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Thomas Chalmers는 스코틀랜드 목사, 신학 교수, 정치경제학자였으며 스코틀랜드 교회와 스코틀랜드 자유 교회의 지도자였습니다. 그는 "스코틀랜드의 위대한 19세기 교회인"이라고 불려왔습니다.
그는 1835년부터 1842년까지 에든버러 왕립 학회의 부회장으로 재직했습니다.
뉴질랜드의 Port Chalmers 마을은 Chalmers의 이름을 따서 명명되었습니다. Chalmers의 흉상은 Stirling의 National Wallace Monument의 Heroes의 전당에 전시되어 있습니다. Kirkliston의 Thomas Chalmers Centre는 그의 이름을 따서 명명되었습니다.
초기 생애
그는 Fife의 Anstruther에서 Elizabeth Hall과 상인 John Chalmers의 아들로 태어났습니다.
11세에 Chalmers는 St Andrews 대학교에 입학하여 수학을 공부했습니다. 1799년 1월 St Andrews 장로회에 의해 복음 설교자로 인가를 받았습니다. 1803년 5월 에든버러 대학교의 강의를 추가로 수강하고 St Andrews의 수학 교수 보조로 활동한 후, 그는 대학 도시에서 약 9마일 떨어진 Kilmany의 목사로 서임되었으며, 계속해서 강의를 했습니다. Kilmany는 작은 농업 지역 교구였으며, 1811년 인구는 800명 미만이었습니다.
강사 및 목사
Chalmers는 St Andrews 대학교 내에서 수학 교육의 질에 관한 문제를 제기했습니다. 이는 자연철학 교수인 John Rotheram에 대한 공격을 포함하게 되었습니다. 그의 수학 강의는 열정을 불러일으켰지만, 당국의 명령에 의해 중단되었습니다. Chalmers는 그 후 많은 학생들을 끌어들인 수학 강좌를 자체적으로 개설했으며, 동시에 화학 강의 과정을 진행하고 Kilmany 교구를 담당했습니다. 1805년에 그는 에든버러 대학교의 수학 교수직 공석에 지원했지만 떨어졌습니다.
1815년 그는 Glasgow의 Tron 교회 목사가 되었는데, 그의 복음주의 교리로 인한 시 의회의 결정적인 반대에도 불구하고 그렇게 되었습니다. Glasgow에서 그의 설교자로서의 명성은 영국 전역에 퍼졌습니다. 그가 런던을 방문했을 때 Samuel Wilberforce는 "온 세상이 Dr Chalmers에 대해 미쳐있다"고 썼습니다. 이 시기에 그는 Glasgow의 Wellington Place에 살았습니다.
교구 활동
1817년 11월 Chalmers는 Wales의 Princess Charlotte를 위한 추도식 설교에서 Glasgow의 사회적 상황을 다루기 위한 기독교적 노력을 호소하는 데 사용했습니다. 그의 교구에는 약 11,000명이 있었고, 이 중 약 3분의 1이 어떤 교회와도 연결되지 않았습니다. 그는 교구 조직이 도시에서 증가하는 인구를 따라잡지 못했다고 생각했습니다. 그는 Glasgow에 20개의 새로운 교회가 교구와 함께 세워져야 한다고 선언했으며, 스코틀랜드의 오래된 교구 제도를 부흥시키기 위해 노력했습니다. 시 의회는 새로운 교회 1개를 건설하기로 동의했고, 주로 직조공, 노동자, 공장 노동자 10,000명의 교구를 이에 부착했으며, 이 교회는 Chalmers에게 제공되었습니다.
1819년 9월 그는 St John 교회와 교구의 목사가 되었으며, 2000가구 중 800가구 이상이 어떤 기독교 교회와도 연결되지 않았습니다. 그는 먼저 자녀들을 위한 학교 제공에 착수했습니다. 4명의 기금이 지원되는 교사와 함께 2개의 학교 건물이 설립되었으며, 700명의 어린이들이 적당한 비용으로 교육받았습니다. 40개에서 50개의 지역 안식일 학교가 개설되었으며, 1000명 이상의 어린이들이 교육받았습니다. 교구는 60명에서 100명의 가족을 가진 25개 구역으로 나뉘었습니다. Chalmers는 가정을 방문하고 저녁 모임을 주최하면서 전체 시스템의 중심이었습니다.
도덕 철학자 및 신학자
1823년 Chalmers는 St Andrews 대학교의 도덕 철학 교수직을 수락했으며, 이는 Glasgow의 8년 동안 그에게 주어진 7번째 학문적 제안이었습니다. 그의 강의는 일부 학생들이 선교 활동에 종사하도록 이끌었습니다. 그의 제자 중에는 William Lindsay Alexander, Alexander Duff, 그리고 James Aitken Wylie가 있었습니다. 이 시기에 Robert Morrison과 Joshua Marshman이 St Andrews를 방문했습니다.
1828년 11월 Chalmers는 에든버러 대학교의 신학 교수직으로 전보되었습니다. 그는 그 후 강의를 전달한 내용에 대한 구두 시험으로 강의를 따르는 관행을 도입했습니다. 그는 또한 교과서를 도입했습니다.
1834년 Chalmers는 에든버러 왕립 학회의 펠로우로 선출되었으며, 같은 해에 프랑스 학회의 상응하는 회원이 되었습니다. 1835년 Oxford는 그에게 DCL 학위를 수여했습니다. 이 시기에 그는 에든버러 서쪽 끝의 Moray Estate에 있는 3 Forres Street에 살고 있었습니다.
1834년 그는 총회에서 스코틀랜드 교회의 복음주의 부문의 지도자가 되었습니다. 그는 교회 확장 위원회의 의장으로 임명되었으며, 그 자격으로 스코틀랜드의 대부분을 통한 투어를 수행했으며, 장로회를 연설하고 공개 모임을 열었습니다. 그는 또한 수많은 호소를 발표했으며, 1841년 교회 확장 위원회 소집자로서의 직무를 사임했을 때, 그는 7년 동안 £300,000 이상이 기여되었고 220개의 새로운 교회가 건설되었다고 발표할 수 있었습니다. 이 노력에 Whig 정부가 지원하도록 유도하려는 그의 노력은 실패했습니다.
1840년 Chalmers는 Glasgow 대학교의 신학 교수직 신청에서 떨어졌습니다. 그것은 온건파인 Alexander Hill에게 돌아갔습니다.
비침입주의 및 자유 교회
Chalmers는 "비침입주의"를 위해 서 있던 스코틀랜드 교회 정당의 지도자였습니다. 이는 어떤 목사도 회중의 의지에 반해 어떤 교구에도 침입되어서는 안 된다는 원칙입니다. Auchterarder, Dunkeld, Marnoch에서 교회와 민권력 사이의 갈등 사례가 발생했습니다. 법원은 교회가 자신들의 의견에 따라 법원이 요구하는 복종을 제공하는 조건에서 자신의 시간적 자산을 보유했다고 분명히 했습니다. 그 후 교회는 정부에 구호를 호소했습니다. Westminster 정치인들과의 정치적 조작에서 Chalmers는 John Hope에 의해 반대되었습니다.
1843년 1월 정부는 교회의 영적 독립에 대한 주장에 최종적인 부정을 내렸습니다. 비침입주의 운동은 분열로 끝났습니다. 1843년 5월 18일 470명의 성직자가 총회에서 철수하고 Chalmers를 중보로 하는 스코틀랜드 자유 교회를 구성했습니다. 그는 탈퇴한 목사들의 지원을 위한 지속성 기금 계획을 준비했습니다.
1844년 Chalmers는 새로운 건설을 위한 교회 확장 캠페인을 발표했습니다. 1846년 그는 처음에는 그렇게 불렸던 자유 교회의 신학부의 첫 번째 주임이 되었습니다.
나중에 생애에 그는 다음과 같이 인용되었습니다. "스코틀랜드 인민의 기독교적 선과 비교하여 자유 교회에 관심 있는 것이 누가 있겠는가? 기독교적 선의 도구로서가 아닌 한 어떤 교회에 관심 있는 것이 누가 있겠는가?"
죽음
1847년 5월 28일 Chalmers는 국가 교육에 관한 런던 여행에서 에든버러 근처 Morningside의 Church Hill에 있는 자신의 집으로 돌아왔습니다. 다음날 토요일 그는 당시 집중되어 있던 자유 교회 총회에 보고서를 준비하는 데 종사했습니다. 일요일 30일에 그는 평소 건강과 정신으로 계속했으며, 그의 보고서를 마치기 위해 일찍 일어날 의도로 휴식을 취하러 갔습니다. 다음날 아침 그는 나타나지 않았으며, 그는 침대에서 죽은 채로 발견되었습니다.
Chalmers는 6월 4일 Grange Cemetery에 안장되었으며, 그것은 그 묘지의 첫 번째 매장이었습니다. 그의 무덤은 북쪽 벽의 북서쪽 통로 근처에 있습니다. 모든 종파의 많은 사람들이 그의 유해를 무덤으로 동반했습니다. 그의 아내 Grace Pratt는 1850년 1월 16일에 사망했으며 그와 함께 매장되어 있으며, 그의 딸 Grace Pratt Chalmers 1819-1851과 그의 다른 여섯 딸 중 두 명도 함께 있습니다.
저작
Chalmers의 학문 연수는 다양한 종류의 풍부한 문헌으로 이어졌습니다. 그의 저작물은 30권 이상을 채웁니다. 동시대 사람들은 그를 자연 신학자로서 높이 평가했습니다. 천문학의 발견과 기독교 계시 사이의 관계에 관한 설교 시리즈는 1817년 1월에 출판되었으며, 1년 이내에 9판과 20,000부가 유통되었습니다.
정치경제학
1808년 Chalmers는 국가 자원의 범위와 안정성에 관한 조사를 출판했으며, 이는 Bonaparte의 상업 정책에 의해 창출된 토론에 대한 기여였습니다.
정치경제학자로서 그는 먼저 다음을 다루었습니다. 토양의 비옥도 정도와 공동체의 사회적 상태 사이의 관계; 자본 축적; 그리고 국가 부가 축적될 수 있는 모든 방식에 대한 제한의 일반 교리입니다. 그는 또한 종교가 다른 것들과 마찬가지로 공급과 수요의 법칙에 따르도록 남겨져야 한다는 Adam Smith의 교리에 대해 자체 입지에서 만난 종교 제도를 옹호하는 주장을 제시한 첫 번째 사람이기도 했습니다.
1826년 그는 St John's Glasgow에서 시작된 작업의 연속인 큰 도시의 기독교 및 시민 경제의 제3권을 출판했습니다. 1832년 그는 정치경제를 출판했으며, 주요 목적은 대중의 올바른 경제 상황이 그들의 올바른 도덕 상태에 의존한다는 것을 주장하기 위한 것이었으므로 성격이 편안함의 부모이지, 그 반대는 아니라는 것입니다.
빈곤법 개혁
교구 기구는 Chalmers에게 빈곤 구제 문제를 다루는 경험을 주었습니다. 그는 빈곤에 관한 영향력 있는 사상가가 되었습니다. Chalmers는 빈곤의 원인이 빈민이 너무 많은 자녀를 낳는 것이라는 믿음에서 Malthusian이었습니다. 그는 또한 빈곤 구제 관계자들이 종신직을 유지하고 사업가여야 한다고 생각했으며, 자발적 과세가 빈곤 구제를 지원하는 올바른 방법이었습니다.
Chalmers가 St John 교구의 관리를 맡았을 때, 교구의 빈민은 도시에 연간 £1400의 비용을 들였으며, 4년 안에 빈민 지출은 연간 £280으로 줄었습니다. 구제에 대한 새로운 신청서의 조사는 구역의 집사에게 주어졌으며, 빈민이 자신들을 돕도록 할 노력을 했습니다. 이 시기에 Forth와 Clyde 북쪽에 빈민을 위한 의무적 평가가 있는 교구는 거의 없었으나, 영어 평가 방법이 퍼지고 있었습니다. Chalmers는 의무적 평가를 역효과적인 것으로 반대했으며, 구제는 대신 자발적 수단으로 모아지고 관리되어야 한다고 믿었습니다. Chalmers가 도덕 평면에서 부족주의자였으며 동시에 경제적 개인주의의 지지자였다고 주장되어 왔습니다.
비평가들은 Chalmers에게 그의 접근법이 큰 도시에서는 불가능하다고 회신했습니다. William Pulteney Alison은 그와 논쟁에 종사했으며 Chalmers는 도덕적 주장으로 대응했습니다. 민간 자선이 빈곤 구제에서 공공 지출보다 우선해야 한다고 주장함에 있어서, 그는 Samuel Richard Bosanquet, Thomas Mozley, Frederick Oakeley도 포함한 유사한 견해를 가진 그 시대의 영국 저술가 그룹 중 한 명이었습니다. Chalmers와 에든버러의 견해는 Wales에서 주목할 만한 영향을 미쳤으나, Lewis Edwards, Y Traethodydd, 그리고 Owen Thomas를 통해서였습니다.
도덕주의자
St Andrews 강의에서 Chalmers는 정신 철학을 제외하고 기독교 교리의 빛에서 하나님에 대한 인간의 의무와 동료에 대한 의무를 다루면서 도덕적 의무의 전체 영역을 포함했습니다. 그의 많은 강의는 그의 출판된 저작의 첫 번째와 두 번째 권에 인쇄되었습니다.
윤리 분야에서 그는 의지와 관심의 위치와 기능에 관해 기여했으며, 도덕적 감정의 별개적이고 유도되지 않은 성격, 그리고 완전 의무와 불완전 의무의 미덕 사이
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