Aristotle

Conocerse a uno mismo es el comienzo de toda sabiduría.

Aristóteles fue un filósofo y polímata griego durante el período clásico en la Antigua Grecia. Enseñado por Platón, fue el fundador del Liceo, la escuela peripatética de filosofía y la tradición aristotélica. Sus escritos cubren muchos temas incluyendo física, biología, zoología, metafísica, lógica, ética, estética, poesía, teatro, música, retórica, psicología, lingüística, economía, política y gobierno. Aristóteles proporcionó una síntesis compleja de las diversas filosofías existentes antes de él. Fue sobre todo de sus enseñanzas que Occidente heredó su léxico intelectual, así como problemas y métodos de investigación. Como resultado, su filosofía ha ejercido una influencia única en casi todas las formas de conocimiento en Occidente y continúa siendo un tema de discusión filosófica contemporánea.

Se sabe poco sobre su vida. Aristóteles nació en la ciudad de Stagira en el norte de Grecia. Su padre, Nicómaco, murió cuando Aristóteles era un niño, y fue criado por un tutor. A los diecisiete o dieciocho años se unió a la Academia de Platón en Atenas y se quedó allí hasta los treinta y siete años c. 347 a. C. Poco después de que Platón muriera, Aristóteles dejó Atenas y, a solicitud de Felipe II de Macedonia, tutoró a Alejandro Magno comenzando en 343 a. C. Estableció una biblioteca en el Liceo que lo ayudó a producir muchos de sus cientos de libros en rollos de papiro. Aunque Aristóteles escribió muchos tratados y diálogos elegantes para su publicación, solo alrededor de un tercio de su producción original ha sobrevivido, ninguno de ellos destinado para su publicación.

Las opiniones de Aristóteles sobre la ciencia física moldearon profundamente la erudición medieval. Su influencia se extendió desde la Antigüedad Tardía y la Alta Edad Media hasta el Renacimiento, y no fue reemplazada sistemáticamente hasta la Ilustración y teorías como la mecánica clásica fueron desarrolladas. Algunas de las observaciones zoológicas de Aristóteles encontradas en su biología, como la del brazo reproductivo hectocotílido del pulpo, fueron desacreditadas hasta el siglo XIX. Sus obras contienen el primer estudio formal conocido de lógica, estudiado por eruditos medievales como Pedro Abelardo y Juan Buridán. La influencia de Aristóteles en la lógica también continuó bien entrada la centuria decimonónica.

Influyó en las filosofías judeo-islámicas 800-1400 durante la Edad Media, así como en la teología cristiana, especialmente el Neoplatonismo de la Iglesia Primitiva y la tradición escolástica de la Iglesia Católica. Aristóteles fue venerado entre los eruditos musulmanes medievales como "El Primer Maestro" y entre los cristianos medievales como Tomás de Aquino simplemente como "El Filósofo". Su ética, aunque siempre influyente, ganó un renovado interés con el advenimiento moderno de la ética de la virtud, como en el pensamiento de Alasdair MacIntyre y Philippa Foot.

Vida

En general, los detalles de la vida de Aristóteles no están bien establecidos. Las biografías escritas en tiempos antiguos son a menudo especulativas e historiadores solo están de acuerdo en algunos puntos relevantes.

Aristóteles, cuyo nombre significa "el mejor propósito" en griego antiguo, nació en 384 a. C. en Stagira, Calcídica, aproximadamente 55 km 34 millas al este de la actual Salónica. Su padre Nicómaco fue el médico personal del rey Amintas de Macedonia. Los dos padres de Aristóteles murieron cuando tenía alrededor de trece años, y Próxeno de Atarneus se convirtió en su tutor. Aunque ha sobrevivido poca información sobre la infancia de Aristóteles, probablemente pasó algo de tiempo dentro del palacio macedónico, estableciendo sus primeras conexiones con la monarquía macedónica.

A la edad de diecisiete o dieciocho años, Aristóteles se mudó a Atenas para continuar su educación en la Academia de Platón. Probablemente experimentó los Misterios Eleusinianos como escribió al describir los espectáculos que se veían en los Misterios Eleusinianos, "experimentar es aprender". Aristóteles permaneció en Atenas durante casi veinte años antes de partir en 348/47 a. C. La historia tradicional sobre su partida registra que estaba decepcionado con la dirección de la Academia después de que el control pasó al sobrino de Platón Espeusipo, aunque es posible que temiera los sentimientos antimacedonios en Atenas en ese momento y se fue antes de que Platón muriera. Aristóteles luego acompañó a Jenócrates a la corte de su amigo Hermias de Atarneus en Asia Menor. Después de la muerte de Hermias, Aristóteles viajó con su estudiante Teofrasto a la isla de Lesbos, donde juntos investigaron la botánica y zoología de la isla y su laguna protegida. Mientras estaba en Lesbos, Aristóteles se casó con Pitias, ya sea la hija adoptiva o sobrina de Hermias. Ella le dio una hija, a quien también llamaron Pitias. En 343 a. C., Aristóteles fue invitado por Felipe II de Macedonia para convertirse en tutor de su hijo Alejandro.

Aristóteles fue nombrado jefe de la academia real de Macedonia. Durante el tiempo de Aristóteles en la corte macedónica, dio lecciones no solo a Alejandro, sino también a otros dos futuros reyes: Ptolomeo y Casandro. Aristóteles alentó a Alejandro hacia la conquista oriental, y la propia actitud de Aristóteles hacia Persia fue descaradamente etnocéntrica. En un ejemplo famoso, aconseja a Alejandro que sea "un líder para los griegos y un déspota para los bárbaros, que cuide de los primeros como de amigos y parientes, y que trate con los últimos como con bestias o plantas". Para 335 a. C., Aristóteles había regresado a Atenas, estableciendo su propia escuela allí conocida como el Liceo. Aristóteles impartió cursos en la escuela durante los próximos doce años. Mientras estaba en Atenas, su esposa Pitias murió y Aristóteles se involucró con Herpilis de Stagira, quien le dio un hijo al que nombró después de su padre, Nicómaco. Si creyéramos el Suda una compilación acrítica de la Edad Media podría también haber tenido un erômenos, Palefato de Abidos.

Este período en Atenas, entre 335 y 323 a. C., es cuando se cree que Aristóteles compuso muchas de sus obras. Escribió muchos diálogos, de los cuales solo sobreviven fragmentos. Las obras que han sobrevivido están en forma de tratado y no fueron, en su mayor parte, destinadas para una publicación generalizada; generalmente se cree que son ayudas de clase para sus estudiantes. Sus tratados más importantes incluyen Física, Metafísica, Ética Nicomáquea, Política, Sobre el Alma y Poética. Aristóteles estudió e hizo contribuciones significativas a "lógica, metafísica, matemáticas, física, biología, botánica, ética, política, agricultura, medicina, danza y teatro".

Cerca del final de su vida, Alejandro y Aristóteles se distanciaron por la relación de Alejandro con Persia y los persas. Una tradición generalizada en la antigüedad sospechaba que Aristóteles jugó un papel en la muerte de Alejandro, pero la única evidencia de esto es una afirmación poco probable hecha unos seis años después de la muerte. Después de la muerte de Alejandro, el sentimiento antimacedonio en Atenas fue reavivado. En 322 a. C., Demófilo y Eurimedonte el Hierofante supuestamente denunciaron a Aristóteles por impiedad, lo que lo obligó a huir a la propiedad de la familia de su madre en Calcis, en Eubea, en cuya ocasión se dice que declaró: "No permitiré que los atenienses pequen dos veces contra la filosofía" – una referencia al juicio y ejecución de Sócrates por Atenas. Murió en Eubea de causas naturales más tarde ese mismo año, habiendo nombrado a su estudiante Antípatro como su albacea principal y dejando un testamento en el que pidió ser enterrado junto a su esposa.

Filosofía especulativa

Lógica

Con los Primeros Analíticos, Aristóteles es acreditado con el primer estudio de la lógica formal, y su concepción de ella fue la forma dominante de la lógica occidental hasta los avances del siglo XIX en la lógica matemática. Kant estableció en la Crítica de la Razón Pura que con Aristóteles la lógica alcanzó su finalización.

Organon

Lo que hoy llamamos lógica aristotélica con sus tipos de métodos de silogismo y argumentación lógica, el propio Aristóteles habría llamado "analítica". El término "lógica" lo reservaba para significar dialéctica. La mayoría del trabajo de Aristóteles probablemente no está en su forma original, porque fue muy probablemente editado por estudiantes y posteriores lectores. Las obras lógicas de Aristóteles fueron compiladas en un conjunto de seis libros llamado el Organon alrededor de 40 a. C. por Andrónico de Rodas u otros entre sus seguidores. Los libros son:

1. Categorías
2. Sobre la Interpretación
3. Primeros Analíticos
4. Segundos Analíticos
5. Tópicos
6. Sobre las Refutaciones Sofísticas Platón a la izquierda y Aristóteles en el fresco de 1509 de Rafael, La Escuela de Atenas. Aristóteles sostiene su Ética Nicomáquea y gesticula hacia la tierra, representando su vista en el realismo inmanente, mientras que Platón gesticula hacia los cielos, indicando su Teoría de las Formas, y sostiene su Timeo.

El orden de los libros o las enseñanzas de las que se componen no es seguro, pero esta lista fue derivada del análisis de los escritos de Aristóteles. Va desde lo básico, el análisis de términos simples en las Categorías, el análisis de proposiciones y sus relaciones elementales en Sobre la Interpretación, al estudio de formas más complejas, a saber, silogismos en los Analíticos y dialéctica en los Tópicos y Refutaciones Sofísticas. Los tres primeros tratados forman el núcleo de la teoría lógica stricto sensu: la gramática del lenguaje de la lógica y las reglas correctas de razonamiento. La Retórica no está convencionalmente incluida, pero establece que se basa en los Tópicos.

Metafísica

La palabra "metafísica" parece haber sido acuñada por el editor del primer siglo d. C. que reunió varias pequeñas selecciones de las obras de Aristóteles al tratado que conocemos por el nombre Metafísica. Aristóteles la llamó "filosofía primera", y la distinguió de la matemática y la ciencia natural física como la filosofía contemplativa theoretikē que es "teológica" y estudia lo divino. Escribió en su Metafísica 1026a16:

si no hubiera otras cosas independientes además de las compuestas naturales, el estudio de la naturaleza sería el tipo primario de conocimiento; pero si hay algo independiente e inmóvil, el conocimiento de esto lo precede y es primera filosofía, y es universal de esta manera, porque es primero. Y pertenece a este tipo de filosofía estudiar el ser como ser, tanto lo que es como lo que le pertenece solo por virtud de ser.

Substancia

Aristóteles examina los conceptos de substancia ousia y esencia to ti ên einai, "lo que era ser" en su Metafísica Libro VII, y concluye que una substancia particular es una combinación de materia y forma, una teoría filosófica llamada hilomorfismo. En el Libro VIII, distingue la materia de la substancia como el sustrato, o la materia de la que está compuesta. Por ejemplo, la materia de una casa son los ladrillos, piedras, maderas, etc., o lo que sea que constituya la casa potencial, mientras que la forma de la substancia es la casa actual, a saber 'cobertura para cuerpos y efectos personales' o cualquier otra diferencia que nos permita definir algo como una casa. La fórmula que da los componentes es la cuenta de la materia, y la fórmula que da la diferencia es la cuenta de la forma.

Realismo inmanente

Como su maestro Platón, la filosofía de Aristóteles apunta a lo universal. La ontología de Aristóteles coloca lo universal katholou en particulares kath' hekaston, cosas en el mundo, mientras que para Platón lo universal es una forma que existe separadamente que las cosas actuales imitan. Para Aristóteles, "forma" es aún en lo que se basan los fenómenos, pero está "instanciada" en una substancia particular.

Platón argumentó que todas las cosas tienen una forma universal, que podría ser una propiedad o una relación con otras cosas. Cuando miramos una manzana, por ejemplo, vemos una manzana, y también podemos analizar una forma de una manzana. En esta distinción, hay una manzana particular y una forma universal de una manzana. Además, podemos colocar una manzana al lado de un libro, para que podamos hablar tanto del libro como de la manzana como estando uno al lado del otro. Platón argumentó que hay algunas formas universales que no son parte de cosas particulares. Por ejemplo, es posible que no exista un bien particular en la existencia, pero "bien" sigue siendo una forma universal propia. Aristóteles estuvo en desacuerdo con Platón en este punto, argumentando que todos los universales están instanciados en algún período de tiempo, y que no hay universales que estén desconectados de las cosas existentes. Además, Aristóteles estuvo en desacuerdo con Platón sobre la ubicación de los universales. Donde Platón habló del mundo de las formas, un lugar donde todas las formas universales subsisten, Aristóteles mantuvo que los universales existen dentro de cada cosa en la que cada universal se predica. Entonces, según Aristóteles, la forma de manzana existe dentro de cada manzana, en lugar de en el mundo de las formas.

Potencialidad y actualidad

Con respecto al cambio kinesis y sus causas ahora, como define en su Física y Sobre la Generación y Corrupción 319b–320a, distingue el advenimiento de:

1. crecimiento y disminución, que es cambio en cantidad;
2. locomoción, que es cambio en el espacio; y
3. alteración, que es cambio en cualidad.

El advenimiento es un cambio donde nada persiste del cual el resultado sea una propiedad. En ese cambio particular introduce el concepto de potencialidad dynamis y actualidad entelecheia en asociación con la materia y la forma. Refiriéndose a la potencialidad, esto es lo que una cosa es capaz de hacer, o ser actuada, si las condiciones son las correctas y no es impedida por