正统信仰是我的信条——异端邪说是另一个人的信条。
William Warburton是一位英国作家、文学评论家和教会人士，从1759年起任Gloucester主教直到去世。他编辑了他的朋友Alexander Pope和William Shakespeare作品的版本。
生平
Warburton于1698年12月24日出生在Nottinghamshire的Newark，他的父亲George Warburton是城镇书记官。他在Oakham和Newark文法学校接受教育，1714年他被apprenticed给East Markham的律师Mr Kirke。1719年，完成学徒期后，他回到Newark开始从事律师工作，但由于研习过拉丁文和希腊文，他改变了主意，1723年由York大主教按立为执事。1726年被按立为神父，同年开始与伦敦的文学圈子交往。
Robert Sutton爵士给了Warburton Nottinghamshire的Greasley一个小教区，次年又换成了Lincolnshire的Brant Broughton。此外，他从1730年到1756年担任Firsby的教区长，虽然他从未在该村居住。1728年，他获得了Cambridge大学的名誉文学硕士学位。
在Brant Broughton的18年间，他致力于学术研究，首部成果是他1736年关于教会与国家联盟的论文。这本书使Warburton获得了宫廷的青睐，他可能仅因Caroline王后的去世而未能立即获得提升。
一系列为Alexander Pope的著作辩护、反驳其宗教不正统指控的文章，促成了他与诗人的友谊，这对Warburton的社交升迁帮助很大。Pope把他介绍给了后来的Lord Mansfield的William Murray，Murray为他获得了1746年Lincoln's Inn的讲道职位，还介绍给了Ralph Allen，按Dr Johnson的说法，Allen"给了他侄女和产业，因此也给了他主教的职位"。Warburton于1745年9月与Gertrude Tucker结婚，从那时起在Allen位于Gloucestershire的Prior Park庄园居住，他最终在1764年继承了该庄园。
他于1753年成为Gloucester的斋堂司祭，1754年成为国王的随侍牧师，1755年成为Durham的斋堂司祭，1757年成为Bristol的院长，1759年成为Gloucester主教。
文学作品
到1727年，Warburton已经撰写了他为Lewis Theobald的Shakespeare版本贡献的注释，出版了《论奇迹原因的批判与哲学探究》，并匿名为一份关于衡平法院管辖权的小册子做出了贡献，《衡平法的法律司法权》1727年出版。这是对另一份匿名小册子的回应，该小册子由后来的大法官Philip Yorke撰写。
《神圣的立法》
在《教会与国家联盟》之后，他最著名的作品《Moses的神圣立法在宗教deist原则基础上的证明》1738–41年，分两卷出版，确立了他作为最大胆和最巧妙的神学悖论作者的名声。deist们以摩西律法著作中缺乏对来世学说的阐述作为反对其神圣权威的依据。Warburton大胆承认了这一事实，并通过主张仅凭人为立法者是不会遗漏这样的道德制裁而将其用来反驳对手。Warburton非凡的才能、学识和独创性得到了各方的认可，尽管他因对Conyers Middleton所谓的异端邪说的温和态度而引起了非议和怀疑。这部著作引发了很大的争议。在1742年的"Remarks"小册子中，他回应了John Tillard，1744–45年的《对若干偶发性思考的批评》是对Akenside、曾是他朋友的Conyers Middleton、Richard Pococke、Nicholas Mann、Richard Grey、Henry Stebbing和其他评论家的答复。因为他通常把对手描述为"遍布全岛的有害的自由思想家群体"，所以这本书的出版引起许多严厉的敌意也就不足为奇了。
Pope的维护者
无论是出于寻求悖论还是无法认识Alexander Pope的《论人》的真实倾向，Warburton通过1738–9年他为《学者著作集》贡献的一系列文章为其辩护，反驳Jean Pierre de Crousaz的《审查》。Pope是否真正理解了自己作品的倾向一直存在疑问，但毫无疑问，他很高兴有一位辩护者，长期来看Warburton的妙语妙想比他所有的博学知识对Pope的帮助都更大。这导致了两人之间的真挚友谊，Pope把Warburton视为文学合作者和编辑。作为这一努力的一部分，在1743年Warburton编辑出版的《Dunciad》版本中，Pope说服Warburton增加了第四卷，并鼓励用Colley Cibber替换Theobald作为该诗的"英雄"。Pope在1744年去世时，其遗嘱把他一半的图书馆遗赠给Warburton，还有他所有印刷作品的版权。Warburton随后在1751年出版了Pope著作的完整版本。
Shakespeare版本
1747年他的Shakespeare版本出版，融合了Pope较早版本中的资料。他曾经将关于Shakespeare的笔记和修订稿委托给Sir Thomas Hanmer，Hanmer对这些资料的未经授权使用导致了激烈的争议。他还指控与他从1727年起就通过书信讨论Shakespeare主题的Lewis Theobald盗用他的想法，并否定了他的批评能力。
后期作品
Warburton继续忙于回应来自各方对其《神圣的立法》的攻击、与Bolingbroke关于Pope在《爱国君主》事件中的行为的争议，以及1750年关于Julian试图重建耶路撒冷圣殿的所谓奇迹性中断的为自己辩护，作为对Conyers Middleton的回应。据《大英百科全书第十一版》所言，"Warburton处理对手的方式既傲慢又恶意，但这对他没有坏处。"
他继续笔耕不辍直到衰老的病痛无法再承受为止，收集并出版了他的布道文集，并试图完成《神圣的立法》，其他片段后来与他的遗著《著作集》一起出版。他在1754年的《对Bolingbroke勋爵哲学的看法》中为启示宗教写了辩护文章，Hume的《宗教自然史》在1757年激发了Warburton的一些《批评……来自Cambridge的一位绅士》，他的朋友和传记作者Richard Hurd也参与了其中。
1762年，他以《恩典学说》为题对卫理公会发起了猛烈攻击。他还与后来的伦敦主教Robert Lowth就约伯书进行了激烈的争议，其间Lowth提出了缺乏学识和傲慢无礼的指控，这些指控是无可否认的。他最后一项重要行动是1768年在Lincoln's Inn创立Warburtonian讲座，"以证明启示宗教的真理……从与基督教会特别是教宗罗马背道相关的旧约和新约预言的完成中证明"。
去世
Warburton于1779年6月7日在Gloucester去世。他没有留下子女，他唯一的儿子已经先他而亡。1781年，他的遗孀Gertrude与Rev. Martin Stafford Smith结婚。
遗著出版和传记
他的著作由Richard Hurd在1788年编辑成七卷本，并附有传记序言，两位朋友之间的通信——这是该时期文学史的重要贡献——由Samuel Parr在1808年编辑。Warburton的生平也由John Selby Watson在1863年撰写，Mark Pattison在1889年把他作为一篇论文的主题。
