Pitirim Sorokin

Hass erzeugt Hass, Gewalt erzeugt Gewalt, Heuchelei wird mit Heuchelei beantwortet, Krieg erzeugt Krieg, und Liebe schafft Liebe.

Pitirim Alexandrovich Sorokin war ein russischer, später amerikanischer Soziologe und politischer Aktivist, der zur Theorie der sozialen Zyklen beitrug.

Hintergrund

Pitirim Alexandrovich Sorokin wurde am 2. Februar 1889 in Turya, einem kleinen Dorf im Yarensky Uyezd, Gouvernement Vologda, Russisches Reich, heute Knyazhpogostsky District, Republik Komi, Russland, als zweiter Sohn eines russischen Vaters und einer Komi-Mutter geboren. Sorokins Vater, Alexander Prokopievich Sorokin, stammte aus Veliky Ustyug und war ein wandernder Handwerker, der sich auf Gold- und Silberarbeiten spezialisierte, während seine Mutter, Pelageya Vasilievna, aus Zheshart stammte und einer Bauernfamilie angehörte. Sein älterer Bruder Vasily wurde 1885 geboren, und sein jüngerer Bruder Prokopy wurde 1893 geboren. Sorokins Mutter starb am 7. März 1894 im Dorf Kokvitsa, und nach ihrem Tod blieben Sorokin und sein älterer Bruder Vasily bei ihrem Vater, reisten mit ihm durch die Dörfer auf der Suche nach Arbeit, während Prokopy von seiner Tante Anisya Vasilievna Rimsky aufgenommen wurde, die mit ihrem Mann Vasily Ivanovich im Dorf Rimia lebte.

Der Vater von Pitirim und seinem älteren Bruder entwickelte Alkoholismus. Aus diesem Grund hatte ihr Vater schwere Angststörungen und Panikattacken bis zu dem Punkt, dass er körperlich gewalttätig gegen seine Söhne war. Nach einer schweren Prügelei, die eine Narbe über Pitirim's Oberlippe hinterließ, beschlossen Pitirim und sein älterer Bruder im Alter von elf Jahren, dass sie unabhängig sein wollten und nicht länger unter der Obhut ihres Vaters stehen wollten.

In den frühen 1900er Jahren, während er sich als Handwerker und Angestellter selbst versorgte, besuchte Sorokin die Saint Petersburg Imperial University in Saint Petersburg, wo er seinen Abschluss in Kriminologie erwarb und Professor wurde.

Sorokin war antikommunistisch und war während der Russischen Revolution Mitglied der Sozialrevolutionären Partei, Unterstützer der Weißen Bewegung und Sekretär des Premierministers Alexander Kerensky. Nach der Oktoberrevolution kämpfte Sorokin weiter gegen kommunistische Führer und wurde vom neuen Regime mehrmals verhaftet, bevor er schließlich zum Tode verurteilt wurde. Nach sechs Wochen Gefängnis wurde Sorokin entlassen und kehrte zum Unterricht an der Universität von St. Petersburg zurück, wo er die Gründer des Soziologie-Departments an der Universität wurde. 1922 wurde Sorokin erneut verhaftet und diesmal von der Sowjetregierung ins Exil geschickt. Er emigrierte 1923 in die Vereinigten Staaten und wurde 1930 amerikanischer Staatsbürger.

Sorokin war ein führender Vertreter unter den Demokraten vor der Russischen Revolution und wurde von Lenins Kräften gesucht, nachdem Lenin seine Macht konsolidiert hatte. Nach Monaten im Untergrund gelang ihm 1922 die Flucht aus der Sowjetunion und emigrierte in die Vereinigten Staaten, wurde 1930 amerikanischer Staatsbürger. Sorokin wurde persönlich aufgefordert, eine Position an der Harvard University anzunehmen, gründete die Abteilung für Soziologie und wurde ein lauter Kritiker seines Kollegen Talcott Parsons. Sorokin war ein eifriger Gegner des Kommunismus, den er als „Pest der Menschheit" betrachtete, und war ein Abgeordneter der Russischen Konstituierenden Versammlung.

Sorokin war Professor für Soziologie an der University of Minnesota von 1924 bis 1940, als er ein Angebot der Harvard University annahm, wo er bis 1959 weiterarbeitete. Einer seiner Studenten war die Schriftstellerin Myra Page.

Werke und Interessen

Vor seinen Leistungen als Professor in den Vereinigten Staaten veröffentlichte er 1924 „Leaves of a Russian Diary" von E.P. Dutton & Co., das eine tägliche und manchmal stündliche Darstellung der Russischen Revolution bietet, die tatsächlich im Februar 1917 begann, als er an vorderster Front dabei war, eine vorläufige Regierung zu schaffen, die aber nur zusammenbrechen sollte und die Macht an die Bolschewiken im Oktober 1917 verlieren sollte. 1950 veröffentlichte Sorokin einen Nachtrag zum Buch mit dem Titel „The Thirty Years After". Es ist eine persönliche und brutal ehrliche Darstellung der Revolution und seines Exils.

Sorokins akademische Schriften sind umfangreich; er schrieb 37 Bücher und mehr als 400 Artikel. Seine umstrittenen Theorien über Sozialprozesse und die historische Typologie von Kulturen werden in „Social and Cultural Dynamics" 4 Bd., 1937–41; überarbeitete und gekürzte Ausgabe 1957 und vielen anderen Werken dargelegt. Sorokin interessierte sich auch für soziale Schichtung, die Geschichte der soziologischen Theorie und altruistisches Verhalten.

Sorokins Arbeit befasste sich mit drei Haupttheorien: soziale Differenzierung, soziale Schichtung und sozialer Konflikt. Die Theorie der sozialen Differenzierung beschreibt drei Arten von gesellschaftlichen Beziehungen. Die erste ist familistisch, was diejenige Art ist, die wir allgemein anstreben würden. Es ist die Beziehung, die die meiste Solidarität aufweist, die Werte aller Beteiligten werden berücksichtigt, und es gibt viel Interaktion.

Soziale Schichtung bezieht sich auf die Tatsache, dass alle Gesellschaften hierarchisch geteilt sind, mit oberen und unteren Schichten und ungleicher Verteilung von Reichtum, Macht und Einfluss über Schichten hinweg. Es gibt immer eine gewisse Mobilität zwischen diesen Schichten. Menschen oder Gruppen können in der Hierarchie auf- oder absteigen und Macht und Einfluss gewinnen oder verlieren.

Sozialer Konflikt bezieht sich auf Sorokins Kriegstheorie. Ob intern innerhalb einer Nation oder international, Frieden basiert auf Ähnlichkeit der Werte unter den Menschen einer Nation oder zwischen verschiedenen Nationen. Krieg hat eine destruktive Phase, wenn Werte zerstört werden, und eine abnehmende Phase, wenn einige Werte wiederhergestellt werden. Sorokin dachte, dass die Anzahl der Kriege mit erhöhter Solidarität und verminderter Antagonismus abnehmen würde. Wenn die Werte einer Gesellschaft Altruismus statt Egoismus betonten, würde die Inzidenz von Krieg abnehmen.

In seinem „Social and Cultural Dynamics", seinem Hauptwerk, klassifizierte Sorokin Gesellschaften nach ihrer „kulturellen Mentalität", die „ideationell" sein kann (Realität ist spirituell), „sensativ" (Realität ist materiell) oder „idealistisch" (eine Synthese der beiden). Er schlug vor, dass sich große Zivilisationen von einer ideativen zu einer idealistischen und schließlich zu einer sensualen Mentalität entwickeln. Jede dieser Phasen der kulturellen Entwicklung versucht nicht nur, die Natur der Realität zu beschreiben, sondern bestimmt auch die Natur der menschlichen Bedürfnisse und Ziele, die befriedigt werden sollen, das Ausmaß, in dem sie befriedigt werden sollten, und die Methoden der Befriedigung. Sorokin hat die zeitgenössische westliche Zivilisation als eine sensative Zivilisation interpretiert, die sich dem technologischen Fortschritt widmet, und hat ihren Niedergang in Dekadenz und das Aufkommen einer neuen ideativen oder idealistischen Ära prophezeit. In „Fads and Foibles" kritisiert er Lewis Terman's Forschung „Genetic Studies of Genius" und zeigt, dass seine ausgewählte Gruppe von Kindern mit hohem IQ ungefähr genauso gut abschnitt wie eine zufällig ausgewählte Gruppe von Kindern aus ähnlichen familiären Verhältnissen.

Sorokin war stark in der Politik engagiert; seine Interessen lagen auf Fragen der Legitimität von Macht, Russlands repräsentativer Demokratie und wie sie sich auf die nationale Frage des Landes bezüglich seiner demokratischen Struktur bezog. Er glaubte, dass nach dem Fall des Kommunismus eine neue Form Russlands entstehen würde. Er glaubte auch, dass die Überwindung der Krise Russlands die Welt dazu ermutigen würde, altruistische Liebe zu nutzen; ein wesentlicher Teil seiner Forschung.

Sorokin gründete auch das Center for the Study of Creative Altruism an Harvard und entwickelte und präsentierte dort seine Ideen über die Ethik der Liebe und sozialen Solidarität. Mit diesem Programm konnte er ausdrücken, wie die Menschheit durch altruistische Handlungen aus Liebe gerettet werden kann.

Zusammenarbeit mit anderen Soziologen

Mit der finanziellen Unterstützung von Eli Lilly, einem Freund Sorokins und Pharmaerbe, war er in der Lage, weitere Forschungen zum kreativen Altruismus durchzuführen. Aus dieser Forschung gewann er viel Popularität und wurde von anderen Soziologen und im Bereich der Soziologie gut respektiert. Er wurde als der „Gründer der Soziologie des Altruismus" bezeichnet. Deswegen erhielt er die Gelegenheit, das „Harvard Research Center in Creative Altruism" 1949 zu gründen und hatte zwei Dozenten unter sich, einer davon war Talcott Parsons.

Obwohl Sorokin und Parsons als Kollegen zusammenarbeiteten, kritisierte Sorokin Parsons' Werke stark wegen entgegengesetzter Ansichten. Sorokin missbilligte Amerikas Art der Zivilisation und empfand, dass sie im Niedergang war, was Spannungen zwischen Sorokin und Parsons schuf; Parsons war ein amerikanischer Soziologe, während Sorokin Russe war. Der Riss zwischen ihnen wurde unterbrochen, als die Harvard University und die amerikanische Soziologie-Gemeinschaft Parsons' Ansichten bevorzugten und Sorokins administrative Position an der Harvard entzogen wurde.

Sorokins Forschung konzentrierte sich auch auf die ländliche Gesellschaft, was ihn für andere moralische Konservative zugänglicher und verwiesener machte. Dies führte zu seiner Zusammenarbeit mit Carle Zimmerman, und zusammen erweiterten sie die Perspektive der ländlich-urbanen Soziologie. Sie glaubten, dass die ländlich-urbane Soziologie die ländliche Lebensweise war, die durch folgende Merkmale etabliert wurde: eine konservative und traditionelle Familie, eine Wirtschaft, die auf körperlicher Arbeit und/oder auf einem Familien- und Hausbusiness basierte, und ihre Verbindung dazu, sei es soziologisch, demografisch oder wirtschaftlich.

Großer Einfluss auf einflussreiche Persönlichkeiten

Sorokin beeinflusste den Historiker Allan Carlson. Er stimmte Sorokin und seiner Ablehnung des Kommunismus zu. Carlson betrachtete sich selbst auch als pro-Familie und stimmte Sorokins Ansichten darüber zu, dass die ideale Umgebung einer Familie darin besteht, in intimen, kleinen dorfähnlichen Städten zu leben.

Sorokin machte auch einen einflussreichen Einfluss auf den achtundvierzigsten Vizepräsidenten Michael Pence, der ihn zitierte, während er seine fehlgeschlagene House Resolution, die Marriage Protection Amendment im Jahr 2006, verteidigte, als es Debatten über gleichgeschlechtliche Ehen gab. Pence erklärte: „Ehe ist wichtig, laut den Forschern. Der Harvard-Soziologe Pitirim Sorokin fand heraus, dass in der Geschichte der gesellschaftliche Zusammenbruch immer nach dem Aufkommen des Verfalls von Ehe und Familie stattfand".

Persönliches Leben und Tod

Sorokin heiratete Dr. Helen Baratynskaya, mit der er zwei Söhne, Peter und Sergey, hatte. Sein Sohn Peter P. Sorokin war Miterfinder des Farbstofflasers.

Sorokin litt an einer schweren Krankheit und starb nach zwei Jahren Kampf am 10. Februar 1968 im Alter von 79 Jahren in Winchester, Massachusetts. Ein russisch-orthodoxer Gottesdienst wurde zu Hause für die Familie abgehalten, gefolgt von einem eklektischen Gottesdienst in der Memorial Church of Harvard University.

Sorokins Papiere werden derzeit von der University of Saskatchewan in Saskatoon, Kanada, aufbewahrt, wo sie der Öffentlichkeit zur Verfügung stehen. Im März 2009 wurde das Sorokin Research Center in den Einrichtungen der Syktyvkar State University in Syktyvkar, Republik Komi, zur Durchführung von Forschung und Veröffentlichung von Archivmaterialien, hauptsächlich aus der Sammlung der University of Saskatchewan, gegründet. Das erste Forschungsprojekt „Selected Correspondence of Pitirim Sorokin: Scientist from Komi on The Service of Humanity" in Russisch wurde entworfen und erscheint im Herbst 2009 in Russland.

Hauptwerke

• Contemporary Sociological Theories 1928, New York: Harper.online free
• Principles of Rural-Urban Sociology 1929, with Carle C Zimmerman New York : H. Holt. Preface: "a summary of Source book in rural sociology," in three volumes, prepared under the auspices of the U.S. Dept. of Agriculture and the University of Minnesota, to be published in 1930 or 1931"
• The Sociology of Revolution 1935 OCLC 84193425. FReprint, H. Fertig, 1967.
• Social and Cultural Dynamics 1937–1941, Cincinnati: American Book Company, 1937–1941. 4 vols.
• The Crisis of Our Age 1941, New York : Dutton, 1941 "Based upon four volumes of the author's Social and cultural dynamics."
• Man and Society in Calamity: The Effects of War, Revolution, Famine, Pestilence upon the Human Mind, Behavior, Social Organization and Cultural Life, E.P. Dutton and Company, Inc., 1942
• Society, Culture, and Personality: Their Structure and Dynamics, A System of General Sociology 1947, Harper & Brothers Publishers:, New York & London. 723 double columned pages plus an 11 triple coumned page Index and a 7 triple columned page Index of Names
• Leaves From a Russian diary, and Thirty Years After 1950, Boston: Beacon Press. OCLC 1476438
• The Ways and Power of Love: Types, Factors, and Techniques of Moral Transformation. Philadelphia: Templeton Foundation Press Original work published 1954. 2002. ISBN 978-1-890151-86-7. with introduction by Stephen G. Post in 2002 edition 552 pages
• Fads and Foibles in Modern Sociology and Related Sciences 1956, Chicago:, H. Regnery Co. OCoLC 609427839. Reprinted by Greenwood Publishing Group, 1976, ISBN 978-0-8371-8733-4.
• The American Sex Revolution 1956, Boston : Porter Sargent Publishers
• Social and Cultural Dynamics: A Study of Change in Major Systems of Art, Truth, Ethics, Law and Social Relationships 1957 reprinted 1970 ed.. Boston: Extending Horizons Books, Porter Sargent Publishers. 1957. ISBN 978-0-87558-029-6.
• with Lunden, W. A., Power and Morality: Who Shall Guard The Guardians? 1959, Boston, MA: Porter Sargent Publishers.
• A Long Journey: the Autobiography of Pitirim A. Sorokin 1963 College and University Press, LC 426641.
• Hunger As a Factor in Human Affairs 1975, University Presses of Florida.
• Social And Cultural Mobility 1959 ed.. Boston: Free Press. 1959. ISBN 9780029302804.