Para alcançar grandes coisas devemos nos conter...a maestria se revela na limitação.
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, mais tarde após 1812 von Schelling, foi um filósofo alemão. Os historiadores padrão da filosofia o posicionam como o ponto médio no desenvolvimento do idealismo alemão, situando-o entre Johann Gottlieb Fichte, seu mentor nos primeiros anos, e Georg Wilhelm Friedrich Hegel, seu ex-colega de quarto na universidade, amigo antigo e posterior rival. Interpretar a filosofia de Schelling é considerado difícil por causa de sua natureza evolutiva.
O pensamento de Schelling em grande medida foi negligenciado, especialmente no mundo de língua inglesa. Um fator importante nisso foi a ascensão de Hegel, cujas obras maduras retratam Schelling como uma mera nota de rodapé no desenvolvimento do idealismo. A Naturphilosophie de Schelling também foi atacada por cientistas por sua tendência de analogizar e falta de orientação empírica. No entanto, alguns filósofos posteriores mostraram interesse em reexaminar o corpo de trabalho de Schelling.
Vida
Primeiros anos
Schelling nasceu na cidade de Leonberg no Ducado de Württemberg, atual Baden-Württemberg, filho de Joseph Friedrich Schelling e sua esposa Gottliebin Marie. Frequentou a escola monástica em Bebenhausen, perto de Tübingen, onde seu pai era capelão e professor orientalista. De 1783 a 1784 Schelling frequentou uma escola latina em Nürtingen e conheceu Friedrich Hölderlin, que era cinco anos mais velho que ele. Em 18 de outubro de 1790, aos 15 anos, recebeu permissão para se matricular no seminário Tübinger Stift da Igreja Evangélica Luterana em Württemberg, apesar de ainda não ter atingido a idade normal de inscrição de 20 anos. No Stift, compartilhou um quarto com Hegel e também com Hölderlin, e os três se tornaram bons amigos.
Schelling estudou os Padres da Igreja e filósofos gregos antigos. Seu interesse gradualmente se deslocou da teologia luterana para a filosofia. Em 1792 ele se formou com sua tese de mestrado, intitulada Antiquissimi de prima malorum humanorum origine philosophematis Genes. III. explicandi tentamen criticum et philosophicum, e em 1795 terminou sua tese de doutorado, intitulada De Marcione Paulinarum epistolarum emendatore Sobre Marcião como emendador das epístolas paulinas sob Gottlob Christian Storr. Enquanto isso, havia começado a estudar Kant e Fichte, que o influenciaram muito.
Em 1797, enquanto tutoreava dois jovens de uma família aristocrática, visitou Leipzig como seu acompanhante e teve a chance de assistir a aulas na Universidade de Leipzig, onde foi fascinado pelos estudos físicos contemporâneos incluindo química e biologia. Também visitou Dresden, onde viu as coleções do Eleitor da Saxônia, às quais se referiu mais tarde em seu pensamento sobre arte. Em nível pessoal, essa visita a Dresden de seis semanas a partir de agosto de 1797 viu Schelling conhecer os irmãos August Wilhelm Schlegel e Karl Friedrich Schlegel e sua futura esposa Caroline então casada com August Wilhelm, e Novalis.
Período de Jena
Após dois anos de tutoria, em outubro de 1798, aos 23 anos, Schelling foi chamado para a Universidade de Jena como professor extraordinário, ou seja, não remunerado, de filosofia. Seu tempo em Jena 1798–1803 colocou Schelling no centro da efervescência intelectual do Romantismo. Estava em boas relações com Johann Wolfgang von Goethe, que apreciava a qualidade poética da Naturphilosophie, lendo Von der Weltseele. Como primeiro-ministro do Ducado de Saxe-Weimar, Goethe convidou Schelling para Jena. Por outro lado, Schelling era antipático ao idealismo ético que animava o trabalho de Friedrich Schiller, o outro pilar do Classicismo de Weimar. Mais tarde, em Schelling's Vorlesung über die Philosophie der Kunst Aula sobre a Filosofia da Arte, 1802/03, a teoria de Schiller sobre o sublime foi cuidadosamente analisada.
Em Jena, Schelling estava em boas relações com Fichte no início, mas suas diferentes concepções, especialmente sobre a natureza, levaram a uma divergência crescente. Fichte o aconselhou a focar na filosofia transcendental: especificamente, a própria Wissenschaftslehre de Fichte. Mas Schelling, que se tornava o líder reconhecido da escola Romântica, rejeitou o pensamento de Fichte como frio e abstrato.
Schelling estava especialmente próximo a August Wilhelm Schlegel e sua esposa, Caroline. Um casamento entre Schelling e a filha jovem de Caroline, Auguste Böhmer, foi contemplado por ambos. Auguste morreu de disenteria em 1800, levando muitos a culpar Schelling, que havia supervisionado seu tratamento. Robert Richards, no entanto, argumenta em seu livro The Romantic Conception of Life que as intervenções de Schelling eram muito provavelmente irrelevantes, pois os médicos chamados ao local asseguraram a todos os envolvidos que a doença de Auguste era inevitavelmente fatal. A morte de Auguste aproximou Schelling e Caroline. Schlegel havia se mudado para Berlim, e um divórcio foi arranjado com a ajuda de Goethe. O tempo de Schelling em Jena chegou ao fim, e em 2 de junho de 1803 ele e Caroline se casaram longe de Jena. Sua cerimônia de casamento foi a última ocasião em que Schelling encontrou seu colega de escola o poeta Friedrich Hölderlin, que já estava mentalmente doente naquela época.
Em seu período de Jena, Schelling teve um relacionamento mais próximo com Hegel novamente. Com a ajuda de Schelling, Hegel se tornou um palestrante privado Privatdozent na Universidade de Jena. Hegel escreveu um livro intitulado Differenz des Fichte'schen und Schelling'schen Systems der Philosophie Diferença entre os Sistemas de Filosofia de Fichte e Schelling, 1801, e apoiou a posição de Schelling contra seus predecessores idealistas, Fichte e Karl Leonhard Reinhold. Começando em janeiro de 1802, Hegel e Schelling publicaram o Kritisches Journal der Philosophie Revista Crítica de Filosofia como co-editores, publicando artigos sobre a filosofia da natureza, mas Schelling estava muito ocupado para continuar envolvido com a edição e a revista era principalmente publicação de Hegel, expondo um pensamento diferente do de Schelling. A revista deixou de ser publicada na primavera de 1803 quando Schelling se mudou de Jena para Würzburg.
Mudança para Würzburg e conflitos pessoais
Após Jena, Schelling foi para Bamberg por um tempo, para estudar medicina brunonia a teoria de John Brown com Adalbert Friedrich Marcus e Andreas Röschlaub. De setembro de 1803 até abril de 1806 Schelling foi professor na nova Universidade de Würzburg. Este período foi marcado por considerável fluxo em suas opiniões e por uma ruptura final com Fichte e Hegel.
Em Würzburg, uma cidade católica conservadora, Schelling encontrou muitos inimigos entre seus colegas e no governo. Mudou-se então para Munique em 1806, onde encontrou uma posição como funcionário do estado, primeiro como associado da Academia Bávara de Ciências e Humanidades e secretário da Real Academia de Belas Artes, depois como secretário da Klasse Filosófica da Academia de Ciências. 1806 foi também o ano em que Schelling publicou um livro em que criticou Fichte abertamente por nome. Em 1807 Schelling recebeu o manuscrito de Phaenomenologie des Geistes de Hegel Fenomenologia do Espírito ou Mente, que Hegel havia lhe enviado, pedindo a Schelling que escrevesse o prefácio. Surpreso em encontrar observações críticas dirigidas à sua própria teoria filosófica, Schelling respondeu, pedindo a Hegel para esclarecer se ele havia pretendido ridicularizar os seguidores de Schelling que careciam de uma compreensão verdadeira de seu pensamento, ou o próprio Schelling. Hegel nunca respondeu. No mesmo ano, Schelling fez um discurso sobre a relação entre as artes visuais e a natureza na Academia de Belas Artes; Hegel escreveu uma crítica severa disso para um de seus amigos. Depois disso, criticaram um ao outro em salas de aula e em livros publicamente até o final de suas vidas.
Período de Munique
Sem renunciar à sua posição oficial em Munique, ele lecionou por um curto tempo em Stuttgart Stuttgarter Privatvorlesungen , 1810, e sete anos na Universidade de Erlangen 1820–1827. Em 1809 Karoline morreu, pouco antes de ele publicar Freiheitschrift Ensaio sobre a Liberdade o último livro publicado durante sua vida. Três anos depois, Schelling se casou com uma das amigas mais próximas dela, Pauline Gotter, em quem encontrou uma companheira fiel.
Durante a longa permanência em Munique 1806–1841 a atividade literária de Schelling gradualmente chegou a um impasse. É possível que tenha sido a força avassaladora e a influência do sistema hegeliano que constrangiu Schelling, pois foi apenas em 1834, após a morte de Hegel, que, em um prefácio para uma tradução de Hubert Beckers de uma obra de Victor Cousin, ele deu expressão pública ao antagonismo em que estava em relação ao hegeliano, e à sua própria concepção anterior de filosofia. O antagonismo certamente não era novo; as aulas de 1822 em Erlangen sobre a história da filosofia expressaram o mesmo de forma acentuada, e Schelling já havia começado o tratamento da mitologia e da religião que, em sua visão, constituíam os verdadeiros complementos positivos do negativo da filosofia lógica ou especulativa.
Período de Berlim
A atenção pública foi poderosamente atraída por indícios de um novo sistema que prometia algo mais positivo, especialmente em seu tratamento da religião, do que os resultados aparentes do ensino de Hegel. O aparecimento de escritos críticos de David Friedrich Strauss, Ludwig Feuerbach e Bruno Bauer, e a desunião na própria escola hegeliana, expressa um crescente afastamento da filosofia então dominante. Em Berlim, a sede dos hegelianos, isso encontrou expressão em tentativas de obter oficialmente de Schelling um tratamento do novo sistema que se entendia estar em reserva. Sua realização não ocorreu até 1841, quando a nomeação de Schelling como conselheiro privado prussiano e membro da Academia de Berlim, lhe deu o direito, um direito que lhe foi solicitado exercer, de dar aulas na universidade. Entre os que compareceram a suas aulas estavam Søren Kierkegaard que disse que Schelling falava "absurdos bastante insuportáveis" e se queixou de que não terminava suas aulas no horário, Mikhail Bakunin que as chamou de "interessantes mas bastante insignificantes", Jacob Burckhardt, Alexander von Humboldt que nunca aceitou a filosofia natural de Schelling, e Friedrich Engels que, como partidário de Hegel, compareceu para "proteger o túmulo do grande homem do abuso". A aula de abertura de seu curso foi assistida por uma audiência grande e apreciativa. A inimizade de seu antigo inimigo, H. E. G. Paulus, aguçada pelo sucesso de Schelling, levou à publicação clandestina de um relatório literal das aulas sobre a filosofia da revelação. Schelling não conseguiu obter condenação legal e supressão dessa pirataria e parou de dar aulas públicas em 1845.
Obras
Em 1793 Schelling contribuiu para a revista periódica Memorabilien de Heinrich Eberhard Gottlob Paulus. Sua dissertação de 1795 foi De Marcione Paullinarum epistolarum emendatore Sobre Marcião como emendador das epístolas paulinas. Em 1794, Schelling publicou uma exposição do pensamento de Fichte intitulada Ueber die Möglichkeit einer Form der Philosophie überhaupt Sobre a Possibilidade de uma Forma de Filosofia em Geral. Este trabalho foi reconhecido pelo próprio Fichte e imediatamente rendeu a Schelling uma reputação entre filósofos. Seu trabalho mais elaborado, Vom Ich als Prinzip der Philosophie, oder über das Unbedingte im menschlichen Wissen Sobre o Eu como Princípio da Filosofia, ou sobre o Irrestrito no Conhecimento Humano, 1795, enquanto ainda permanecia dentro dos limites do idealismo fichtiano, mostrou uma tendência de dar ao método fichtiano uma aplicação mais objetiva, e de amalgamar as visões de Spinoza com ele. Contribuiu com artigos e resenhas para o Philosophisches Journal de Fichte e Friedrich Immanuel Niethammer, e se dedicou ao estudo da ciência física e médica. Em 1795 Schelling publicou Philosophische Briefe über Dogmatismus und Kritizismus Cartas Filosóficas sobre Dogmatismo e Criticismo, consistindo em 10 cartas endereçadas a um interlocutor desconhecido que apresentavam uma defesa e crítica do sistema kantiano.
Entre 1796/97 foi escrito um manuscrito seminal agora conhecido como Das älteste Systemprogramm des deutschen Idealismus "O Programa Sistemático Mais Antigo do Idealismo Alemão". Sobrevive na caligrafia de Hegel. Publicado pela primeira vez em 1916 por Franz Rosenzweig, foi atribuído a Schelling. Também foi alegado que Hegel ou Hölderlin era o autor.
Em 1797, Schelling publicou o ensaio Neue Deduction des Naturrechts "Nova Dedução do Direito Natural", que antecipou o tratamento de Fichte do tópico em Grundlage des Naturrechts Fundações do Direito Natural. Seus estudos de ciência física deram frutos em Ideen zu einer Philosophie der Natur Ideias Concernentes a uma Filosofia da Natureza, 1797, e o tratado Von der Weltseele Sobre a Alma do Mundo, 1798. Em Ideen Schelling se referiu a Leibniz e citou sua Monadologia. Ele mantinha Leibniz em alta estima por causa de sua visão da natureza durante seu período de filosofia natural.
Em 1800 Schelling publicou System des transcendentalen Idealismus Sistema do Idealismo Transcendental. Neste livro Schelling descreveu a filosofia transcendental e a filosofia da natureza como complementares uma à outra. Fichte reagiu dizendo que o argumento de Schelling era insólido: na teoria de Fichte, a natureza como Não-Eu Nicht-Ich = objeto não podia ser um sujeito da filosofia, cujo conteúdo essencial é a atividade subjetiva do intelecto humano. A ruptura se tornou irrecuperável em 1801 após Schelling publicar Darstellung des Systems meiner Philosophie "Apresentação
