Diese Stadt ist gut befestigt, die eine Mauer von Menschen statt aus Ziegeln hat.
Lycurgus war der quasi-legendäre Gesetzgeber von Sparta, der die militärisch ausgerichtete Umgestaltung der spartanischen Gesellschaft gemäß dem Orakel des Apollo in Delphi etablierte. Alle seine Reformen förderten die drei spartanischen Tugenden: Gleichheit unter den Bürgern, militärische Fitness und Sparsamkeit.
Er wird von den antiken Historikern und Philosophen Herodot, Xenophon, Platon, Polybius, Plutarch und Epiktet erwähnt. Es ist unklar, ob Lycurgus eine tatsächliche historische Figur war; viele antike Historiker glaubten jedoch, dass er die kommunalistischen und militaristischen Reformen – insbesondere die Große Rhetra – einführte, die die spartanische Gesellschaft umwandelten.
Biographie
Frühen Leben
Die meisten Informationen über Lycurgus stammen aus Plutarchs „Leben des Lycurgus", Teil der Parallelen Leben, was eher eine anekdotische Sammlung als eine echte Biographie ist. Plutarch selbst bemerkt, dass nichts Sicheres über Lycurgus bekannt sein kann, da verschiedene Autoren unterschiedliche Berichte über fast alles über ihn geben. Die tatsächliche Person Lycurgus mag oder mag nicht existiert haben – es ist möglich, dass „Lycourgos" ein Epitheton des Gottes Apollo war, wie er im sehr frühen Sparta verehrt wurde, und dass später die Legende diesen Aspekt des Gottes in einen weisen menschlichen Gesetzgeber verwandelte – aber als symbolischer Gründer des spartanischen Staates wurde er als Initiator vieler seiner sozialen und politischen Institutionen angesehen; daher befasst sich viel von Plutarchs Bericht mit der Suche nach dem „Ursprung" zeitgenössischer spartanischer Praktiken. Einige glaubten, dass Lycurgus zur gleichen Zeit wie Iphitos von Elis lebte und die Olympischen Spiele 776 v. Chr. mit ihm wieder einführte. Es wurde auch angenommen, dass er zur gleichen Zeit wie Homer lebte und dass sie sich persönlich kannten. Dies könnte jedoch ein anderer Mann namens Lycurgus gewesen sein, der vor dem Gesetzgeber lebte. Die Daten des Lycurgus wurden von antiken und modernen Behörden als früh wie das 10. Jahrhundert v. Chr. und so spät wie das 6. Jahrhundert v. Chr. angegeben. Einige Gelehrte denken, dass das wahrscheinlichste Datum von Thucydides angegeben wird, der sagte, dass zu seiner Zeit die spartanische Verfassung über vierhundert Jahre alt war; dies würde ein Datum für Lycurgus oder zumindest für die ihm zugeschriebenen Reformen des letzten Viertels des 9. Jahrhunderts v. Chr. implizieren.
Es wird gesagt, dass Lycurgus zur Macht aufstieg, als sein älterer Bruder, der König, starb. Sein Vater war verstorben, ihm wurde der Thron angeboten. Lycurgus' Bruder war jedoch mit einer schwangeren Frau gestorben. Als dieses Kind geboren wurde, nannte Lycurgus das Kind Charilaus „Freude des Volkes" und übertrug seine Königschaft dem Baby. Danach konnte er die Spartaner in seiner Eigenschaft als Vormund seines Neffen Charilaus aufgrund seines Rufs als Mann, der die höchste Macht aus Respekt vor der Gerechtigkeit leicht niederlegen konnte, regieren. Die Mutter des jungen Königs und ihre Verwandten beneideten und hassten jedoch Lycurgus. Unter anderen Verleumdungen beschuldigten sie Lycurgus, den Tod von Charilaus zu planen.
Reisen
Lycurgus beschloss schließlich, dass die einzige Möglichkeit, Vorwürfe zu vermeiden, falls dem Kind etwas zustößt, darin bestand, zu reisen, bis Charilaus erwachsen wurde und einen Sohn bekam, um die Nachfolge zu sichern. Daher gab Lycurgus die gesamte Autorität auf und begab sich auf eine berühmte, wenn auch zweifellos legendäre Reise. Sein erstes Ziel war Kreta, wie Sparta ein dorisches Land, wo er die Gesetze des Minos studierte. In dieser Zeit traf er einen Komponisten namens Thales, dessen Musik die Massen beruhigen konnte und seine Zuhörer dazu inspirierte, bessere Menschen zu werden. Spartanische und kretische Institutionen hatten tatsächlich gemeinsame Merkmale, aber obwohl einige direkte Übernahmen stattgefunden haben können, sind solche Ähnlichkeiten allgemein eher auf das gemeinsame dorische Erbe von Sparta und Kreta zurückzuführen als darauf, dass ein Einzelner wie Lycurgus kretische Bräuche nach Sparta importierte.
Danach reiste er nach Kleinasien, der Heimat der ionischen Griechen, wo er es instruktiv fand, den raffinierten und luxuriösen Lebensstil der Ionier mit der strengen und disziplinierten Kultur der Dorier zu vergleichen. Einige sagen, dass Lycurgus anschließend so weit wie Ägypten, Spanien und Indien reiste. In Ionien entdeckte Lycurgus die Werke Homers. Lycurgus fasste die zerstreuten Fragmente Homers zusammen und stellte sicher, dass die Lektionen der Staatskunst und Moral in Homers Epen weit verbreitet wurden. Nach Plutarch behaupten die Ägypter, dass Lycurgus sie auch besuchte und dass er von den Ägyptern die Idee bekam, die Militärs von den Hilfsarbeitern zu trennen und damit die spätere spartanische Gesellschaft zu verfeinern, in der Spartaner nicht erlaubt war, Handwerk auszuüben.
Rückkehr nach Sparta
Nachdem Lycurgus eine Zeit lang abwesend war, schrieben die Spartaner und baten Lycurgus zurückzukehren. Wie sie zugaben, war nur Lycurgus wirklich ein König in ihrem Herzen, obwohl andere eine Krone trugen und den Titel beanspruchten. Er hatte die wahre Grundlage der Souveränität: eine Natur, die zum Regieren geboren war, und ein Talent für die Inspiration von Gehorsam. Sogar die spartanischen Könige wollten, dass Lycurgus zurückkommt, weil sie ihn als einen sahen, der sie vor dem Volk schützen konnte.
Lycurgus hatte bereits entschieden, dass einige grundlegende Veränderungen in Sparta vorgenommen werden müssten. Als er zurückkehrte, tüftelte er nicht nur an den Gesetzen herum, sondern folgte stattdessen dem Beispiel der klügsten Ephoren und implementierte inkrementelle Veränderungen.
Zunächst begab sich Lycurgus jedoch zum Orakel in Delphi, um um Führung zu bitten. Das Orakel teilte Lycurgus mit, dass seine Gebete erhört worden waren und dass der Staat, der die Gesetze des Lycurgus befolgt, der berühmteste der Welt werden würde. Mit einer solchen Unterstützung wandte sich Lycurgus an die führenden Männer Spartas und sicherte sich deren Unterstützung.
Er begann mit seinen engsten Freunden, dann erweiterten diese Freunde die Verschwörung, indem sie ihre eigenen Freunde hinzubrachten. Als die Dinge bereit für Maßnahmen waren, erschienen dreißig von ihnen bei Tagesanbruch auf dem Marktplatz, vollständig bewaffnet für die Schlacht. Zuerst dachte Charilaus, sie wollten ihn töten, und er rannte um Zuflucht in einem Tempel, aber schließlich schloss er sich den Verschwörern an, als er erfuhr, dass alles, was sie wollten, darin bestand, sicherzustellen, dass es keinen Widerstand gegen die Reformen gab, die Lycurgus im Sinn hatte.
Tod
Nach der in Plutarchs Lives und anderen Quellen gefundenen Legende kündigte Lycurgus an, dass er zum Orakel in Delphi gehen würde, um Apollo zu opfern, als er sich seiner Reformen sicher war. Bevor er jedoch nach Delphi abreiste, berief er eine Versammlung des Volkes von Sparta ein und ließ jeden, einschließlich der Könige und der Gerousia, einen Eid schwören, der sie band, seine Gesetze zu befolgen, bis er zurückkehrte. Er machte sich auf den Weg nach Delphi und konsultierte das Orakel, das ihm sagte, dass seine Gesetze ausgezeichnet waren und sein Volk berühmt machen würden. Er verschwand dann aus der Geschichte. Eine Erklärung war, dass er, zufrieden damit, sich selbst statt zu Hause zu verhungern, die Bürger Spartas durch Eid zwang, seine Gesetze auf unbestimmte Zeit zu bewahren. Später genoss er einen Heroenkult in Sparta und Spartaner behielten viel Respekt vor ihm.
Institutionen
Lycurgus wird der Gründung vieler spartanischer Institutionen zugeschrieben, die integraler für den Aufstieg des Landes zur Macht waren, aber noch wichtiger ist die vollständige und ungeteilte Treue zu Sparta von seinen Bürgern, die unter seiner Regierungsform implementiert wurde.
Lycurgus soll der Ursprung der spartanischen „Homoioi", der „Gleichen", Bürger gewesen sein, die keinen Reichtum hatten, insofern die Bürger nicht die Heloten betroffen waren. Dieser radikale Lebensstil unterschied die Spartaner wiederum von anderen Griechen ihrer Zeit.
Lycurgus verbot, dass die Große Rhetra aufgeschrieben wurde. Anstatt einfach Regeln aufzuschreiben, damit die Menschen ihnen folgen, wollte er, dass seine Gesetze in die Spartaner als Teil ihres Charakters verankert wurden und eine stärkere Bindung zu ihnen bildeten. Dies würde auch Flexibilität zu den Gesetzen ermöglichen, damit sie sich in Zeiten der Notwendigkeit ändern und entwickeln könnten, anstatt sich auf fest geschriebene Regeln zu beziehen.
Ein neuer Rat zwischen dem Volk und den Königen
Die erste Reform, die von Lycurgus eingeführt wurde, war die Einrichtung einer Gerousia von achtundzwanzig Männern und den zwei Königen, was insgesamt 30 Mitglieder ausmachte. Das Volk hatte das Recht, über wichtige Fragen abzustimmen, aber die Gerousia entschied, wann eine Abstimmung stattfinden würde. Wie Plutarch es ausdrückt, besänftigt und qualifiziert eine Gerousia „das feurige Genie des königlichen Amtes" und gibt dem Commonwealth Stabilität und Sicherheit, wie der Ballast in einem Schiff. Vorher hatte Sparta zwischen den Extremen von Demokratie und Tyrannei oszilliert: Anarchie und Diktatur. Mit der Hinzufügung der Gerousia, die beiden Extremen widerstand, wurde die Regierung stabil und das Volk und seine Herrscher respektierten sich gegenseitig.
Landreformen
Um diese Gleichheit zu erreichen, schreibt Plutarch in seinem Leben des Lycurgus dem Lycurgus eine umfassende Landreform zu, eine Neuzuweisung und Gleichstellung von Landbesitz und Reichtum unter der Bevölkerung,
Denn es gab eine extreme Ungleichheit zwischen ihnen, und ihr Staat war mit einer Vielzahl von armen und bedürftigen Personen überlastet, während sein ganzer Reichtum sich bei sehr wenigen konzentriert hatte. Um daher Hochmut und Neid, Luxus und Verbrechen und jene noch tieferen Krankheiten von Mangel und Überfluss aus dem Staat zu vertreiben, erhielt er von ihnen, ihre Besitztümer aufzugeben und einer neuen Landaufteilung zuzustimmen, und dass sie alle auf gleicher Grundlage zusammenleben sollten; Verdienst sollte ihre einzige Straße zur Eminenz sein...
Um diese neue Landaufteilung zu unterstützen, wurde gesagt, dass Lycurgus das Land Lakoniens in 30.000 gleiche Anteile unterteilt hat, und der an der Stadt Sparta angebrachte Teil insbesondere in 9.000; alle Anteile wurden unter den Spartanern verteilt. Heloten die Bevölkerung der Territorien, die die Spartaner in ihren Kriegen in Lakonien erobert hatten, waren an das Land gebunden, nicht an einzelne Besitzer; daher waren alle Sklaven Eigentum des Staates.
Währung
Um die Gleichheit weiter zu unterstützen, verbot Lycurgus nach Plutarch die Verwendung von Gold und Silber, indem er die Strategie der Einführung einer Währung namens Pelanors anwendete, die aus Eisen bestand, das nach dem Erhitzen auf Rotglut in einem Essigbad gelöscht wurde, was es zu spröde für die Werkzeugnutzung machte. Er forderte auch alle Gold- und Silber ein, um Gier und Geldabhängigkeit zu besiegen. Das neue Eisengeld war nicht nur von Natur aus nutzlos, sondern auch sperrig und schwer zu transportieren. Diese Maßnahme wurde von Plutarch als eine Möglichkeit angesehen, Sparta auch vom Außenhandel zu isolieren, die Entwicklung seiner internen Künste und Handwerke zu stimulieren, um fremde Einflüsse und die Dekadenz der Märkte zu verhindern. Diese belastende Währung befreite Sparta auch von jedem Verbrechen, bei dem der Diebstahl von Hartgeld das Ziel war.
Gemeinschaftliche Speisesäle
Eine andere Möglichkeit, Gleichheit zu schaffen, war die spartanische Institution der Syssitia τὰ συσσίτια, die Praxis, dass alle spartanischen Männer in gemeinschaftlichen Speisesälen zusammen essen mussten. Plutarch beschreibt die Institution als bestehend aus Unternehmen ‚Syssitia', oder ‚Essens-zusammen'-Gruppen von etwa fünfzehn Männern, von denen jeder monatlich einen Scheffel Getreide, acht Gallonen Wein, fünf Pfund Käse, zweieinhalb Pfund Feigen und einen kleinen Geldbetrag zum Kauf von Fleisch oder Fisch mitbringen und beitragen musste. Wenn ein Mitglied ein persönliches Opfer an die Götter brachte, schickte er einen Teil zum Syssition, und wenn ein Mitglied jagte, schickte er einen Teil des Tieres, das er getötet hatte, um mit seinen Messgefährten zu teilen. Persönliche Opfer dieser Art und Jagd waren die einzigen Entschuldigungen, die einem Mann erlaubten, zu rechtfertigen, zu Hause statt mit dem Speisesaal Syssition zu essen: ansonsten wurden Männer erwartet, täglich mit ihren Syssition-Kameraden zu essen. Sogar Könige sollten anscheinend an einem Speisesaal teilnehmen und nicht privat zu Hause mit ihren Frauen essen. Spartanische Frauen aßen anscheinend zusammen mit und verbrachten die meiste Zeit miteinander, und nicht mit ihren Ehemännern oder Söhnen älter als sieben siehe unten zur Agoge.
Ausbildung von Jungen
Ihm wurde auch die Entwicklung der Agoge ἀγωγή zugeschrieben. Die Praxis nahm alle siebenjährigen Jungen aus der Obhut ihrer Väter und platzierte sie in ein strenges Militärregiment. Lycurgus startete die Agoge, indem er die Jungen persönlich unterrichtete. Von dort teilte er sie in Truppen auf und verlieh den Jungen mit dem besten Urteilsvermögen und der Fähigkeit im Kampf die Ränge des Kapitäns. Die anderen Jungen würden unterrichtet und von ihren Kapitänen bestraft, um ihnen Gehorsam beizubringen und sie körperlich und geistig zu härten. Zusammen mit diesem strikten Gehorsam wurden Jungen gelehrt, einen kühlen Kopf zu bewahren und wie man Kämpfe gewinnt. Ältere würden die Jungen überwachen und sie ermutigen, miteinander zu kämpfen, um ihr Kampfpotenzial zu beurteilen. Jedem Jungen wurde ein Umhang gegeben, der ein Jahr lang halten sollte. Sie durften nicht baden und mussten ihre eigenen Betten aus Schilf aus nahegelegenen Flüssen machen.
Kriegsführung
Lycurgus verbietet kontinuierliche Kriegsführung gegen dieselben Gegner, um sie daran zu hindern, sich an spartanische Militärtaktiken anzupassen und einen Vorteil über sie zu gewinnen.
Beteiligung von Frauen
Er ließ Frauen an körperlicher Aktivität teilnehmen, so dass t
