Anaxagoras

Todo tiene una explicación natural. La luna no es un dios sino una gran roca y el sol una roca caliente.

Anaxágoras fue un filósofo griego presocrático. Nacido en Clazomenae en una época en que Asia Menor estaba bajo el control del Imperio Persa, Anaxágoras llegó a Atenas. Según Diógenes Laercio y Plutarco, en sus últimos años fue acusado de impiedad y se exilió en Lámpsaco; los cargos pueden haber sido políticos, debido a su asociación con Pericles, si es que no fueron fabricados por biógrafos antiguos posteriores.

Respondiendo a las afirmaciones de Parménides sobre la imposibilidad del cambio, Anaxágoras describió el mundo como una mezcla de ingredientes primarios imperecederos, donde la variación material nunca fue causada por la presencia absoluta de un ingrediente particular, sino más bien por su preponderancia relativa sobre los otros ingredientes; en sus palabras, "cada uno es... más manifiestamente aquellas cosas de las que hay más en él". Introdujo el concepto de Nous Mente Cósmica como una fuerza ordenadora, que movió y separó la mezcla original, que era homogénea, o casi.

También dio una serie de explicaciones científicas novedosas de fenómenos naturales. Dedujo una explicación correcta para los eclipses y describió el Sol como una masa ígnea más grande que el Peloponeso, además de intentar explicar arcoíris y meteoritos.

Biografía

Se cree que Anaxágoras disfrutó de cierta riqueza e influencia política en su ciudad natal de Clazomenae. Sin embargo, supuestamente renunció a esto por temor a que obstaculizara su búsqueda del conocimiento. El autor romano Valerio Máximo preserva una tradición diferente: Anaxágoras, al regresar de un largo viaje, encontró su propiedad en ruinas, y dijo: "Si esto no hubiera perecido, yo habría perecido"—una frase descrita por Valerio como "¡poseedora de sabiduría buscada!"

Anaxágoras era un ciudadano griego del Imperio Persa y había servido en el ejército persa; puede haber sido miembro de los regimientos persas que entraron en la Grecia continental durante las Guerras Greco-Persas. Aunque esto sigue siendo incierto, "ciertamente explicaría por qué llegó a Atenas en el año de Salamis, 480/79 a.C." Se dice que Anaxágoras permaneció en Atenas durante treinta años. Pericles aprendió a amarlo y admirarlo, y el poeta Eurípides derivó de él un entusiasmo por la ciencia y la humanidad.

Anaxágoras llevó la filosofía y el espíritu de la investigación científica desde Jonia a Atenas. Sus observaciones de los cuerpos celestes y la caída de meteoritos lo llevaron a formar nuevas teorías del orden universal, y a la predicción del impacto de meteoritos. Plutarco dice "Se dice que Anaxágoras predijo que si los cuerpos celestes fueran aflojados por algún desliz o sacudida, uno de ellos podría ser arrancado e impactaría y caería a la tierra". Según Plinio fue acreditado con la predicción de la caída del meteorito en 467. Intentó dar una explicación científica de eclipses, meteoritos, arcoíris y el Sol, que describió como una masa de metal incandescente, más grande que el Peloponeso; sus teorías sobre eclipses, el Sol y la Luna bien pueden haber sido basadas en observaciones del eclipse de 463 a.C., que fue visible en Grecia. También dijo que la Luna tenía montañas y creía que estaba habitada. Los cuerpos celestes, aseveró, eran masas de piedra arrancadas de la Tierra e inflamadas por la rotación rápida. Fue el primero en dar una explicación correcta de los eclipses, y fue tanto famoso como notorio por sus teorías científicas, incluidas las afirmaciones de que el Sol es una masa de metal candente, que la Luna es terrestre, y que las estrellas son piedras ígneas. Pensaba que la Tierra era plana y flotaba sostenida por aire "fuerte" debajo de ella y las perturbaciones en este aire a veces causaban terremotos. Estas especulaciones lo hicieron vulnerable en Atenas a la acusación de asebeia impiedad. Diógenes Laercio reporta la historia de que fue procesado por Cleon por impiedad, pero Plutarco dice que Pericles envió a su antiguo tutor, Anaxágoras, a Lámpsaco por su propia seguridad después de que los atenienses comenzaran a culparlo por la guerra del Peloponeso.

Los cargos contra Anaxágoras pueden haber provenido de su negación de la existencia de una deidad solar o lunar. Según Laercio, Pericles habló en defensa de Anaxágoras en su juicio, c. 450. Aun así, Anaxágoras fue obligado a retirarse de Atenas a Lámpsaco en Tróade c. 434 – 433. Murió allí alrededor del año 428. Los ciudadanos de Lámpsaco erigieron un altar a la Mente y la Verdad en su memoria, y observaron el aniversario de su muerte durante muchos años. Colocaron sobre su tumba la siguiente inscripción: Aquí Anaxágoras, quien en su búsqueda de la verdad escaló el cielo mismo, descansa.

Anaxágoras escribió un libro de filosofía, pero solo fragmentos de la primera parte de este han sobrevivido, a través de la preservación en el trabajo de Simplicio de Cilicia en el siglo VI d.C.

Filosofía

Según Anaxágoras todas las cosas han existido de alguna manera desde el principio, pero originalmente existían en fragmentos infinitesimales de sí mismas, interminables en número e inextricablemente combinadas en todo el universo. Todas las cosas existían en esta masa, pero en una forma confusa e indistinguible. Había un número infinito de partes homogéneas ὁμοιομερῆ así como heterogéneas.

El trabajo de arreglo, la segregación de lo similar de lo diferente y la suma del todo en totales del mismo nombre, fue el trabajo de la Mente o la Razón νοῦς. La Mente no es menos ilimitada que la masa caótica, pero se mantenía pura e independiente, una cosa de textura más fina, idéntica en todas sus manifestaciones e igual en todos lados. Este agente sutil, poseedor de todo conocimiento y poder, se ve especialmente rigiendo en todas las formas de vida. Su primera aparición, y la única manifestación de ella que Anaxágoras describe, es el Movimiento. Dio distinción y realidad a los agregados de partes similares.

La disminución y el crecimiento representan una nueva agregación σὐγκρισις y disrupción διάκρισις. Sin embargo, la intermezclanza original de las cosas nunca es totalmente superada. Cada cosa contiene en sí misma partes de otras cosas o elementos heterogéneos, y es lo que es, solo por cuenta de la preponderancia de ciertas partes homogéneas que constituyen su carácter. De este proceso surgen las cosas que vemos en este mundo.

Referencias literarias

Anaxágoras es mencionado por Sócrates durante su juicio en la "Apología" de Platón. En el Fedón, Platón representa a Sócrates diciendo de Anaxágoras que siendo joven: 'Adquirí ansiosamente sus libros y los leí tan rápido como pude'.

En una cita que comienza el primer libro de Nathanael West La vida onírica de Balso Snell 1931, el personaje de Marcel Proust Bergotte dice, "Después de todo, mi querido amigo, la vida, como ha dicho Anaxágoras, es un viaje."

Anaxágoras aparece como personaje en Fausto, Parte II de Johann Wolfgang von Goethe.

Anaxágoras aparece como personaje en La Sanción de Jonia, de Gary Corby.

Anaxágoras es mencionado y admirado por Ciro Spitama, el héroe y narrador de Creación, de Gore Vidal. El libro contiene este pasaje, explicando cómo Anaxágoras se volvió influyente:

[Según Anaxágoras] Una de las cosas más grandes es una piedra caliente que llamamos el sol. Cuando Anaxágoras era muy joven, predijo que tarde o temprano un pedazo del sol se desprendería y caería a la tierra. Hace veinte años, resultó estar en lo correcto. El mundo entero vio un fragmento del sol caer en un arco ígnea por el cielo, aterrizando cerca de Egospótami en Tracia. Cuando el fragmento ígnea se enfrió, resultó ser nada más que un trozo de roca marrón. De la noche a la mañana Anaxágoras fue famoso. Hoy su libro es leído en todas partes. Puedes comprar una copia de segunda mano en el Ágora por una dracma.

William H. Gass comienza su novela, El Túnel 1995, con una cita de Anaxágoras: "El descenso al infierno es el mismo desde cualquier lugar."

También es mencionado en las Preguntas Naturales Libro 4B de Séneca, originalmente Libro 3: Sobre Nubes, Granizo, Nieve Dice: "¿Por qué también yo me permitiría la misma libertad que Anaxágoras se permitió?"

Dante Alighieri coloca a Anaxágoras en el Primer Círculo del Infierno Limbo en su Divina Comedia Infierno, Canto IV, línea 137.

El Capítulo 5 en el Libro II de De Docta Ignorantia 1440 de Nicolás de Cusa está dedicado a la verdad de la sentencia "Cada cosa está en cada cosa" que atribuye a Anaxágoras.

Ediciones de los fragmentos

• Curd, Patricia (ed.), Anaxágoras de Clazomenae. Fragmentos y Testimonios: Un Texto y Traducción con Notas y Ensayos, Toronto: University of Toronto Press, 2007.
• Sider, David (ed.), Los Fragmentos de Anaxágoras, con introducción, texto y comentario, Sankt Augustin: Academia Verlag, 2005.
• Kirk G. S.; Raven, J. E. y Schofield, M. (1983) Los Filósofos Presocráticos: una historia crítica con una selección de textos (2ª ed.) Cambridge University Press, Cambridge, ISBN 0-521-25444-2; originalmente escrito por Kirk y Raven y publicado en 1957 OCLC 870519