Immanuel Kant

Não somos ricos pelo que possuímos, mas pelo que podemos dispensar.

Immanuel Kant foi um filósofo alemão e um dos pensadores centrais do Iluminismo. As obras abrangentes e sistemáticas de Kant em epistemologia, metafísica, ética e estética o tornaram uma das figuras mais influentes da filosofia ocidental moderna.

Em sua doutrina do idealismo transcendental, Kant argumentou que espaço e tempo são meras "formas de intuição" que estruturam toda experiência e que, portanto, embora "coisas em si mesmas" existam e contribuam para a experiência, elas são ainda assim distintas dos objetos da experiência. Disto segue-se que os objetos da experiência são meras "aparências" e que a natureza das coisas como são em si mesmas é consequentemente incognoscível para nós. Na tentativa de combater o ceticismo que encontrou nos escritos do filósofo David Hume, ele escreveu a Crítica da Razão Pura 1781/1787, uma de suas obras mais conhecidas. Nela, desenvolveu sua teoria da experiência para responder à questão de se o conhecimento sintético a priori é possível, o que por sua vez tornaria possível determinar os limites da investigação metafísica. Kant traçou um paralelo com a revolução copernicana em sua proposta de que os objetos dos sentidos devem se conformar às nossas formas espaciais e temporais de intuição, e que podemos consequentemente ter cognição a priori dos objetos dos sentidos.

Kant acreditava que a razão é também a fonte da moralidade e que a estética surge de uma faculdade de julgamento desinteressado. As visões de Kant continuam a exercer grande influência na filosofia contemporânea, especialmente nos campos da epistemologia, ética, teoria política e estética pós-moderna. Ele tentou explicar a relação entre razão e experiência humana e ir além do que acreditava serem as falhas da filosofia tradicional e da metafísica. Ele queria por fim ao que via como uma era de teorias fúteis e especulativas da experiência humana, enquanto resistia ao ceticismo de pensadores como Hume. Ele se considerava como mostrando o caminho para sair do impasse entre racionalistas e empiristas, e é amplamente considerado como tendo sintetizado ambas as tradições em seu pensamento.

Kant foi um proponente da ideia de que a paz perpétua poderia ser garantida através da democracia universal e cooperação internacional, e que talvez isso pudesse ser o estágio culminante da história mundial. A natureza das visões religiosas de Kant continua a ser objeto de disputa acadêmica, com pontos de vista que variam desde a impressão de que ele mudou de uma defesa inicial de um argumento ontológico para a existência de Deus para um agnosticismo principiado, a tratamentos mais críticos exemplificados por Schopenhauer, que criticou a forma imperativa da ética kantiana como "morais teológicas" e o "Decálogo de Moisés disfarçado", e Nietzsche, que afirmava que Kant tinha "sangue teólogo" e era meramente um sofisticado apologista da fé cristã tradicional. Além de suas visões religiosas, Kant também foi criticado pelo racismo apresentado em alguns de seus trabalhos menos conhecidos, como "Sobre o Uso de Princípios Teleológicos na Filosofia" e "Sobre as Diferentes Raças de Homens". Advogado do racismo científico por grande parte de sua carreira, as visões de Kant sobre raça mudaram significativamente na última década de sua vida, e ele finalmente rejeitou as hierarquias raciais e o colonialismo europeu em Paz Perpétua: um Esboço Filosófico 1795.

Kant publicou outras obras importantes sobre ética, religião, lei, estética, astronomia e história durante sua vida. Estas incluem a História Natural Universal 1755, a Crítica da Razão Prática 1788, a Crítica do Julgamento 1790, Religião Dentro dos Limites da Mera Razão 1793, e a Metafísica dos Costumes 1797.

Biografia

A mãe de Kant, Anna Regina Reuter 1697–1737, nasceu em Königsberg desde 1946 a cidade de Kaliningrado, Oblast de Kaliningrado, Rússia, filha de um pai de Nuremberg. Seu sobrenome às vezes é erroneamente dado como Porter. O pai de Kant, Johann Georg Kant 1682–1746, era um fabricante de arreios alemão de Memel, na época a cidade mais nordeste da Prússia, agora Klaipėda, Lituânia. Kant acreditava que seu avô paterno Hans Kant era de origem escocesa. Enquanto estudiosos da vida de Kant aceitaram há muito essa afirmação, não há evidências de que a linha paternal de Kant fosse escocesa e é mais provável que os Kants tenham recebido seu nome da aldeia de Kantwaggen, que hoje faz parte de Priekulė, e fossem de origem curônia. Kant era o quarto de nove filhos, quatro dos quais chegaram à idade adulta.

Kant nasceu em 22 de abril de 1724 em uma família prussiana alemã de fé luterana protestante em Königsberg, Prússia Oriental. Batizado como Emanuel, ele mais tarde mudou seu nome para Immanuel depois de aprender hebraico. Ele foi criado em uma casa pietista que enfatizava devoção religiosa, humildade e uma interpretação literal da Bíblia. Sua educação era rigorosa, punitiva e disciplinar, focando no latim e instrução religiosa em vez de matemática e ciência. Kant manteve ideais cristãos por algum tempo, mas lutou para reconciliar a fé com sua crença na ciência. Em sua Fundamentação da Metafísica dos Costumes, ele revela uma crença na imortalidade como a condição necessária da abordagem da humanidade à mais alta moralidade possível. Porém, como Kant era cético sobre alguns dos argumentos usados antes dele em defesa do teísmo e mantinha que a compreensão humana é limitada e nunca pode atingir conhecimento sobre Deus ou a alma, vários comentadores o rotularam como um agnóstico filosófico.

Kant aparentemente levava uma vida muito rigorosa e disciplinada; dizia-se que os vizinhos acertavam seus relógios pelos seus passeios diários. Ele nunca se casou, mas parecia ter uma vida social gratificante — era um professor popular e um autor modestamente bem-sucedido até antes de começar seus principais trabalhos filosóficos. Ele tinha um círculo de amigos com quem frequentemente se encontrava, entre eles Joseph Green, um comerciante inglês em Königsberg.

Entre 1750 e 1754 Kant trabalhou como tutor Hauslehrer em Judtschen, agora Veselovka, Rússia, aproximadamente 20 km, e em Groß-Arnsdorf, agora Jarnołtowo perto de Morąg alemão: Mohrungen, Polônia, aproximadamente 145 km.

Muitos mitos cresceram sobre os modos pessoais de Kant; estes são listados, explicados e refutados na introdução de Goldthwait para sua tradução de Observações sobre o Sentimento do Belo e Sublime.

Jovem estudioso

Kant mostrou uma grande aptidão para estudo em tenra idade. Ele primeiro frequentou o Collegium Fridericianum, do qual se formou no final do verão de 1740. Em 1740, aos 16 anos, ele se matriculou na Universidade de Königsberg, onde passou toda sua carreira. Ele estudou a filosofia de Gottfried Leibniz e Christian Wolff sob Martin Knutzen, Professor Associado de Lógica e Metafísica de 1734 até sua morte em 1751, um racionalista que também estava familiarizado com desenvolvimentos na filosofia e ciência britânicas e introduziu Kant à nova física matemática de Isaac Newton. Knutzen dissuadiu Kant da teoria da harmonia pré-estabelecida, que ele considerava "o travesseiro para a mente preguiçosa". Ele também dissuadiu Kant do idealismo, a ideia de que a realidade é puramente mental, que a maioria dos filósofos do século XVIII considerava de forma negativa. A teoria do idealismo transcendental que Kant posteriormente incluiu na Crítica da Razão Pura foi desenvolvida parcialmente em oposição ao idealismo tradicional.

O acidente vascular cerebral de seu pai e sua morte subsequente em 1746 interromperam seus estudos. Kant saiu de Königsberg pouco após agosto de 1748 — ele retornaria lá em agosto de 1754. Ele se tornou um tutor particular nas cidades ao redor de Königsberg, mas continuou sua pesquisa acadêmica. Em 1749, ele publicou seu primeiro trabalho filosófico, Pensamentos sobre a Verdadeira Estimativa das Forças Vivas, escrito em 1745–47.

Trabalho inicial

Kant é mais conhecido por seu trabalho na filosofia da ética e metafísica, mas fez contribuições significativas para outras disciplinas. Em 1754, enquanto contemplava uma questão de prêmio da Academia de Berlim sobre o problema da rotação da Terra, ele argumentou que a gravidade da Lua desaceleraria a rotação da Terra e também apresentou o argumento de que a gravidade eventualmente causaria o travamento de maré da Lua para coincidir com a rotação da Terra. No ano seguinte, ele expandiu este raciocínio para a formação e evolução do Sistema Solar em sua História Natural Universal e Teoria dos Céus. Em 1755, Kant recebeu uma licença para lecionar na Universidade de Königsberg e começou a lecionar sobre vários tópicos incluindo matemática, física, lógica e metafísica. Em seu ensaio de 1756 sobre a teoria dos ventos, Kant apresentou uma visão original sobre a força de Coriolis. Em 1757, Kant começou a lecionar sobre geografia, sendo uma das primeiras pessoas a ensinar explicitamente geografia como seu próprio assunto. Geografia foi um dos tópicos de aula mais populares de Kant e em 1802 uma compilação por Friedrich Theodor Rink das notas de aula de Kant, Geografia Física, foi lançada. Depois que Kant se tornou professor em 1770, ele expandiu os tópicos de suas aulas para incluir palestras sobre direito natural, ética e antropologia, junto com outros tópicos.

Na História Natural Universal, Kant apresentou a hipótese nebular, na qual deduziu que o Sistema Solar havia se formado a partir de uma grande nuvem de gás, uma nebulosa. Kant também deduziu corretamente, embora através de premissas geralmente falsas e raciocínio falaciosos, de acordo com Bertrand Russell, que a Via Láctea era um grande disco de estrelas, que ele teorizava ter se formado a partir de uma nuvem de gás giratória muito maior. Ele também sugeriu que outras "nebulosas" distantes poderiam ser outras galáxias. Essas postulações abriram novos horizontes para a astronomia, estendendo-a pela primeira vez além do Sistema Solar para reinos galácticos e intergalácticos. De acordo com Thomas Huxley 1867, Kant também fez contribuições à geologia em sua História Natural Universal.

A partir de então, Kant se voltou cada vez mais para questões filosóficas, embora tenha continuado a escrever sobre ciências ao longo de sua vida. No início dos anos 1760, Kant produziu uma série de obras importantes em filosofia. A Falsa Sutileza das Quatro Figuras Silogísticas, um trabalho em lógica, foi publicado em 1762. Dois outros trabalhos apareceram no ano seguinte: Tentativa de Introduzir o Conceito de Magnitudes Negativas na Filosofia e O Único Argumento Possível em Apoio a uma Demonstração da Existência de Deus. Por 1764, Kant havia se tornado um notável autor popular, e escreveu Observações sobre o Sentimento do Belo e Sublime; ele ficou em segundo lugar para Moses Mendelssohn em uma competição de prêmio da Academia de Berlim com sua Investigação Sobre a Clareza dos Princípios da Teologia Natural e Moralidade, frequentemente referida como "O Ensaio do Prêmio". Em 1766 Kant escreveu Sonhos de um Vidente de Espíritos, que tratava dos escritos de Emanuel Swedenborg. A influência exata de Swedenborg em Kant, bem como a extensão da crença de Kant em misticismo de acordo com Sonhos de um Vidente de Espíritos, permanecem controversas. Em 31 de março de 1770, aos 45 anos, Kant foi finalmente nomeado Professor Pleno de Lógica e Metafísica Professor Ordinarius der Logic und Metaphysic na Universidade de Königsberg. Em defesa dessa nomeação, Kant escreveu sua dissertação inaugural Dissertação Inaugural De Mundi Sensibilis atque Intelligibilis Forma et Principiis Sobre a Forma e Princípios do Mundo Sensível e Inteligível. Este trabalho viu o surgimento de vários temas centrais de sua obra madura, incluindo a distinção entre as faculdades do pensamento intelectual e da receptividade sensível. Perder essa distinção significaria cometer o erro de surreptição, e, como ele diz no último capítulo da dissertação, apenas ao evitar esse erro a metafísica prospera.

A questão que atormentava Kant era central para o que os estudiosos do século XX chamaram de "a filosofia da mente". O florescimento das ciências naturais havia levado a uma compreensão de como os dados chegam ao cérebro. A luz solar incidindo sobre um objeto é refletida de sua superfície de uma forma que mapeia os recursos da superfície cor, textura, etc. A luz refletida atinge o olho humano, passa pela córnea, é focada pela lente na retina, onde forma uma imagem semelhante à formada pela luz passando por um orifício em uma câmara escura. As células da retina enviam impulsos através do nervo óptico e então formam um mapeamento no cérebro dos recursos visuais do objeto. O mapeamento interior não é o objeto exterior, e nossa crença de que existe uma relação significativa entre o objeto e o mapeamento no cérebro depende de uma cadeia de raciocínio que não é totalmente fundamentada. Mas a incerteza despertada por essas considerações, por ilusões ópticas, percepções erradas, delírios, etc., não é o fim dos problemas.

Kant viu que a mente não poderia funcionar como um recipiente vazio que simplesmente recebe dados de fora. Algo deve estar dando ordem aos dados chegando. As imagens de objetos externos devem ser mantidas na mesma sequência em que foram recebidas. Essa ordenação ocorre através da intuição do tempo pela mente. As mesmas considerações se aplicam à função da mente de constituir espaço para ordenar mapeamentos de sinais visuais e táteis chegando através das cadeias já descritas de causalidade física.

Frequentemente é afirmado que Kant foi um desenvolvedor tardio, que só se tornou um filósofo importante em seus 50 anos depois de rejeitar suas visões anteriores. Embora seja verdade que Kant escreveu suas maiores obras relativamente tarde na vida, há uma tendência a subestimar o valor de seus trabalhos anteriores. A bolsa de estudos recente sobre Kant dedicou mais atenção a estes trabalhos "pré-críticos"