모든 것을 아는 것보다 더 아름다운 것은 없다.
Athanasius Kircher 는 약 40개의 주요 저작을 출판한 독일 예수회 학자이자 다재다능한 인물로, 특히 비교종교학, 지질학, 의학 분야에서 두각을 나타냈습니다. Kircher는 동료 예수회원인 Roger Boscovich와 Leonardo da Vinci와 비교되었으며, "백 가지 기술의 대사"라는 칭호로 명예롭게 불렸습니다. 그는 Roman College에서 40년 이상 교수로 재직하면서 희귀품 진열실(wunderkammer)을 설립했습니다. 최근 수십 년 동안 학문 공동체에서 Kircher에 대한 관심이 재점화되었습니다.
Kircher는 고대 이집트 언어의 상형문자를 해독했다고 주장했지만, 이 분야에서 그의 대부분의 가정과 번역은 나중에 오류로 판명되었습니다. 그러나 그는 고대 이집트와 콥트어 사이의 연결고리를 올바르게 확립했으며, 일부 평론가들은 그를 이집트학의 창시자로 간주합니다. Kircher는 또한 중국학에 매료되어 중국 백과사전을 저술했으며, 이 책에서 그는 초기 네스토리우스파 그리스도교의 존재를 언급하면서 동시에 이집트와 기독교와의 연결고리를 확립하려고 시도했습니다.
Kircher의 지질학 작업에는 화산과 화석에 대한 연구가 포함되었습니다. 현미경을 통해 미생물을 관찰한 가장 먼저의 인물 중 한 명으로, Kircher는 페스트 질병이 전염성 미생물에 의해 발생했다고 제안했으며 질병의 확산을 방지하기 위한 효과적인 조치를 제시한 시대를 앞선 인물이었습니다. Kircher는 또한 기술과 기계 발명에 큰 관심을 보였으며, 그에게 귀속되는 발명들에는 자석 시계, 다양한 자동 장치, 그리고 최초의 확성기가 포함됩니다. 매직 랜턴의 발명은 종종 Kircher에게 잘못 귀속되지만, 그는 자신의 Ars Magna Lucis et Umbrae에서 그것의 원리에 대한 연구를 수행했습니다.
당대의 과학 스타였던 그는 생의 말년에 René Descartes와 다른 이들의 합리주의에 의해 가려졌습니다. 그러나 20세기 후반에 그의 작업의 미적 특성이 다시 평가되기 시작했습니다. 현대 학자 Alan Cutler는 Kircher를 "17세기 학자들 중의 거인"이자 "정당하게 모든 지식을 자신의 영역으로 주장할 수 있는 마지막 사상가" 중 한 명으로 묘사했습니다. 또 다른 학자 Edward W. Schmidt는 Kircher를 "마지막 르네상스의 인물"이라고 지칭했습니다. 2012년 Kircher에 관한 저작인 A Man of Misconceptions에서 John Glassie는 "Kircher의 많은 실제 아이디어들이 오늘날 극단적으로 부정확해 보이거나 단순히 기묘해 보일 수 있지만", 그는 "경이의 챔피언이자 경외심을 불러일으키는 박식함과 창의력을 가진 인물"이었으며, 그의 작업은 "그 시대의 가장 뛰어난 마음들"에 의해 읽혀졌다고 쓰고 있습니다.
생애
Kircher는 1601년 또는 1602년 5월 2일에 태어났습니다. 그 자신도 정확히 알지 못했지만, 현재 독일 Thuringia인 Fulda 근처의 Buchonia 지역 Geisa에서 태어났습니다. 그의 출생지로부터 그는 때때로 자신의 이름에 추가한 Bucho, Buchonius, Fuldensis라는 칭호를 얻었습니다. 그는 1614년부터 1618년까지 Fulda의 예수회 학교에 다녔으며, 그때 예수회 소속(Society of Jesus) 수련원에 입원했습니다.
아홉 자녀 중 막내인 Kircher는 바위와 분화에 대한 열정으로 인해 화산을 연구했습니다. 그는 학교 공부 외에도 랍비로부터 히브리어를 배웠습니다. 그는 Paderborn에서 철학과 신학을 공부했지만, 개신교 세력의 진격을 피해 1622년 Cologne으로 도망쳤습니다.
1622년부터 1624년까지 Kircher는 Koblenz에서 교사로 교직 수련 기간을 시작하기 위해 파견되었습니다. 그 후 그는 Heiligenstadt에 배정되어 수학, 히브리어, 시리아어를 가르쳤으며, 방문하는 Mainz의 선제후 대주교를 위해 불꽃놀이와 움직이는 무대 장치를 선보였으며, 이는 그의 기계 장치에 대한 관심의 초기 증거를 보여주었습니다. 그는 1628년 사제 서품을 받았으며 Würzburg 대학교의 윤리학과 수학 교수가 되었고, 여기서 히브리어와 시리아어도 가르쳤습니다. 1628년부터 그는 또한 이집트 상형문자에 대한 관심을 보이기 시작했습니다.
1631년, 여전히 Würzburg에 있을 때, Kircher는 밝은 빛과 말을 탄 무장한 사람들의 도시 환상을 본 것으로 알려져 있습니다. Wurzburg는 얼마 후 공격을 받아 점령되었고, 이로 인해 Kircher는 점성술을 통해 재해를 예측한 것으로 인정을 받게 되었습니다. 비록 Kircher 자신은 개인적으로 그 기술에 의존하지 않았다고 주장했지만요. 이 해에 Kircher는 자기(magnetism)에 관한 연구를 보고하는 첫 번째 책인 Ars Magnesia를 출판했지만, 30년 전쟁에 휘말려 프랑스의 교황청 대학인 Avignon으로 쫓겨났습니다. 1633년 그는 황제에 의해 Vienna로 불려가 Kepler의 후임으로 Habsburg 궁정의 수학자가 되었습니다. Nicolas-Claude Fabri de Peiresc의 중보로 이 명령이 취소되었고, 그 대신 학문 작업을 계속하기 위해 Rome으로 파견되었지만, 그는 이미 Vienna로 향했습니다.
도중에 그의 배가 침로를 벗어났고 그는 변경된 결정을 알기 전에 Rome에 도착했습니다. 그는 나머지 인생을 이 도시에 기반을 두었으며, 1634년부터 그는 Collegio Romano(현재의 Pontifical Gregorian University)에서 수학, 물리학, 동방 언어를 몇 년간 가르쳤다가 연구에만 전념하도록 풀려났습니다. 그는 말라리아와 페스트를 연구했으며, 자신이 만든 장치들과 함께 박물관인 Museum Kircherianum에 전시한 골동품 수집을 축적했습니다.
1661년 Kircher는 Constantine이 건설한 것으로 알려진 교회의 유적을 발견했으며, 이는 사슴의 뿔에 십자가가 나타난 Saint Eustace의 환상이 있는 곳이었습니다. 그는 Santuario della Mentorella로서 교회 재건을 위한 자금을 모금했으며, 그의 죽음 후 그의 심장은 이 교회에 묻혔습니다.
저작
Kircher는 이집트학, 지질학, 음악 이론 등 매우 다양한 주제에 관한 상당한 저작들을 많이 출판했습니다. 그의 혼합주의적 접근은 현재 일반적인 학문 분야 간의 경계를 무시했습니다. 예를 들어, 그의 Magnes는 겉보기에는 자기에 대한 논의였지만 중력과 사랑과 같은 다른 형태의 끌어당김도 탐구했습니다. 아마도 Kircher의 가장 잘 알려진 저작은 오늘날 1652–54년의 Oedipus Aegyptiacus로, 이집트학과 비교종교학에 대한 광대한 연구입니다.
라틴어로 저술된 그의 책들은 17세기에 광범위하게 유포되었으며, 더 넓은 독자층에게 과학 정보의 보급에 기여했습니다. Kircher는 현재 중요한 원래 기여를 했다고 간주되지 않지만, 많은 발견과 발명(예: 매직 랜턴)이 때때로 그에게 잘못 귀속되었습니다.
Ars Magna Sciendi Sive Combinatoria The Great Art of Knowledge, or the Combinatorial Art의 서문에서 비문은 다음과 같이 읽습니다:
모든 것을 아는 것보다 더 아름다운 것은 없다.
언어학 및 문화 연구
이집트학
이집트 상형문자의 마지막 알려진 예는 AD 394년에서 비롯되었으며, 그 후 상형문자에 대한 모든 지식이 사라졌습니다. Thomas Young과 Jean-François Champollion이 19세기에 상형문자의 열쇠를 발견하기까지, 주된 권위는 4세기 그리스 문법학자 Horapollon이었으며, 그의 주요 기여는 상형문자가 "그림 글쓰기"라는 오류와 미래의 번역가들이 그림에서 상징적 의미를 찾아야 한다는 개념이었습니다.
상형문자의 첫 현대 연구는 Piero Valeriano Bolzani의 Hieroglyphica 1556으로 시작되었으며, Kircher는 고대와 현대 시대 사이의 가장 유명한 "해독가"였으며 당대의 가장 유명한 이집트학자였습니다. 그의 Lingua Aegyptiaca Restituta 1643에서 Kircher는 상형문자를 "지금까지 유럽에서 알려지지 않은 이 언어로, 문자만큼 많은 그림이 있고, 음성만큼 많은 수수께끼가 있으며, 요약하자면 극복해야 할 미로만큼 많은 산들이 있다"고 불렀습니다. 그의 많은 개념이 오랫동안 반박되었지만, 그의 작업의 일부는 나중의 학자들에게 소중했으며, Kircher는 진지한 연구 분야로서 이집트학을 개척하는 데 도움을 주었습니다.
Kircher의 이집트학에 대한 관심은 1628년 Speyer 도서관의 상형문자 컬렉션에 관심을 갖게 되면서 시작되었습니다. 그는 1633년 콥트어를 배웠고 1636년 그 언어의 첫 문법서인 Prodromus coptus sive aegyptiacus를 출판했습니다. Kircher는 그 다음 Lingua aegyptiaca restituta로 상형문자 언어에 대한 Horapollon의 해석과 결별했습니다. Kircher는 콥트어가 고대 이집트의 마지막 발전을 보존했다고 주장했습니다. 이를 위해 Kircher는 "Rosetta Stone의 발견이 이집트 상형문자를 학자들에게 이해 가능하게 만들기 전에" 수행된 그의 작업 때문에 이집트학의 참된 "창시자"로 간주되었습니다. 그는 또한 신성 문자와 상형문자 스크립트 사이의 관계를 인식했습니다.
1650년과 1654년 사이에 Kircher는 콥트어 연구와 관련하여 상형문자의 "번역문" 4권을 출판했습니다. 그러나 Steven Frimmer에 따르면, "그들 중 어느 것도 원본 텍스트와 조금도 일치하지 않았습니다". Oedipus Aegyptiacus에서 Kircher는 Hieroglyphica의 인상 아래 고대 이집트어가 Adam과 Eve가 말한 언어였다고, Hermes Trismegistus는 Moses였으며, 상형문자는 "단어로 번역될 수 없지만 기호, 글자, 도형으로만 표현될 수 있는" 신비로운 기호라고 주장했습니다. 이로 인해 그는 현재 ḏd Wsr "Osiris가 말한다"로 읽혀야 하는 간단한 상형문자를 "Typhon의 배신이 Isis의 왕좌에서 끝나고; 자연의 습기는 Anubis의 경계심에 의해 보호된다"로 번역했습니다.
이집트학자 Sir E. A. Wallis Budge에 따르면:
많은 저술가들이 상형문자의 열쇠를 발견했다고 주장했으며, 더 많은 사람들이 이 시대에 이해하기 어려운 뻔뻔한 무례함으로 텍스트의 내용을 현대 언어로 번역했다고 주장했습니다. 그러한 사기꾼들 중에서 가장 주목할 만한 인물로 Athanasius Kircher를 언급해야 하며, 그는 17세기에 상형문자 비문의 열쇠를 찾았다고 선언했습니다. 그의 Oedipus Aegyptiacus에 인쇄된 번역들은 완전히 무의미하지만, 그것들이 학문적 언어로 제출되었으므로 당시 많은 사람들이 그것들이 정확하다고 믿었습니다.
비록 Kircher의 텍스트 해석 접근 방식이 근본적인 오해를 기반으로 했지만, 일부 현대 평론가들은 Kircher를 상형문자의 진지한 연구의 선구자로 묘사했습니다. 그가 수집한 데이터는 나중에 Champollion이 스크립트를 해독하려는 성공적인 노력에서 참조했습니다. Joseph MacDonnell에 따르면, "Kircher의 작업 덕분에 과학자들은 Rosetta Stone을 해석할 때 무엇을 찾아야 할지 알았습니다". 고대 이집트의 또 다른 학자인 Erik Iversen은 다음과 같이 결론지었습니다:
따라서 Kircher의 의심할 여지 없는 공적은 이집트 상형문자의 음가를 처음으로 발견한 사람이었다는 것입니다. 인문주의적 관점과 지적 관점 모두에서 이집트학은 Kircher를 창시자로 두는 것을 매우 자랑스러워할 수 있습니다.
Kircher는 또한 Roman 광장에 오벨리스크를 세우는 일에 적극적으로 참여했으며, 종종 자신의 디자인에 따른 환상적인 "상형문자"를 현재 현대 학자들을 당황하게 하는 빈 공간에 추가했습니다. Rowland 2002는 Kircher가 Pamphili Obelisk의 상형문자를 읽기 위해 피타고라스 원리를 사용했다고 결론지었으며, 성서를 읽을 때도 같은 형태의 해석을 사용했습니다.
중국학
Kircher는 중국에 대한 초기 관심을 가지고 있었으며, 1629년 자신의 상관에게 그 나라의 선교사가 되기를 원한다고 말했습니다. 1667년 그는 전체 제목이 China monumentis, qua sacris qua profanis, nec non variis naturae & artis spectaculis, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata인 논문을 출판했으며, 이는 일반적으로 단순히 China Illustrata, 즉 "중국 설명서"로 알려져 있습니다. 정확한 지도학에서 용에 대한 연구와 같은 신화적 요소까지 불균등한 품질의 자료를 결합한 백과사전적 범위의 저작이었습니다. 이 작업은 중국에서 활동하는 예수회원들의 보고서, 특히 Michael Boym과 Martino Martini의 보고서에 크게 의존했습니다.
China Illustrata는 실제 및 상상의 중국 역사의 기독교적 요소를 강조
