alguien se acordará de nosotros
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incluso en otro tiempo
Safo fue una poeta griega arcaica de la isla de Lesbos. Safo es conocida por su poesía lírica, escrita para ser cantada acompañada por una lira. En la antigüedad, Safo fue ampliamente considerada una de las mejores poetas líricas y recibió nombres como la "Décima Musa" y "La Poetisa". La mayoría de la poesía de Safo se ha perdido, y lo que existe ha sobrevivido principalmente en forma fragmentaria; dos excepciones notables son la "Oda a Afrodita" y el poema de Titono. Además de poesía lírica, los comentaristas antiguos afirmaron que Safo escribía poesía elegíaca y yámbica. Se conservan tres epigramas atribuidos a Safo, pero estos son en realidad imitaciones helenísticas del estilo de Safo.
Se sabe poco de la vida de Safo. Procedía de una familia adinerada de Lesbos, aunque los nombres de sus padres son inciertos. Las fuentes antiguas dicen que tenía tres hermanos; los nombres de dos de ellos, Caraxo y Larico, se mencionan en el Poema de los Hermanos descubierto en 2014. Fue exiliada a Sicilia alrededor del 600 a.C., y puede haber continuado trabajando hasta alrededor del 570. Las leyendas posteriores sobre el amor de Safo por el barquero Faón y su muerte son poco confiables.
Safo fue una poeta prolífica, probablemente componiendo alrededor de 10.000 líneas. Su poesía fue bien conocida y muy admirada durante gran parte de la antigüedad, y estuvo entre el canon de nueve poetas líricos más estimados por los estudiosos de Alejandría helenística. La poesía de Safo sigue siendo considerada extraordinaria y sus obras continúan influyendo en otros escritores. Más allá de su poesía, es bien conocida como símbolo del amor y el deseo entre mujeres, siendo las palabras inglesas sapphic y lesbian derivadas de su propio nombre y del nombre de su isla natal respectivamente. Aunque su importancia como poeta está confirmada desde los primeros tiempos, todas las interpretaciones de su obra han sido coloreadas e influidas por discusiones sobre su sexualidad.
Fuentes antiguas
Hay tres fuentes de información sobre la vida de Safo: sus testimonios, la historia de su época, y lo que se puede deducir de su propia poesía — aunque los estudiosos son cautelosos al leer la poesía como fuente biográfica.
Los testimonios es un término técnico en estudios antiguos que se refiere a colecciones de referencias biográficas y literarias clásicas de autores clásicos. Los testimonios respecto a Safo no contienen referencias contemporáneas a Safo. Las representaciones de la vida de Safo que aparecen en los testimonios siempre deben evaluarse en cuanto a su exactitud, porque muchas de ellas ciertamente no son correctas. Los testimonios también son una fuente de conocimiento sobre cómo fue recibida la poesía de Safo en la antigüedad. Algunos detalles mencionados en los testimonios se derivan de la propia poesía de Safo, lo cual es de gran interés, especialmente considerando que los testimonios provienen de una época en la que existía más poesía de Safo de la que existe para los lectores modernos.
Vida
Se sabe poco con certeza sobre la vida de Safo. Era de Mitilene en la isla de Lesbos y probablemente nació alrededor del 630 a.C. La tradición nombra a su madre como Cleis, aunque los eruditos antiguos pueden simplemente haber adivinado este nombre, asumiendo que la hija de Safo, Cleis, fue nombrada así en su honor. El nombre del padre de Safo es menos cierto. Se conocen diez nombres para el padre de Safo de los testimonios antiguos; esta proliferación de posibles nombres sugiere que no fue explícitamente nombrado en ninguna de las poesías de Safo. El nombre más antiguo y más comúnmente atestiguado para el padre de Safo es Escamandrónimo. En las Heroidas de Ovidio, el padre de Safo murió cuando ella tenía siete años. El padre de Safo no se menciona en ninguna de sus obras sobrevivientes, pero Campbell sugiere que este detalle puede haber estado basado en un poema ahora perdido. El propio nombre de Safo se encuentra en numerosas variantes ortográficas, incluso en su propio dialecto eolio; la forma que aparece en su propia poesía existente es Psapfo.
No ha sobrevivido ningún retrato confiable de la apariencia física de Safo; todas las representaciones existentes, antiguas y modernas, son concepciones artísticas. En el poema de Titono describe su cabello como ahora blanco pero anteriormente melaina, es decir, negro. Un papiro literario del siglo II d.C. la describe como pantelos mikra, muy pequeña. Alceo posiblemente describe a Safo como "de cabello violeta", que era una forma común griega de describir el cabello oscuro. Algunos estudiosos descartan esta tradición como poco confiable.
Se dice que Safo tenía tres hermanos: Erigüio, Larico y Caraxo. Según Ateneo, Safo a menudo elogiaba a Larico por servir vino en el ayuntamiento de Mitilene, un cargo ocupado por chicos de las mejores familias. Esta indicación de que Safo nació en una familia aristocrática es consistente con los ambientes a veces refinados que registran sus versos. Una antigua tradición cuenta sobre una relación entre Caraxo y la cortesana egipcia Rodopis. Heródoto, la fuente más antigua de la historia, informa que Caraxo rescató a Rodopis por una suma considerable y que Safo escribió un poema reprochándole esto.
Safo puede haber tenido una hija llamada Cleis, a quien se hace referencia en dos fragmentos. No todos los estudiosos aceptan que Cleis fuera la hija de Safo. El fragmento 132 describe a Cleis como "παῖς" pais, que, además de significar "hijo", también puede referirse a "la amada juvenil en una relación homosexual masculina". Se ha sugerido que Cleis fue una de las amantes más jóvenes de Safo, en lugar de su hija, aunque Judith Hallett argumenta que el lenguaje utilizado en el fragmento 132 sugiere que Safo estaba refiriéndose a Cleis como su hija.
Según la Suda, Safo estaba casada con Cercilas de Andros. Sin embargo, el nombre parece haber sido inventado por un poeta cómico: el nombre "Cercilas" viene de la palabra "κέρκος" kerkos, un posible significado del cual es "pene", y no está atestiguado de otra forma como nombre, mientras que "Andros", además de ser el nombre de una isla griega, es una forma de la palabra griega "ἀνήρ" aner, que significa hombre. Por lo tanto, el nombre puede ser una broma.
Safo y su familia fueron exiliadas de Lesbos a Siracusa, Sicilia, alrededor del 600 a.C. La Crónica de Paros registra a Safo yendo al exilio en algún momento entre el 604 y el 591. Esto puede haber sido como resultado de la participación de su familia en los conflictos entre las élites políticas en Lesbos en este período, la misma razón para el exilio de la contemporánea de Safo, Alceo, de Mitilene alrededor de la misma época. Posteriormente se permitió a los exiliados regresar.
Una tradición que se remonta al menos a Menandro Fr. 258 K sugería que Safo se mató saltando desde los acantilados de Leucadia por amor a Faón, un barquero. Esto es considerado ahistórico por los estudiosos modernos, quizás inventado por los poetas cómicos u originado de una mala lectura de una referencia en primera persona en un poema no biográfico. La leyenda puede haber resultado en parte de un deseo de afirmar a Safo como heterosexual.
Obras
Safo probablemente escribió alrededor de 10.000 líneas de poesía; hoy, solo sobreviven alrededor de 650. Es mejor conocida por su poesía lírica, escrita para ser acompañada por música. La Suda también atribuye a Safo epigramas, elegías e yámbicos; tres de estos epigramas se conservan, pero son de hecho poemas helenísticos posteriores inspirados en Safo, así como los poemas yámbicos y elegíacos atribuidos a ella en la Suda. Los autores antiguos afirman que Safo escribía principalmente poesía de amor, y la transmisión indirecta de la obra de Safo apoya esta noción. Sin embargo, la tradición de papiros sugiere que esto puede no haber sido el caso: una serie de papiros publicados en 2014 contiene fragmentos de diez poemas consecutivos del Libro I de la edición de Alejandría de Safo, de los cuales solo dos son ciertamente poemas de amor, mientras que al menos tres y posiblemente cuatro se ocupan principalmente de la familia.
Ediciones antiguas
La poesía de Safo probablemente fue escrita por primera vez en Lesbos, ya sea durante su vida o poco después, inicialmente probablemente en forma de una partitura para los intérpretes de la obra de Safo. En el siglo V a.C., los editores de libros atenienses probablemente comenzaron a producir copias de poesía lírica de Lesbos, algunas incluyendo material explicativo y anotaciones así como los poemas mismos. En algún momento del siglo II o III, los eruditos alejandrinos produjeron una edición crítica de la poesía de Safo. Puede haber habido más de una edición alejandrina – John J. Winkler aboga por dos, una editada por Aristófanes de Bizancio y otra por su alumno Aristarco de Samotracia. Esto no es seguro – las fuentes antiguas nos dicen que la edición de Alceo de Aristarco reemplazó la edición de Aristófanes, pero guardan silencio sobre si la obra de Safo, también, pasó por múltiples ediciones.
La edición alejandrina de la poesía de Safo se basó en las colecciones atenienses existentes, y se dividió en al menos ocho libros, aunque el número exacto es incierto. Muchos estudiosos modernos han seguido a Denys Page, quien conjeturó un noveno libro en la edición estándar; Yatromanolakis lo duda, señalando que aunque los testimonios se refieren a un octavo libro de la poesía de Safo, ninguno menciona uno noveno. Sea cual sea su composición, la edición alejandrina de Safo probablemente agrupó sus poemas por su metro: las fuentes antiguas nos dicen que cada uno de los tres primeros libros contenía poemas en un metro específico único. Las ediciones antiguas de Safo, posiblemente comenzando con la edición alejandrina, parecen haber ordenado los poemas en al menos el primer libro de la poesía de Safo — que contenía obras compuestas en estrofas sáficas — alfabéticamente.
Incluso después de la publicación de la edición alejandrina estándar, la poesía de Safo continuó circulando en otras colecciones de poesía. Por ejemplo, el papiro de Colonia en el que se preserva el poema de Titono fue parte de una antología de poesía helenística, que contenía poesía arreglada por tema, en lugar de por metro e incipit, como estaba en la edición alejandrina.
Poesía superviviente
Los manuscritos más antiguos que sobreviven de Safo, incluido el ostraco en el que se preserva el fragmento 2, datan del siglo III a.C., y por lo tanto preceden a la edición alejandrina. Las copias más recientes que sobreviven de los poemas de Safo transmitidas directamente desde tiempos antiguos están escritas en páginas de códice de pergamino de los siglos VI y VII d.C., y seguramente fueron reproducidas de antiguos papiros ahora perdidos. Las copias manuscritas de las obras de Safo pueden haber sobrevivido unos pocos siglos más, pero alrededor del siglo IX su poesía parece haber desaparecido, y para el siglo XII, Juan Tzetzes podría escribir que "el paso del tiempo ha destruido a Safo y sus obras".
Según la leyenda, la poesía de Safo se perdió porque la iglesia desaprobaba su moral. Estas leyendas parecen haberse originado en el renacimiento – alrededor de 1550, Jerónimo Cardano escribió que Gregorio Nacianceno había destruido públicamente la obra de Safo, y a finales del siglo XVI José Justo Escalígero afirmó que las obras de Safo fueron quemadas en Roma y Constantinopla en 1073 por orden del Papa Gregorio VII.
En realidad, la obra de Safo probablemente se perdió porque la demanda de ella no fue lo suficientemente grande para que fuera copiada en pergamino cuando los códices reemplazaron los rollos de papiro como la forma predominante de libro. Otro factor contribuyente a la pérdida de los poemas de Safo puede haber sido la oscuridad percibida de su dialecto eolio, que contiene muchos arcaísmos e innovaciones ausentes de otros dialectos griegos antiguos. Durante el período romano, momento en el cual el dialecto ático se había convertido en el estándar para las composiciones literarias, muchos lectores encontraban el dialecto de Safo difícil de entender y, en el siglo II d.C., el autor romano Apuleyo hace específicamente observaciones sobre su "extrañeza".
Solo aproximadamente 650 líneas de la poesía de Safo aún sobreviven, de las cuales solo un poema – la "Oda a Afrodita" – está completo, y más de la mitad de las líneas originales sobreviven en alrededor de diez fragmentos más. Muchos de los fragmentos supervivientes de Safo contienen solo una palabra – por ejemplo, el fragmento 169A es simplemente una palabra que significa "regalos de boda", y sobrevive como parte de un diccionario de palabras raras. Las dos fuentes principales de fragmentos supervivientes de Safo son citas en otras obras antiguas, desde un poema completo hasta tan poco como una sola palabra, y fragmentos de papiro, muchos de los cuales fueron descubiertos en Oxirrinco en Egipto. Otros fragmentos sobreviven en otros materiales, incluido pergamino y ostracos. El fragmento más antiguo que se conoce actualmente de Safo es el papiro de Colonia que contiene el poema de Titono, que data del siglo III a.C.
Hasta el último cuarto del siglo XIX, solo las citas antiguas de Safo sobrevivieron. En 1879, el primer nuevo descubrimiento de un fragmento de Safo fue
