المطلوبة!"

كان Anaxagoras مواطناً إغريقياً من الإمبراطورية الفارسية وخدم في الجيش الفارسي؛ قد يكون كان عضواً في الفرق الفارسية التي دخلت اليونان القارية خلال الحروب الإغريقية الفارسية. على الرغم من أن هذا يبقى غير مؤكد، "فإنه بالتأكيد سيفسر سبب مجيئه إلى Athens في سنة Salamis، 480/79 قبل الميلاد." يُقال إن Anaxagoras ظل في Athens لمدة ثلاثين سنة. تعلم Pericles أن يحب ويعجب به، والشاعر Euripides استمد منه حماساً للعلم والإنسانية.

جلب Anaxagoras الفلسفة وروح البحث العلمي من Ionia إلى Athens. قادته ملاحظاته للأجرام السماوية وسقوط النيازك إلى تشكيل نظريات جديدة عن النظام الكوني، والتنبؤ بتأثير النيازك. يقول Plutarch "يُقال إن Anaxagoras تنبأ بأنه إذا انفلتت الأجرام السماوية بسبب انزلاق أو اهتزاز ما، فقد ينفصل أحدها ويسقط إلى الأرض". وفقاً لـ Pliny نُسب إليه التنبؤ بسقوط النيزك عام 467. حاول تقديم تفسير علمي للكسوف والنيازك وقوس قزح والشمس، التي وصفها بأنها كتلة معادن مشتعلة، أكبر من Peloponnese؛ قد تكون نظرياته حول الكسوف والشمس والقمر قائمة على ملاحظات الكسوف في عام 463 قبل الميلاد، الذي كان مرئياً في Greece. قال أيضاً أن القمر به جبال واعتقد أنه مأهول بالسكان. الأجرام السماوية، كما أكد، كانت كتل حجرية مزقت من الأرض واشتعلت بسبب الدوران السريع. كان أول من أعطى تفسيراً صحيحاً للكسوف، وكان معروفاً وسيئ السمعة لنظرياته العلمية، بما فيها الادعاءات بأن الشمس كتلة معادن حمراء الحرارة، والقمر ترابي، والنجوم حجارة نارية. اعتقد أن الأرض مسطحة وتطفو مدعومة بهواء 'قوي' تحتها والاضطرابات في هذا الهواء تسبب أحياناً الزلازل. جعلته هذه الافتراضات عرضة في Athens لاتهام بـ asebeia عدم التقوى. يروي Diogenes Laërtius القصة بأنه تمت مقاضاته من قبل Cleon لعدم التقوى، لكن Plutarch يقول إن Pericles أرسل معلمه السابق، Anaxagoras، إلى Lampsacus من أجل سلامته الخاصة بعد أن بدأ الأثينيون باللوم عليه لحرب Peloponnesian.

قد تكون الاتهامات ضد Anaxagoras نابعة من إنكاره لوجود إله شمسي أو قمري. وفقاً لـ Laërtius، تحدث Pericles في دفاع عن Anaxagoras في محاكمته، حوالي 450. حتى مع ذلك، اضطر Anaxagoras إلى الانسحاب من Athens إلى Lampsacus في Troad حوالي 434 – 433. توفي هناك حوالي سنة 428. أقام مواطنو Lampsacus مذبحاً للعقل والحقيقة في ذكراه، وراقبوا ذكرى وفاته لسنوات عديدة. وضعوا على قبره النقش التالي: هنا Anaxagoras، الذي في بحثه عن الحقيقة تسلق السماء نفسها، يستريح.

كتب Anaxagoras كتاباً فلسفياً، لكن فقط أجزاء من الجزء الأول منه نجت، من خلال الحفاظ عليها في عمل Simplicius of Cilicia في القرن السادس الميلادي.

الفلسفة

وفقاً لـ Anaxagoras فإن جميع الأشياء قد وجدت بطريقة ما منذ البداية، لكنها في الأصل كانت موجودة في أجزاء صغيرة لا نهائية من نفسها، لا تحصى عددها وممتزجة بشكل لا ينفصل في جميع أنحاء الكون. كانت جميع الأشياء موجودة في هذه الكتلة، لكن في شكل مرتبك وغير مميز. كان هناك عدد لا نهائي من الأجزاء المتجانسة ὁμοιομερῆ وكذلك الأجزاء غير المتجانسة.

كان عمل الترتيب، فصل المتماثل عن غير المتماثل وجمع الكل إلى مجاميع بنفس الاسم، عمل العقل أو العقل νοῦς. العقل ليس أقل حداً من الكتلة الفوضوية، لكنه كان نقياً ومستقلاً، شيء بنسيج أرق، متماثل في جميع مظاهره وواحد في كل مكان. هذا العامل الدقيق، الذي يمتلك كل المعرفة والقوة، يُرى بشكل خاص يحكم جميع أشكال الحياة. ظهوره الأول، والتجلي الوحيد له الذي يصفه Anaxagoras، هو الحركة. أعطى الوضوح والواقعية لمجاميع الأجزاء المتماثلة.

يمثل الانخفاض والنمو تجميعاً جديداً σὐγκρισις وانقطاعاً διάκρισις. ومع ذلك، الاختلاط الأصلي للأشياء لم يُتغلب عليه أبداً بالكامل. كل شيء يحتوي في نفسه على أجزاء من أشياء أخرى أو عناصر غير متجانسة، وهو ما هو عليه، فقط بسبب سيادة أجزاء متجانسة معينة تشكل طابعه. من هذه العملية تنشأ الأشياء التي نراها في هذا العالم.

الإشارات الأدبية

يُذكر Anaxagoras بواسطة Socrates أثناء محاكمته في "Apology" لـ Plato. في Phaedo، يصور Plato Socrates قائلاً عن Anaxagoras بأنه كان شاباً: 'لقد استحوذت بحماس على كتبه وقرأتها بأسرع ما يمكن'.

في اقتباس يبدأ كتاب Nathanael West الأول The Dream Life of Balso Snell 1931، يقول شخصية Bergotte من Marcel Proust، "بعد كل شيء، صديقي العزيز، الحياة، كما قال Anaxagoras، هي رحلة."

يظهر Anaxagoras كشخصية في Faust, Part II بقلم Johann Wolfgang von Goethe.

يظهر Anaxagoras كشخصية في The Ionia Sanction، بقلم Gary Corby.

يُشار إلى Anaxagoras ويُعجب به من قبل Cyrus Spitama، بطل ومروي Creation، بقلم Gore Vidal. يحتوي الكتاب على هذا المقطع، يشرح كيف أصبح Anaxagoras مؤثراً:

[وفقاً لـ Anaxagoras] واحدة من أكبر الأشياء هي حجر ساخن نسميه الشمس. عندما كان Anaxagoras صغيراً جداً، تنبأ بأنه عاجلاً أم آجلاً ستنفصل قطعة من الشمس وتسقط إلى الأرض. منذ عشرين سنة، ثبت أنه محق. رأى العالم كله شظية من الشمس تسقط في قوس ناري عبر السماء، وهبطت بالقرب من Aegospotami في Thrace. عندما برد الشظية النارية، اتضح أنها لا شيء أكثر من كتلة حجر بني. في ليلة واحدة أصبح Anaxagoras مشهوراً. اليوم يُقرأ كتابه في كل مكان. يمكنك شراء نسخة مستعملة في Agora مقابل درخمة واحدة.

يبدأ William H. Gass روايته، The Tunnel 1995، باقتباس من Anaxagoras: "الهبوط إلى الجحيم هو نفسه من كل مكان."

كما يُذكر في Seneca's Natural Questions Book 4B، الكتاب 3 الأصلي: On Clouds, Hail, Snow يقرأ: "لماذا يجب أن أسمح لنفسي بنفس الحرية التي سمح بها Anaxagoras لنفسه؟"

يضع Dante Alighieri الـ Anaxagoras في الحلقة الأولى من الجحيم Limbo في Divine Comedy Inferno الخاص به، Canto IV، السطر 137.

الفصل 5 في الكتاب الثاني من De Docta Ignorantia 1440 بقلم Nicholas of Cusa مكرس لحقيقة الجملة "كل شيء في كل شيء" التي ينسبها إلى Anaxagoras.

طبعات الأجزاء

• Curd, Patricia (ed.), Anaxagoras of Clazomenae. Fragments and Testimonia: A Text and Translation with Notes and Essays, Toronto: University of Toronto Press, 2007.
• Sider, David (ed.), The Fragments of Anaxagoras, with introduction, text, and commentary, Sankt Augustin: Academia Verlag, 2005.
• Kirk G. S.; Raven, J. E. and Schofield, M. (1983) The Presocratic Philosophers: a critical history with a selection of texts (2nd ed.) Cambridge University Press, Cambridge, ISBN 0-521-25444-2; originally authored by Kirk and Raven and published in 1957 OCLC 870519