Pherecydes de Syros foi um pensador grego da ilha de Syros. Pherecydes foi autor de uma cosmogonia, derivada de três princípios divinos, Zas Zeus, Cthonie Terra e Chronos Tempo, conhecida como "Pentemychos", "dos cinco recessos"; às vezes o título alternativo "Heptamychos", "sete recessos" é dado. Formou uma ponte entre o pensamento mitológico de Hesiodo e a filosofia pré-socrática. Seu trabalho está perdido, mas sobreviveu até o período helenístico e fomos informados sobre parte de seu conteúdo indiretamente. Dizia-se que Pherecydes foi o primeiro escritor a comunicar reflexões filosóficas em prosa. Aristóteles o considerava parcialmente um escritor mitológico e Plutarco, assim como muitos outros escritores, lhe deram o título de Theologus.
Vida
Segundo a tradição, Pherecydes era nativo da ilha de Syros e floresceu na 59ª Olimpíada 544–541 AC. Dizia-se que era filho de um tal Babys. Schibli 1990 data seu nascimento na 49ª olimpíada 584–581.
Anedotas de "confiabilidade desconhecida" colocam Pherecydes na ilha de Samos, e na cidade de Ephesus, onde supostamente foi enterrado, embora outra tradição afirme que foi enterrado em Delos.
Aristóteles escreveu em sua Metafísica sobre Pherecydes sendo parcialmente um escritor mitológico e Plutarco, em suas Vidas Paralelas, em vez disso escreveu sobre ele sendo um teólogo. Considerava-se que tinha maior significância no ensino sobre o tema da metempsicose.
Seus escritos eram existentes no período helenístico, embora apenas fragmentos tenham sobrevivido até os dias atuais. Seus trabalhos foram escritos em prosa em vez de verso e disse-se que ele foi o primeiro a ter comunicado ou transmitido reflexões filosóficas nesta forma. A tradição mantém que Pherecydes vivia em duas cavernas na parte norte da ilha de Syros. Esta habitação de verão permanece um destino turístico popular até hoje.
Cosmogonia
Algumas fontes dizem que o livro de Pherecydes era intitulado "Pentemychos" Pentemuchos traduzido como cinco πέντε "recessos" muchos, "canto, fenda, recesso", também "santuário" como em "pequeno altar doméstico em um canto". em algumas fontes dito ter sido intitulado "Heptamychos" "sete recessos". Parece não haver acordo completo entre os estudiosos sobre quais fontes confiar quanto ao título do livro de Pherecydes, a pesquisa padrão de referência sobre os filósofos présocráticos de Kirk, Raven e Schofield, opta por "Heptamychos". O autor do único livro acadêmico moderno dedicado inteiramente a Pherecydes, Hermann S. Schibli, argumenta que "Pentemychos" era o título verdadeiro. Nesta obra, Pherecydes ensinou sua filosofia através do meio de representações míticas. Embora esteja perdida, os fragmentos que sobrevivem são suficientes para reconstruir um esboço básico.
Na cosmogonia mais antiga de Hesiodo século 8º–7º AC, o estado inicial do universo é Caos, um vazio escuro considerado como uma condição primordial divina e a criação é ex nihilo do nada. Pherecydes provavelmente interpretou o caos como água e não o coloca no próprio início. Em sua cosmogonia, existem três princípios divinos, Zas, Zeus, Cthonie, Terra e Chronos, Tempo, que sempre existiram.
A semente dos sementes de Chronos, que provavelmente pode ser considerada como um caos aquoso, foi colocada nos recessos e compôs numerosos outros filhos dos deuses. Isso é descrito em um fragmento preservado em "Sobre os Primeiros Princípios" de Damascius.
Pensa-se que exista uma relação próxima entre estes recessos e Chthonie. Hesiodo descreveu Tartaros como estando "em um recesso muchos da terra de amplos caminhos". Hermann S. Schibli pensa que os cinco muchoi foram realmente abrigados dentro de Chthonie, ou pelo menos foram assim inicialmente quando Chronos dispôs sua semente nos cinco "cantos".
Junto com Chthonie e Chronos, Pherecydes sustentava um poder chamado Zas. Zas Zeus, comparável com o Eros órfico em função, e como tal uma personificação da criatividade sexual masculina. Proclo disse que "Pherecydes costumava dizer que Zeus se transformou em Eros quando estava prestes a criar, pela razão de que, tendo criado o mundo a partir de opostos, levou-o ao acordo e paz e semeou semelhança em todas as coisas, e unidade que permeia o universo".
O ato da criação em si, talvez seja mais preciso dizer que Chronos cria e que Zas ordena e distribui, é descrito mitopoeticamente como Zas fazendo um pano em que ele decora terra e mar, e que ele então apresenta como presente de casamento para Chthonie, e envolve ao seu redor. Ainda assim, em outro fragmento, não é Chthonie, mas "um carvalho alado" que ele envolve o pano. O "carvalho alado" nesta cosmologia não tem precedente na tradição grega.
As histórias são diferentes, mas não mutuamente exclusivas, porque muito está faltando nos fragmentos, mas parece claro que a criação é dificultada por forças caóticas.
Antes que o mundo seja ordenado, uma batalha cósmica ocorre, com Cronos como chefe de um lado e Ophioneus como líder do outro. A mesma história é encenada em outro lugar com Zeus e Typhon/Typhoeus como personagens principais, e também tem paralelos próximos em muitos mitos de culturas outras que não a grega Marduk vs. Tiamat, etc. Ophioneus e sua prole são frequentemente retratados como governando o cosmos em nascimento por algum tempo, antes de cair do poder. As forças caóticas são eternas e não podem ser destruídas; em vez disso, são expulsas do mundo ordenado e trancadas em Tartaros em uma espécie de "designação das esferas", em que o vitorioso Zeus-Cronos toma posse do céu, do espaço e do tempo. Os cadeados de Tartaros são feitos em ferro por Zeus, e podem ter sido associados com seu elemento de aither, e em bronze por Poseidon, o que pode indicar um vínculo com a água, que era frequentemente concebida como a "primeira matéria". A julgar por alguns fragmentos antigos, Ophioneus é lançado em Okeanos, não em Tartaros.
Exatamente que entidades ou forças foram trancadas na história de Pherecydes não pode ser conhecido com certeza. Pode ter havido cinco figuras principais. Ophioneus e Typhon são uma única coisa, e Eurynome lutou ao lado de Ophioneus contra Cronos. Chthonie é uma "coisa" principal do submundo, mas se deve ser contada como uma das cinco ou as cinco são o "total" é uma questão em aberto. Além destes, sabe-se que Ophioneus-Typhon acasalou com Echidna, e que Echidna mesma foi de alguma forma misteriosamente "produzida" por Callirhoe. Se Pherecydes contava cinco entidades principais em associação com a doutrina pentemychos, então Ophioneus, Eurynome, Echidna, Calirrhoe e Chthonie são os principais candidatos.
Cronos ou Zeus na versão mais popularmente conhecida ordena a prole sair do cosmos para Tartaros. Lá eles são mantidos atrás de portões trancados, feitos em ferro associado a Zeus e seu elemento de céu/espaço e bronze por Poseidon—a força da água. Somos informados sobre seres caóticos colocados no pentemychos, e somos informados que a Escuridão tem uma prole que é lançada nos recessos de Tartaros. Nenhum fragmento sobrevivente faz a conexão, mas é possível que a prisão em Tartaros e o pentemychos sejam maneiras de se referir à essencialmente mesma coisa. De acordo com Celsus, Pherecydes disse que: "Abaixo dessa porção está a porção de Tartaros; as filhas de Boreas a guardam; ali Zeus baniu qualquer um dos deuses quando um se comporta com insolência." Assim, a identidade entre a prisão de Zeus e o pentemychos parece provável.
Influência
O "Pentemychos" de Pherecydes era pensado conter um ensinamento místico esotérico, tratado alegoricamente. Um comentarista antigo disse que:
Um número comparativamente grande de fontes diz que Pherecydes foi o primeiro a ensinar a eternidade e transmigração metempsicose das almas humanas. Tanto Cícero quanto Agostinho o consideravam como tendo dado o primeiro ensinamento sobre a "imortalidade da alma". Não é surpreendente que alguns considerassem Pherecydes como sendo o professor de Pythagoras. Que ele foi o primeiro a ensinar tal coisa é duvidoso, mas que ele estava entre os primeiros e que ele professou esse ensinamento é certo. Hermann S. Schibli conclui que Pherecydes "incluiu em seu livro pelo menos um tratamento rudimentar da imortalidade da alma, suas andanças no submundo, e as razões para as encarnações da alma".
Pherecydes foi ocasionalmente contado entre os Sete Sábios da Grécia. Um relógio de sol heliotropion, supostamente feito por Pherecydes, foi dito por Diógenes Laércio ser "preservado na ilha de Syros."
Reconstrução
Baseando-se nos fragmentos existentes do trabalho de Pherecydes, nos testemunhos de autores antigos a respeito da filosofia de Pherecydes, assim como em temas das mitologias grega antiga e do Oriente Próximo, Hermann S. Schibli oferece a seguinte reconstrução dos elementos principais do livro perdido de Pherecydes:
CHRONOS e Zas sempre foram, e também Chthonie (Ζὰς μὲν καὶ Χρόνος ἦσαν ἀεὶ καὶ Χθονίη). Uma vez, Chronos, sozinho e sem parceira, lançou sua semente. De sua semente ele fez fogo, ar e água, e depositou estes em cinco cavidades. Eis que, das misturas de fogo, ar e água nas cavidades, surgiu outra geração de deuses. Os deuses flamejantes habitavam em Ouranos e brilhante Aither, os deuses do vento em bravío Tartaros, os deuses aquáticos em Caos, e os deuses da escuridão habitavam em negra Noite.
Depois que a geração de deuses, nascida da semente do Tempo, assumiu suas habitações, Zas se tornou Eros e se casou com Chthonie. Os outros deuses construíram muitos grandes palácios para ele; forneceram todas as coisas necessárias, as mesas de banquete, servos e servas, e quando todas as coisas necessárias foram realizadas, eles realizaram o casamento. No terceiro dia do casamento, Zas moldou um manto grande e belo, e nele ele bordou Terra e Ogenos e as mansões de Ogenos. Quando terminou sua tarefa, apresentou o manto a Chthonie e disse: 'Porque desejo me casar com você, honro você com este manto. Rejubile-se e seja minha consorte!' Dizem que este foi o primeiro banquete de revelação, e assim surgiu o costume para deuses e homens. E ela respondeu enquanto recebia o manto dele: 'Tomo isto como minha honra, e doravante serei chamada Ge...' Os deuses celebraram, festejando com ambrosia. E a Terra era como um carvalho alado, forte e poderoso; suas raízes se estendiam às profundezas de Tartaros, seu tronco era circundado por Ogenos, e seus ramos alcançavam Ouranos. A Terra floresceu e Zas se alegrou.
Mas abaixo da Terra, em uma cavidade de Tartaros, Ophioneus nasceu. Ele e seus filhos monstruosos desafiaram Kronos. As linhas de batalha foram preparadas, com Kronos como comandante de um exército e Ophioneus liderando os Ophionidai. Os termos da batalha foram estabelecidos: qualquer um deles que caísse em Ogenos seria derrotado, enquanto aqueles que os expulsassem e derrotassem possuiriam Ouranos. Um conflito feroz se seguiu. Kronos tinha um forte aliado em Zas; em combate singular ele derrubou Ophioneus. Assim Ophioneus e sua prole foram lançados em Ogenos, e habitam as mansões de Ogenos até este dia. Kronos, comandante do exército vitorioso, foi coroado pelos outros deuses (daí surgiu o costume de deuses vitoriosos usarem coroas). Zeus honrou os deuses vitoriosos e atribuiu seus domínios. Kronos havia conquistado Ouranos. Estas são as partes dos outros deuses: abaixo de Ouranos está o brilhante Aither; abaixo de Aither a porção de Terra; abaixo dessa porção está Tartaros; as filhas de Boreas, as Harpias e Thuella, a guardam; ali Zeus bane qualquer um dos deuses que se comportam com insolência. Lá também estão as almas dos homens que cometeram derramamento de sangue. Suas almas são levadas através dos portais e portões de Tartaros em um rio que flui para o nascimento; o rio é como a semente que leva a nova vida. E as almas dos homens partem da vida e entram novamente nas cavernas e cavidades de Tartaros através de seus portais e portões. Ao lado de Tartaros está Caos e os reinos da negra Noite.
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