Lucilio Vanini, quien en sus obras se llamaba a sí mismo Giulio Cesare Vanini, fue un filósofo italiano, médico y librepensador que fue uno de los primeros representantes significativos del libertinismo intelectual. Fue uno de los primeros pensadores modernos que vieron el universo como una entidad gobernada por leyes naturales, determinismo nomológico. También fue uno de los primeros proponentes ilustrados de la evolución biológica, sosteniendo que los humanos y otros simios tienen antepasados comunes. Fue ejecutado en Toulouse.
Vanini nació en Taurisano cerca de Lecce y estudió filosofía y teología en Nápoles. Posteriormente, se dedicó a estudios físicos, principalmente medicina y astronomía, que se habían puesto de moda con el Renacimiento. Como Giordano Bruno, atacó el escolasticismo.
De Nápoles fue a Padua, donde cayó bajo la influencia del alejandrista Pietro Pomponazzi, a quien llamó su maestro divino. Posteriormente, llevó una vida itinerante en Francia, Suiza y los Países Bajos, ganándose la vida dando clases y difundiendo ideas radicales. Se vio obligado a huir a Inglaterra en 1612 pero fue encarcelado en Londres durante 49 días.
De regreso a Italia, intentó enseñar en Génova pero fue obligado nuevamente a Francia, donde trató de limpiarse de sospecha publicando un libro contra el ateísmo: Amphitheatrum Aeternae Providentiae Divino-Magicum 1615. Aunque las definiciones de Dios son algo panteístas, el libro sirvió su propósito inmediato. Aunque Vanini no expuso sus verdaderas opiniones en su primer libro, sí lo hizo en su segundo: De Admirandis Naturae Reginae Deaeque Mortalium Arcanis París, 1616. Este fue originalmente certificado por dos doctores de la Sorbona, pero fue posteriormente reexaminado y condenado.
Vanini entonces dejó París, donde había estado viviendo como capellán del Mariscal de Bassompierre, y comenzó a enseñar en Toulouse. En noviembre de 1618, fue arrestado y, después de un largo juicio, fue condenado a que le cortaran la lengua, a ser estrangulado en la hoguera y a que su cuerpo fuera quemado hasta las cenizas. La sentencia fue ejecutada el 9 de febrero de 1619.
Contenido 1 Vida 1.1 Vida temprana 1585–1612 1.2 En Inglaterra 1612–1614 1.3 En Francia 1614–1618 1.4 Año final 1618–1619 2 Obras 2.1 Amphitheatrum 2.2 De Admirandis 3 Pensamiento 4 Reputación 5 Notas 6 Referencias 7 Lecturas adicionales
Vida
Vida temprana 1585–1612
Lucilio Vanini nació en 1585 en Taurisano, Terra d'Otranto, Italia. Su padre fue Giovan Battista Vanini, un hombre de negocios de Tresana en Toscana, mientras que su madre era la hija de un hombre llamado López de Noguera, un contratista de aduanas de las tierras de la familia real española en Bari, Terra d'Otranto, Capitanata y Basilicata. Un documento de agosto de 1612, descubierto en los Archivos Secretos del Vaticano, describe a Vanini como de Apulia, lo que es consistente con la tierra natal que menciona en sus propios trabajos.
El censo gubernamental de la población de la aldea de Taurisano, en 1596, incluye los nombres de Giovan Battista Vanini, su hijo legítimo Alexander, nacido en 1582, y su hijo natural Giovan Francesco, mientras que no hay mención de la esposa de Vanini o de otro hijo legítimo llamado Lucilio o Giulio Cesare. En 1603 Giovan Battista Vanini se menciona por última vez en Taurisano.
Lucilio Vanini entró en la Universidad de Nápoles en 1599. En 1603 entró en la orden carmelita, tomando el nombre de Fra Gabriele. Obtuvo un doctorado en derecho canónico y civil de la Universidad de Nápoles el 6 de junio de 1606.
Posteriormente, permaneció en el área de Nápoles durante dos años, aparentemente viviendo como fraile, o alternativamente regresó a Lecce y estudió las nuevas ciencias del Renacimiento, principalmente medicina y astronomía. Para entonces, había asimilado mucho conocimiento y "habla un latín muy bueno y con gran facilidad, es alto y un poco delgado, tiene cabello castaño, nariz aquilina, ojos vivaces y una fisionomía agradable e ingeniosa".
Probablemente en 1606, el padre de Vanini murió en Nápoles. Vanini, ahora mayor de edad, fue reconocido por un tribunal en la capital como heredero de Giovan Battista y tutor de su hermano Alexander. Con una serie de escrituras y poderes notariales elaborados en Nápoles, Vanini comenzó a resolver las consecuencias financieras de la muerte de su padre: vendiendo una casa que poseía en Ugento, a pocos kilómetros de su tierra natal; en 1607 mandatando a un tío materno para que cumpliera asignaciones del mismo tipo; en 1608 instruyendo al amigo Scarciglia para que recuperara una suma y vendiera algunos bienes que quedaban en Taurisano y que estaban bajo custodia de los dos hermanos.
En 1608, Vanini se trasladó a Padua, una ciudad bajo el dominio de Venecia, para estudiar teología en esa universidad aunque no hay registro de que posteriormente obtuviera un grado. Mientras estaba allí entró en contacto con el grupo liderado por Paolo Sarpi que, con el apoyo de la embajada inglesa en Venecia, alimentaba polémicas anti-papales. En 1611 participó en los sermones de Cuaresma, atrayendo las sospechas de las autoridades religiosas. Durante ese período, la controversia sobre el interdicto de 1606 colocado en la República de Venecia por el Papa Paulo V aún estaba ardiendo, y Vanini se mostró inequívocamente a favor de la República. En consecuencia, el Prior General de su orden, Enrico Silvio, le ordenó que regresara a Nápoles, donde habría sido disciplinado, probablemente severamente, pero en su lugar Vanini buscó refugio con el embajador inglés ante Venecia en 1612.
En Inglaterra 1612–1614
Vanini entonces huyó a Inglaterra, junto con su compañero genovés Bonaventure Genocchi. Pasaron por Bolonia, Milán, el cantón suizo de Grisones, y descendieron a través del Rin, por Alemania y los Países Bajos, hacia la costa del Mar del Norte y el Canal de la Mancha, llegando finalmente a Londres y la residencia de Lambeth del Arzobispo de Canterbury. Aquí los dos permanecieron durante casi dos años, ocultando su verdadera identidad de sus anfitriones ingleses. En julio de 1612, ambos renunciaron a su fe católica y abrazaron el anglicanismo.
Sin embargo, en 1613, Vanini estaba teniendo dudas, así que apeló al Papa para que le permitiera volver al seno de la Iglesia católica, pero como sacerdote secular en lugar de como fraile; la solicitud fue concedida por el Papa mismo. Alrededor del comienzo de 1614, Vanini visitó las Universidades de Cambridge y Oxford y confió a algunos conocidos su inminente huida de Inglaterra, así que en enero, él y Genocchi fueron arrestados por orden del Arzobispo de Canterbury, George Abbot. Sin embargo, las autoridades lograron escapar, Genocchi en febrero de 1614 y Vanini en marzo. Se pensaba que el embajador español en Londres y el capellán de la embajada de la República Veneciana habían orquestado sus escapadas. Los dos pasaron por manos del nuncio papal en Flandes, Guido Bentivoglio, al nuncio papal en París, Roberto Ubaldini.
En Francia 1614–1618
En París, en el verano de 1614, Vanini se suscribió a los principios del Concilio de Trento, para probar la sinceridad de su regreso a la fe católica. Luego viajó a Italia, dirigiéndose primero a Roma, donde tuvo que enfrentar las etapas finales difíciles del proceso en el tribunal de la Inquisición, luego a Génova durante algunos meses, donde encontró a su amigo Genocchi y enseñó filosofía a los hijos de Scipio Doria durante un tiempo.
A pesar de las garantías, el regreso de Vanini y Genocchi no fue completamente pacífico; en enero de 1615 Genocchi fue arrestado por el Inquisidor de Génova. Vanini, por lo tanto, temiendo el mismo destino, huyó nuevamente a Francia y se dirigió a Lyon. Allí, en junio de 1615, publicó Amphitheatrum, un libro contra el ateísmo, que esperaba limpiaría su nombre con las autoridades romanas.
Poco tiempo después Vanini regresó a París, donde pidió al Nuncio Ubaldini que interviniera en su favor ante las autoridades en Roma. Insuficientemente asegurado, Vanini decidió no regresar a Italia, y en su lugar cultivó conexiones con elementos prestigiosos de la nobleza francesa.
En 1616, Vanini completó la segunda de sus dos obras, De Admirandis, y la hizo aprobar por dos teólogos de la Sorbona. El trabajo fue publicado en septiembre en París. Fue dedicado a François de Bassompierre, un hombre poderoso en la corte de Marie de' Medici, e impreso por Adrien Périer, un protestante. El trabajo fue inmediatamente exitoso entre esos círculos aristocráticos poblados por espíritus jóvenes que miraban con interés las innovaciones culturales y científicas que provenían de Italia. De Admirandis era una suma, vivaz y brillante, del nuevo conocimiento, y se convirtió en una especie de "manifiesto" para estos espíritus libres culturales, dándole a Vanini la oportunidad de mantenerse seguro en círculos cercanos a la corte francesa. Sin embargo, pocos días después de la publicación del trabajo, los dos teólogos de la Sorbona que habían expresado su aprobación fueron presentados a la Facultad de Teología en sesión formal y el resultado fue una prohibición de facto del movimiento del texto.
Ahora, no bienvenido en Inglaterra, incapaz de regresar a Italia y amenazado por algunos círculos de católicos franceses, Vanini vio su margen de maniobra reduciéndose y sus oportunidades de encontrar un lugar estable en la sociedad francesa fracasando. Temiendo que se iniciara un caso judicial en su contra en París, huyó y se fue a esconder a la Abadía de Redón en Bretaña, donde el Abad Arthur d'Épinay de Saint-Luc actuó como su protector. Pero otros factores daban motivo de preocupación: en abril de 1617 Concino Concini, favorito de Marie de' Medici, fue asesinado en París, dando lugar a una ola de hostilidad hacia los residentes italianos en la corte.
Año final 1618–1619
En los meses siguientes, un misterioso italiano, con un nombre extraño Pompeo Uciglio y en posesión de gran conocimiento pero un pasado incierto, apareció en algunas ciudades de Guyena, luego de Languedoc y finalmente Toulouse. El Duque Henri II de Montmorency, protector de esprits forts de la época, fue el gobernador de esta región y pareció otorgar protección al fugitivo, quien aún continuó ocultándose cuidadosamente.
La presencia de este personaje misterioso en Toulouse no pasó desapercibida sin embargo y atrajo las sospechas de las autoridades. En agosto de 1618 fue aprehendido e interrogado. En febrero de 1619, el Parlamento de Toulouse lo encontró culpable de ateísmo y blasfemia y, de acuerdo con las regulaciones de la época, le cortaron la lengua, fue estrangulado y su cuerpo fue quemado. Después de la ejecución emergió que el extranjero era de hecho Vanini.
Obras
Amphitheatrum
Amphitheatrum Aeternae Providentiae divino-magicum, christiano-physicum, necnon astrologo-catholicum adversus veteres philosophos, atheos, epicureos, peripateticos et stoicos posible traducción: "Anfiteatro de la Providencia Eterna – Religio-mágico, cristiano-físico y astrológico-católico – contra los Filósofos Antiguos, Ateos, Epicúreos, Peripatéticos y Estoicos", publicado en Lyon en 1615, consiste en 50 ejercicios, que tienen como objetivo demostrar la existencia de Dios, definir Su esencia, describir Su providencia y examinar o refutar las opiniones de Pitágoras, Protágoras, Cicerón, Boecio, Tomás de Aquino, los Epicúreos, Aristóteles, Averroes, Girolamo Cardano, los Peripatéticos, los Estoicos, etc. sobre este tema.
De Admirandis
De Admirandis Naturae Reginae Deaeque Mortalium Arcanis posible traducción: "Sobre los Secretos Maravillosos de la Naturaleza, la Reina y Diosa de los Mortales", impreso en París en 1616 por el editor Adrien Périer, se divide en cuatro libros:
- Sobre el Cielo y el Aire
- Sobre el Agua y la Tierra
- Sobre los Animales y las Pasiones
- Sobre las Religiones No Cristianas
Estos contienen un total de 60 diálogos pero realmente solo 59, ya que el diálogo XXXV está ausente, que tienen lugar entre el autor, en el papel de difusor del conocimiento, y un Alessandro imaginario, quien insta a su interlocutor a enumerar y explicar los misterios de la naturaleza que se encuentran alrededor y dentro del hombre.
En una mezcla de reinterpretación del conocimiento antiguo y la difusión de nuevas teorías científicas y religiosas, el protagonista discute: la materia, figura, color, forma, energía y eternidad del cielo; el movimiento y el polo central de los cielos; el sol, la luna, las estrellas; fuego; cometas y arcoíris; relámpagos, nieve y lluvia; el movimiento y el reposo de los proyectiles en el aire; el impulso de morteros y ballestas; vientos y brisas; aires corruptos; el elemento del agua; el nacimiento de los ríos; la crecida del Nilo; la extensión y salinidad del mar; el rugido y el movimiento del agua; el movimiento de los proyectiles; la creación de islas y montañas, así como la causa de los terremotos; la génesis, raíz y color de las gemas, así como manchas de piedras; vida, alimento, y la muerte de las piedras; la fuerza del imán para atraer hierro y su dirección hacia los polos de la Tierra; plantas; la explicación a dar a ciertos fenómenos de la vida cotidiana; semen; la reproducción, naturaleza, respiración y nutrición de los peces; la reproducción de aves; la reproducción de abejas; la primera generación del hombre; manchas contraídas por los niños en el útero; la generación de hombre y mujer; partes de monstruos; las caras de niños cubiertas por larvas; el crecimiento del hombre; la duración de la vida humana; vista; audición; olfato; gusto; tacto y cosquilleo; los afectos
