Tutto ha bellezza, ma non tutti la vedono.
Confucio era un filosofo e politico cinese del periodo Primavera e Autunno. La filosofia di Confucio, nota anche come Confucianesimo, enfatizzava la moralità personale e governativa, la correttezza delle relazioni sociali, la giustizia, la gentilezza e la sincerità. Il Confucianesimo era parte del tessuto sociale cinese e dello stile di vita; per i confuciani, la vita quotidiana era l'arena della religione. I suoi seguaci hanno competuto con successo contro molte altre scuole durante l'era delle Cento Scuole di Pensiero solo per essere soppressi a favore dei Legalisti durante la dinastia Qin. Dopo la vittoria di Han su Chu dopo il crollo di Qin, i pensieri di Confucio ricevettero il riconoscimento ufficiale nel nuovo governo. Durante le dinastie Tang e Song, il Confucianesimo si sviluppò in un sistema noto in Occidente come Neo-Confucianesimo, e successivamente Neo-Confucianesimo Moderno Neo-Confucianesimo Moderno.
Confucio è tradizionalmente accreditato di aver scritto o modificato molti dei testi classici cinesi inclusi tutti i Cinque Classici, ma gli studiosi moderni sono cauti nell'attribuire affermazioni specifiche a Confucio stesso. Gli aforismi riguardanti i suoi insegnamenti sono stati compilati negli Analetti, ma solo molti anni dopo la sua morte.
I principi di Confucio hanno comunanza con la tradizione e le credenze cinesi. Ha sostenuto la forte lealtà familiare, la venerazione degli antenati, e il rispetto degli anziani da parte dei loro figli e dei mariti da parte delle loro mogli, raccomandando la famiglia come base per un governo ideale. Ha propugnato il noto principio "Non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te stesso", la Regola d'Oro. È anche una divinità tradizionale nel Daoismo.
Confucio è ampiamente considerato come uno degli individui più importanti e influenti della storia umana. Il suo insegnamento e la sua filosofia hanno impattato notevolmente le persone di tutto il mondo e rimangono influenti oggi.
Nome
Il nome "Confucio" è una forma latinizzata di Kǒng Fūzǐ Maestro Kǒng, ed è stata coniata alla fine del XVI secolo dai primi missionari gesuiti in Cina. Il nome del clan di Confucio era Kǒng e il suo nome personale era 丘, OC:*ʷʰə, mod. Qiū. Il suo "nome di coronamento", dato al raggiungimento dell'età adulta e per il quale sarebbe stato conosciuto da tutti tranne i suoi familiari più anziani, era, OC:*N-truŋ-s nr, mod. Zhòngní, dove "Zhòng" indica che era il secondo figlio della sua famiglia.
Vita
Primi anni
Si ritiene che Confucio sia nato il 28 settembre 551 BC, a Zou, nell'odierna provincia di Shandong. L'area era notoriamente controllata dai re di Zhou ma effettivamente indipendente sotto i signori locali di Lu, che regnava dalla vicina città di Qufu. Suo padre Kong He o Shuliang He era un anziano comandante della guarnigione locale di Lu. La sua ascendenza risaliva attraverso i duchi di Song alla dinastia Shang che aveva preceduto Zhou. I resoconti tradizionali della vita di Confucio raccontano che il nonno di Kong He aveva trasferito la famiglia da Song a Lu.
Kong He morì quando Confucio aveva tre anni, e Confucio fu allevato da sua madre Yan Zhengzai in povertà. Sua madre sarebbe morta prima dei 40 anni. A 19 anni sposò Qiguan, e un anno dopo la coppia ebbe il loro primo figlio, il loro figlio Kong Li. Qiguan e Confucio avrebbero avuto insieme due figlie, una delle quali si pensa sia morta da bambina.
Confucio è stato educato a scuole per la gente comune, dove ha studiato e imparato le Sei Arti.
Confucio è nato nella classe dei shi, tra l'aristocrazia e la gente comune. Si dice che abbia lavorato in vari incarichi governativi nei suoi primi vent'anni, e come contabile e custode di pecore e cavalli, utilizzando i guadagni per dare a sua madre una sepoltura dignitosa. Quando sua madre morì, Confucio all'età di 23 anni si dice abbia pianto per tre anni, come era la tradizione.
Carriera politica
Al tempo di Confucio, lo stato di Lu era guidato da una casa ducale regnante. Sotto il duca c'erano tre famiglie aristocratiche, i cui capi portavano il titolo di visconte e occupavano posizioni ereditarie nella burocrazia di Lu. La famiglia Ji ricopriva la posizione di "Ministro della Massa", che era anche il "Primo Ministro"; la famiglia Meng ricopriva la posizione di "Ministro dei Lavori"; e la famiglia Shu ricopriva la posizione di "Ministro della Guerra". Nell'inverno del 505 BC, Yang Hu—un servitore della famiglia Ji—si ribellò e prese il potere dalla famiglia Ji. Tuttavia, nell'estate del 501 BC, le tre famiglie ereditarie erano riuscite a espellere Yang Hu da Lu. Nel frattempo, Confucio aveva costruito una reputazione considerevole attraverso i suoi insegnamenti, mentre le famiglie arrivarono a vedere il valore della giusta condotta e della rettitudine, così potevano raggiungere la lealtà a un governo legittimo. Così, quell'anno nel 501 BC, Confucio arrivò a essere nominato alla minore posizione di governatore di una città. Alla fine, salì alla posizione di Ministro del Crimine.
Confucio desiderava restituire l'autorità dello stato al duca smantellando le fortificazioni della città—baluardi appartenenti alle tre famiglie. In questo modo, potrebbe stabilire un governo centralizzato. Tuttavia, Confucio si affidava esclusivamente alla diplomazia poiché non aveva autorità militare. Nel 500 BC, Hou Fan—il governatore di Hou—si ribellò al suo signore della famiglia Shu. Anche se le famiglie Meng e Shu assediarono Hou senza successo, un ufficiale leale si alzò insieme al popolo di Hou e costrinse Hou Fan a fuggire nello stato di Qi. La situazione potrebbe essere stata favorevole a Confucio poiché questo probabilmente ha reso possibile per Confucio e i suoi discepoli convincere le famiglie aristocratiche a smantellare le fortificazioni delle loro città. Alla fine, dopo un anno e mezzo, Confucio e i suoi discepoli riuscirono a convincere la famiglia Shu a radere al suolo i muri di Hou, la famiglia Ji a radere i muri di Bi, e la famiglia Meng a radere i muri di Cheng. Per primo, la famiglia Shu guidò un esercito verso la loro città Hou e abbatté i suoi muri nel 498 BC.
Poco dopo, Gongshan Furao, noto anche come Gongshan Buniu, un servitore della famiglia Ji, si ribellò e prese il controllo delle forze a Bi. Ha immediatamente lanciato un attacco e ha penetrato la capitale Lu. In precedenza, Gongshan aveva chiesto a Confucio di unirsi a lui, il che Confucio considerò poiché voleva l'opportunità di mettere i suoi principi in pratica, ma alla fine ha abbandonato l'idea. Confucio non approvava per principio l'uso di una rivoluzione violenta, anche se la famiglia Ji dominava lo stato di Lu per generazioni con la forza e aveva esiliato il duca precedente. Creel 1949 afferma che, a differenza del ribelle Yang Hu prima di lui, Gongshan potrebbe aver cercato di distruggere le tre famiglie ereditarie e ripristinare il potere del duca. Tuttavia, Dubs 1946 sostiene che Gongshan fu incoraggiato dal Visconte Ji Huan a invadere la capitale Lu nel tentativo di evitare lo smantellamento dei muri fortificati di Bi. Qualunque fosse la situazione, Gongshan era considerato un uomo retto che continuò a difendere lo stato di Lu, anche dopo essere stato costretto a fuggire.
Durante la rivolta di Gongshan, Zhong You era riuscito a mantenere il duca e i tre visconti insieme alla corte. Zhong You era uno dei discepoli di Confucio e Confucio aveva provveduto affinché gli fosse data la posizione di governatore dalla famiglia Ji. Quando Confucio venne a conoscenza della razzia, chiese al Visconte Ji Huan di permettere al duca e alla sua corte di ritirarsi in una roccaforte nei terreni del suo palazzo. Successivamente, i capi delle tre famiglie e il duca si ritirarono al complesso del palazzo del Ji e salirono sulla Terrazza di Wuzi. Confucio ordinò a due ufficiali di guidare un assalto ai ribelli. Almeno uno dei due ufficiali era un servitore della famiglia Ji, ma non potevano rifiutare gli ordini in presenza del duca, dei visconti e della corte. I ribelli furono inseguiti e sconfitti a Gu. Immediatamente dopo che la rivolta fu sconfitta, la famiglia Ji radette al suolo i muri della città di Bi.
Gli attaccanti si ritirarono dopo aver realizzato che avrebbero dovuto diventare ribelli contro lo stato e il loro signore. Attraverso le azioni di Confucio, gli ufficiali di Bi avevano involontariamente si ribellato al loro stesso signore, costringendo così la mano del Visconte Ji Huan nello smantellamento dei muri di Bi poiché potrebbe aver ospitato tali ribelli o confessare di aver istigato l'evento andando contro la giusta condotta e la rettitudine come ufficiale. Dubs 1949 suggerisce che l'incidente ha portato alla luce la preveggenza di Confucio, la capacità politica pratica, e l'intuizione nel carattere umano.
Quando fu il momento di smantellare i muri della città della famiglia Meng, il governatore era riluttante a far abbattere i suoi muri della città e convinse il capo della famiglia Meng a non farlo. Lo Zuozhuan ricorda che il governatore consigliò contro il radere i muri al suolo poiché disse che rendeva Cheng vulnerabile allo stato di Qi e causerebbe la distruzione della famiglia Meng. Anche se il Visconte Meng Yi diede la sua parola di non interferire con un tentativo, tornò indietro dalla sua promessa precedente di smantellare i muri.
Più tardi nel 498 BC, il Duca Ding personalmente andò con un esercito ad assediare Cheng nel tentativo di radere i suoi muri al suolo, ma non riuscì. Così, Confucio non poteva raggiungere le riforme idealistiche che voleva inclusa il ripristino del legittimo dominio del duca. Aveva fatto potenti nemici all'interno dello stato, specialmente con il Visconte Ji Huan, a causa dei suoi successi finora. Secondo i resoconti nello Zuozhuan e nello Shiji, Confucio partì dalla sua patria nel 497 BC dopo il suo sostegno al tentativo fallito di smantellamento dei muri fortificati delle potenti famiglie Ji, Meng e Shu. Ha lasciato lo stato di Lu senza rassegnare le dimissioni, rimanendo in auto-esilio e incapace di tornare finché il Visconte Ji Huan era vivo.
Esilio
Lo Shiji ha dichiarato che lo stato vicino di Qi era preoccupato che Lu stesse diventando troppo potente mentre Confucio era coinvolto nel governo dello stato di Lu. Secondo questo resoconto, Qi ha deciso di sabotare le riforme di Lu mandando 100 bei cavalli e 80 bellissime ragazze ballerine al duca di Lu. Il duca si abbandonò al piacere e non si occupò degli incarichi ufficiali per tre giorni. Confucio rimase deluso e decise di lasciare Lu e cercare migliori opportunità, ma lasciare subito avrebbe esposto il comportamento scorretto del duca e quindi avrebbe portato l'umiliazione pubblica al sovrano che Confucio serviva. Confucio quindi aspettò che il duca commettesse un errore minore. Poco dopo, il duca trascurò di inviare a Confucio una porzione della carne sacrificale che era dovuta secondo la consuetudine, e Confucio colse questo pretesto per lasciare sia il suo incarico che lo stato di Lu.
Dopo le dimissioni di Confucio, iniziò un lungo viaggio o una serie di viaggi intorno agli stati principeschi del nord-est e della Cina centrale inclusi Wey, Song, Zheng, Cao, Chu, Qi, Chen, e Cai e un tentativo fallito di andare a Jin. Alle corti di questi stati, ha esposto le sue convinzioni politiche ma non le ha viste implementate.
Ritorno a casa
Secondo lo Zuozhuan, Confucio tornò a casa nel suo nativo Lu quando aveva 68 anni, dopo che fu invitato a farlo da Ji Kangzi, il ministro capo di Lu. Gli Analetti lo raffigurano mentre trascorre i suoi ultimi anni insegnando a 72 o 77 discepoli e trasmettendo la vecchia saggezza attraverso una serie di testi chiamati i Cinque Classici.
Durante il suo ritorno, Confucio a volte ha agito come consigliere di diversi ufficiali governativi a Lu, incluso Ji Kangzi, su questioni incluse la governance e il crimine.
Oppresso dalla perdita sia di suo figlio che dei suoi discepoli preferiti, morì all'età di 71 o 72 anni. Morì di cause naturali. Confucio fu sepolto nel cimitero Kong Lin che si trova nella parte storica di Qufu nella provincia di Shandong. La tomba originale eretta lì in memoria di Confucio sulla riva del fiume Sishui aveva la forma di un'ascia. Inoltre, ha una piattaforma di mattoni rialzata davanti al memoriale per offerte come incenso di sandalo e frutta.
Filosofia
Sebbene il Confucianesimo sia spesso seguito in modo religioso dai cinesi, molti sostengono che i suoi valori siano laici e che sia, quindi, meno una religione che una moralità laica. I sostenitori sostengono, tuttavia, che nonostante la natura laica degli insegnamenti del Confucianesimo, si basa su una visione del mondo che è religiosa. Il Confucianesimo discute elementi dell'aldilà e opinioni riguardanti il Cielo, ma è relativamente disinteressato a alcune questioni spirituali spesso considerate essenziali al pensiero religioso, come la natura delle anime. Tuttavia, Confucio avrebbe creduto nell'astrologia, dicendo: "Il Cielo invia i suoi simboli di bene o di male e gli uomini saggi agiscono di conseguenza".
negli Analetti, Confucio si presenta come un "trasmettitore che non ha inventato nulla". Pone il massimo enfasi sull'importanza dello studio, ed è il carattere cinese per lo studio che apre il testo. Lungi dal cercare di costruire una teoria sistematica o formalista, voleva che i suoi discepoli padroneggassero e interiorizzassero i classici più antichi, così che il loro pensiero profondo e lo studio approfondito potessero permettere loro di relazionare i problemi morali del presente agli eventi politici passati come registrato negli Annali o alle espressioni passate dei sentimenti della gente comune e delle riflessioni dei nobili come nelle poesie del Libro delle Odi.
Etica
Uno degli insegnamenti più profondi di Confucio potrebbe essere stato il superi
