종교적 민족주의는 종교에 있어서 국가사회주의가 사회주의에 있어서와 같은 것이다.
Yeshayahu Leibowitz는 이스라엘의 르네상스 인물이자 정통 유대교 공공 지식인이자 박학자였다. 그의 광범위한 업적 중에는 Hebrew University of Jerusalem의 생화학 교수, 유기화학 교수, 신경생리학 교수였으며, 유대교 사상과 서양 철학에 관한 저작이 많다는 사실이 있다. 또한 그는 Encyclopaedia Hebraica의 편집장이었다. 그는 윤리, 종교, 정치에 대한 직설적인 견해로 알려져 있었으며 이스라엘 정부 정책, 특히 이스라엘-팔레스타인 관계에 대한 가장 큰 비평가였다. 많은 사람들이 그를 인문주의자로 여겼지만, 그는 자신의 가장 지배적인 특징이 종교적 유대교인이라는 점이라고 자주 주장했다. Leibowitz는 역사상 가장 똑똑하고 날카로운 이스라엘 철학자로 여겨진다.
전기
Yeshayahu Leibowitz는 1903년 러시아 제국의 Riga에서 (현재는 라트비아) 종교적 시오니스트 가정에 태어났다. 그의 아버지는 목재 무역상이었고, 그의 사촌은 미래의 체스 거장 Aron Nimzowitsch였다. 1919년에 그는 Berlin University에서 화학과 철학을 공부했다. 1924년 박사 학위를 취득한 후, 생화학과 의학을 공부하여 1934년 Basel University에서 의학박사 학위를 받았다.
그는 1935년 Mandate Palestine으로 이민 가서 Jerusalem에 정착했다. Leibowitz는 Greta와 결혼했으며 6명의 자녀가 있었다. 그의 아들 Elia는 Tel Aviv University 천체물리학과 학과장이었으며 Wise Observatory의 최장 기간 근무 이사였다. 다른 아들인 Uri는 Hadassah University Medical Center의 의학 교수였다.
그의 딸 Yiska는 지역 검사이다. 그의 누나 Nechama Leibowitz는 세계적으로 유명한 성경 학자였다. Leibowitz는 생을 마지막 날까지 활동적이었다. 그는 1994년 8월 18일 수면 중에 사망했다. Shamai Leibowitz는 그의 손자 중 한 명이다.
학문적 및 문학적 경력
Leibowitz는 1936년 Hebrew University of Jerusalem의 수학 및 자연과학 학부에 입사했다. 1941년 생화학 교수가 되었으며, 1952년 유기화학 및 신경학 선임 교수 직책으로 승진했다. 그는 Hebrew University에서 약 60년 동안 강의하였으며, 생화학, 신경생리학, 철학, 과학사를 강의했다.
윤리는 자신의 타당성을 절대적으로 주장할 때, 그것은 무신론적 범주의 극치이다.
Leibowitz는 Encyclopaedia Hebraica 초기 단계의 편집자로 활동했다. 무수한 기사와 에세이 외에도 Leibowitz는 철학, 인간의 가치, 유대교 사상, Maimonides의 가르침, 정치에 관한 광범위한 저서들을 저술했다. 이스라엘 육군 라디오에서 운영하는 "Broadcast University" 프로젝트의 일부로 진행된 강연과 담론을 포함한 그의 많은 강연과 담론들이 이후 책 형태로 컴파일되고 인쇄되었다. Leibowitz는 다작의 편지 작가였으며, 그의 조언이나 의견이 널리 구하졌다. 그의 히브리어 편지 모음집이 사후에 출판되었다.
종교 철학
Leibowitz는 유대교법(halakha)에 대해 논쟁적인 견해를 가진 정통 유대인이었다. 그는 종교 계명의 유일한 목적은 하나님을 순종하는 것이며, 이 세상이나 내세에서 어떤 종류의 보상을 받기 위한 것이 아니라고 저술했다. 그는 종교 계명의 이유가 인간의 이해를 초월하며, 또한 무관하며, 미츠바 수행에 감정적 의미를 부여하려는 모든 시도는 잘못되었고 우상숭배와 유사하다고 주장했다.
Leibowitz의 종교적 관점의 핵심은 한 개인의 신앙이 하나님에게, 즉 하나님의 계명에 순종하려는 그의 약속이며, 이것은 개인이 하나님에 대해 갖는 이미지와는 무관하다는 것이다. 이것이 그래야 하는 이유는 Leibowitz가 하나님을 설명할 수 없으며, 하나님의 이해가 인간의 이해와 다르며, 따라서 하나님께 제기되는 모든 질문은 부당하다고 생각했기 때문이다. Leibowitz는 하나님을 믿기로 한 개인의 결정, 다시 말해 그에게 순종하기로 한 결정이 하나님을 정의하거나 설명하는 것이 아니라 그 개인을 정의하거나 설명한다고 주장했다.
이러한 접근의 결과 중 하나는 하나님에게 순종하려는 개인적 약속인 신앙은 악의 철학적 문제나 신적 존재를 모순하는 것으로 보이는 역사적 사건으로 인해 도전받을 수 없다는 것이다. 누군가가 Leibowitz에게 홀로코스트 이후 하나님을 더 이상 믿지 않게 되었다고 말했을 때, Leibowitz는 "그렇다면 당신은 절대 하나님을 믿지 않았다"고 대답했다. 개인이 끔찍한 사건 이후 믿음을 잃는다면, 그는 하나님의 계획을 이해할 수 있다고 생각했거나 보상을 받기를 기대했기 때문에만 하나님에게 순종했다는 것을 보여준다. 그러나 "Leibowitz에게 종교적 신앙은 삶, 자연, 또는 역사에 대한 설명이 아니며, 이 세상이나 다른 세상에서의 미래 약속도 아니라, 하나의 요구이다".
Leibowitz는 국가와 종교의 분리를 믿었으며, 두 가지를 혼합하는 것이 신앙을 타락시킨다고 생각했다. 그는 유대교 성지의 숭배를 비난했으며, Western Wall을 Discotel이라고 냉소적으로 언급했다. 이는 "discothèque"와 "Kotel"(문자적으로 "벽"을 의미하지만 대문자로 표기할 때는 Western Wall을 의미하는 히브리어 음차 표기 단어)의 단어를 결합한 말이다.
그의 일부 문제에 대한 엄격한 견해와 달리, 그는 다른 문제에 대해서는 자유로웠다. 예를 들어 동성애 주제에 대해 Leibowitz는 유대교에서 동성애 관계가 금지되어 있음에도 불구하고, 동성애자들은 관찰하는 유대인으로 남으려고 최선을 다해야 한다고 믿었다.
견해 및 의견
이스라엘 건국 이전에도 Leibowitz는 종교 기관과 국가 사이의 분리를 주장하는 지지자였으며, 심지어 David Ben-Gurion에게 개인적으로 이를 요청했다. 1949년 국회 선거에서 그는 한 석도 얻지 못한 United List of Religious Workers를 주도했다.
그는 1953년 Qibya massacre 이후 정부 정책에 점점 더 비판적이 되었다. 그의 후기 철학에서 그는 이스라엘 국가가 유대교적 종교적 의미를 가질 수 없다고 주장했으며, 종교와 국가 사이의 완전한 분리의 확고한 옹호자가 되었다. 그는 1967년 육일 전쟁 직후 점령이 계속되면 도덕적 지위의 쇠퇴로 이어질 것이라고 즉시 선언한 최초의 이스라엘 지식인 중 한 명이었다.
1968년 "The Territories"라는 제목의 에세이에서 Leibowitz는 지옥 같은 미래를 가정했다:
아랍인들은 노동자가 되고 유대인들은 관리자, 감시자, 공무원, 그리고 주로 비밀경찰이 될 것이다. 150만에서 200만의 적대적인 외국인 인구를 통치하는 국가는 필연적으로 교육, 언론의 자유, 민주주의 제도에 미치는 모든 영향을 포함하는 비밀경찰 국가가 될 것이다. 모든 식민지 정권의 특징인 부패도 이스라엘 국가에 만연할 것이다. 행정부는 한편으로는 아랍 반군 활동을 억압하고 다른 한편으로는 아랍 협력자를 획득할 것이다. 또한 지금까지 국민군이었던 이스라엘 국방군이 점령군으로 변모함으로써 타락하고, 군사 총독이 된 지휘관들이 다른 국가의 동료와 유사하게 될 만큼의 이유가 있다.
Haaretz 신문과의 인터뷰에서 Leibowitz를 개인적으로 알고 있던 Carlo Strenger는 다음과 같이 말했다:
그의 도발성 때문에 Leibowitz의 깊은 도덕적 진지함과 오늘날 그의 사상의 큰 관련성을 놓치기 쉽다. 그는 극좌에 속하는 것으로 자주 분류되는데, 이는 실수이다. Leibowitz는 집단적 압박에 절대 항복하지 않으면서, 가장 가능성이 낮은 결합이었다: 한편으로는 그는 자유주의자이자 고전적 자유주의의 극단적 형태였으며, 인간이 국가 간섭 없이 자신의 생활 방식을 결정할 자유를 가져야 한다고 믿었다. 다른 한편으로는 그는 국가와 종교가 서로를 타락시키지 않기 위해 완전히 분리되어야 한다고 주장한 극단주의 정통 유대인이었다.
Leibowitz는 반복적으로 이스라엘인들에게 점령 지역에서 복무를 거부할 것을 촉구했으며, 이스라엘이 군인들을 "유대인-나치"로 변모시키고 있다는 경고를 했으며, "법이... 고문을 수감자들로부터 자백을 받는 방법으로 허용할 수 있다면, 이것은 나치 정신을 증명한다"고 저술했다.
신체 및 정신
Leibowitz의 의견은 각 개인이 마음과 신체로 따로 구성되는 것이 아니라 전체적인 심신(psycho-physical) 개체라는 것이었다. 이렇게 함으로써 그는 모든 형태의 일원론을 취소했다: 인간은 순수하게 정신도 아니고 순수하게 물리적 개체도 아니다. Leibowitz는 심신 문제(마음과 신체 문제)를 칸트식 이율배반, 즉 인간의 사고 범주로는 해결 불가능한 문제로 간주했다.
심신 연결이 결국 붕괴되어 다른 과학적 문제처럼 해결될 수 있다고 믿는 사람들에 대해, 그는 이 문제가 복잡성이나 컴퓨팅 능력의 문제가 아니라 정신 과정이 특정 물리적 과정을 어떻게 생성하는지라는 설명될 수 없는 공리라고 대답했다. 그는 이 간단한 사실로 설명했다:
내가 무언가를 말하고 싶은데 어떻게 그것이 말해지는가 - 이것이 가장 오래된 철학적 질문이다 - 그리고 결코 해결책이 없었으며 결코 없을 것이다.
상 및 인정
1993년에 그는 Israel Prize로 선정되었다. 시상식 전에 Leibowitz는 Israel Council for Israeli–Palestinian Peace에서 연설하도록 초대받았으며, 그의 이스라엘 군인들에게 명령 거부를 촉구하는 논쟁적 발언은 분노를 유발했고 Yitzhak Rabin은 식전을 보이콧하겠다고 위협했다. 배심원단은 상을 취소할 가능성을 논의하기 위해 소집되었으나, Leibowitz 자신은 상 수상 시 적대감을 만들고 싶지 않다는 이유로 상을 거부하겠다고 발표했다.
