我寻求听到上帝的声音，爬上了最高的尖塔，但上帝宣告："下去吧——我住在人民中间。
John Henry Newman是一位英国神学家和诗人，最初是圣公会神父，后来成为天主教神父和枢机主教，是19世纪英国宗教历史上一个重要而富有争议的人物。他在1830年代中期在全国范围内为人所知，并在2019年被封为天主教会的圣人。
Newman最初是牛津大学的福音派学术人士和英国圣公会的神父，后来被吸引到圣公宗的高教会传统。他成为了牛津运动的更著名领袖之一，该运动是一个颇具影响力和争议性的圣公会分组，他们希望将许多天主教信仰和英国宗教改革前的礼仪仪式返还给英国圣公会。在这一点上，该运动取得了一定的成功。在1841年发表了有争议的"第90条"后，Newman后来写道："对于我在圣公会的成员身份而言，我已经在死亡之床上。"1845年，Newman与他的一些但不是全部追随者一起，正式离开了英国圣公会和他在牛津大学的教学岗位，并被接纳入天主教会。他很快被任命为神父，并继续担任有影响力的宗教领袖，总部设在伯明翰。1879年，他被教宗Leo XIII册封为枢机主教，以表彰他对英国天主教事业所做的贡献。他在1854年致力于创办了爱尔兰天主教大学CUI，尽管他到1859年已离开都柏林。CUI最终演变成了都柏林大学学院。
Newman也是一位文学人物：他的主要著作包括《时代论文集》1833–1841、他的自传《为我的人生辩护》1865–1866、《同意的语法》1870，以及诗歌《格龙修斯之梦》1865，该诗于1900年由Edward Elgar谱成音乐。他写了流行的圣歌"温柔的光，请引领我""我坚定地相信，这是真的"取自《格龙修斯》，以及"赞颂至高者"也取自《格龙修斯》。
Newman的列品于2010年9月19日由教宗Benedict XVI在访问英国期间正式宣布。他的封圣于2019年2月12日由教宗Francis正式批准，并于2019年10月13日进行。
他是伦敦市第五位圣人，排在Thomas Becket（出生于Cheapside）、Thomas More（出生于Milk Street）、Edmund Campion（伦敦书商之子）和Polydore Plasden（Fleet Street）之后。
早年生活与教育
Newman于1801年2月21日出生在伦敦市，是一个三子三女家庭中的长子。他的父亲John Newman是Lombard街Ramsbottom, Newman and Company银行的银行家。他的母亲Jemima（娘家姓Fourdrinier），是英国著名胡格诺派难民家族的后裔，该家族由雕刻师、印刷商和文具商Paul Fourdrinier创立。Francis William Newman是一位较年轻的兄弟。他的长姐Harriet Elizabeth嫁给了Thomas Mozley，他在牛津运动中也很有名望。该家族住在Southampton Street（现在的Southampton Place）在Bloomsbury，并在1800年代初在Ham（靠近Richmond）购买了一个乡村住所。
Newman七岁时被送往由George Nicholas主持的Great Ealing School。在那里，Thomas Henry Huxley的父亲George Huxley教授数学，古典文学教师是Walter Mayers。Newman没有参加随意的学校游戏。他是Walter Scott小说的忠实读者，当时这些小说正在连载出版，他还阅读了Robert Southey的作品。14岁时，他阅读了Thomas Paine、David Hume以及可能还有Voltaire的怀疑主义著作。
福音派
15岁时，在他在学校的最后一年，Newman皈依了福音派基督教，他在《为我的人生辩护》中写道这是"比我有手脚还要确定的事情"。几乎在同一时间（1816年3月），银行Ramsbottom, Newman and Co.倒闭了，尽管它偿付了债权人，他的父亲离职去管理一家啤酒厂。Mayers本身在1814年经历过皈依，他借给Newman英国加尔文主义传统的书籍。在1816年秋天，Newman开始受到明确信条的影响，他的思想中植入了之后永远无法消除的教义印象。他成为了福音派加尔文主义者，并持有典型的信念，即教宗是敌基督，这是在Thomas Newton著作的影响下以及他对Joseph Milner的《基督教会历史》的阅读基础上形成的。Mayers被描述为一位温和的Clapham教派加尔文主义者，Newman还阅读了William Law以及William Beveridge的虔诚文学。他还阅读了Thomas Scott的《真理的力量》。
虽然到了生命的尽头，Newman回顾他在1816年皈依福音派基督教是他灵魂的救赎，但他逐渐远离了他早期的加尔文主义。正如Eamon Duffy所说的那样，"他开始看到福音主义，及其强调宗教感受和宗教改革教义中唯信仰称义的特点，作为一匹特洛伊木马，导向了非教条化的宗教个人主义，这忽视了教会在传递启示真理中的作用，必然导致主观主义和怀疑主义。"
在大学
Newman的名字被列在Lincoln's Inn。不过，他很快被送往牛津三一学院，在那里他广泛学习。他在最终考试中表现良好的焦虑产生了相反的结果；在Thomas Vowler Short的考试中，他崩溃了，因此他以"线下"的身份获得BA学位，在古典文学中获得了二等荣誉，在数学论文中未分类。
希望留在牛津，Newman随后招收私立学生，并为Oriel学院的研究员职位而读书，当时"Oriel是公认的牛津知识分子中心"。他在1822年4月12日被选为Oriel的研究员。Edward Bouverie Pusey在1823年被选为同一学院的研究员。
圣公会神职人员
1824年6月13日，Newman在牛津Christ Church教堂被任命为圣公会执事。十天后，他在靠近Banbury的Over Worton的Holy Trinity教堂首次宣讲道，当时他在访问他的前教师Reverend Walter Mayers，自1823年以来Mayers一直是那里的副牧师。三一节星期日（1825年5月29日），他由牛津主教Edward Legge在Christ Church教堂被任命为神父。在Pusey的建议下，他成为了牛津St Clement教堂的副牧师。在这里，他连续两年从事教区工作，并为《大都市百科全书》撰写了关于Apollonius of Tyana、Cicero和Miracles的文章。
Richard Whately和Edward Copleston（Oriel的校长）是Oriel Noetics小组的领导者，该小组是一个独立思考、强烈主张自由辩论的教师组。1825年，应Whately的要求，Newman成为了St Alban Hall的副校长，但他只担任了一年。他将他在这一时期的"思想进步"和对自己害羞的部分克服归功于Whately。
1826年Newman作为导师返回Oriel，同年Richard Hurrell Froude被Newman描述为"他所见过的最敏锐、最聪慧、最深刻的人之一"，被选为该学院的研究员。两人形成了将教学职位视为教士和牧师性质而非世俗性质的崇高理想，这导致了学院内的紧张关系。Newman协助Whately完成了他流行的著作《逻辑学要素》1826，最初是为《大都市百科全书》而作，从他那里获得了关于基督教会作为机构的明确概念："...一个神圣的任命，一个实质性的身体，独立于国家，并被赋予了自己的权利、特权和权力"。
Newman在1827年与Whately决裂，时值Robert Peel作为大学议员的重新选举：Newman以个人理由反对Peel。1827年Newman是Whitehall的布道者。
牛津运动
1828年Newman支持并促成了Edward Hawkins作为Oriel校长的选举，击败了John Keble。他后来评论说，这一选择产生了牛津运动及其所有后果。同年Newman被任命为St Mary's大学教堂的牧师，该教堂享有位于牛津市南部的Littlemore的受益权，Pusey被任命为希伯来语Regius教授。
此时，尽管Newman在名义上仍与福音派联系在一起，但他的观点逐渐呈现出更高的教会色彩。George Herring认为他妹妹Mary在1月的去世对Newman产生了重大影响。在年中，他致力于彻底阅读教父著作。
作为教会传教士协会的当地秘书，Newman传阅了一封匿名信，建议了一种方法，通过该方法圣公会神职人员可能会实际上将不信国教者赶出该协会的所有控制。这导致他在1830年3月8日被解职；三个月后Newman从圣经协会撤出，完成了他远离低教会团体的转变。在1831–1832年Newman成为了大学面前的"特选布道者"。1832年他与Hawkins关于学院教学职位的"本质上宗教性质"的分歧变得尖锐，促使他辞职。
地中海旅行
1832年12月，Newman陪同Archdeacon Robert Froude和他的儿子Hurrell在南欧进行了一次旅行，原因是后者的健康状况。他们乘坐邮船Hermes访问了直布罗陀、马耳他、爱奥尼亚群岛，随后访问了西西里、那不勒斯和罗马，在罗马Newman结识了Nicholas Wiseman。在寄给家里的一封信中，他把罗马描述为"地球上最奇妙的地方"，但把罗马天主教会描述为"多神论、堕落和偶像崇拜"。
在这次旅行的过程中，Newman写了大部分短诗，一年后这些诗被印在《使徒抒情诗集》中。从罗马出发，Newman没有在四月与Froude一家回家，而是独自返回了西西里。他在Leonforte患上危险的胃肠热或伤寒，但康复了，并确信上帝仍然有工作要他在英国完成。Newman将此视为他第三次上天保佑的疾病。1833年6月，他乘坐一艘橙子船从Palermo前往Marseille，该船在Bonifacio海峡陷入了平静。在这里，Newman写下了诗句"温柔的光，请引领我"，后来这成为了流行的圣歌。
时代论文集
Newman于1833年7月9日回到了牛津，14日，Keble在St Mary's宣讲了一次规模大的关于"国家叛教"的布道，Newman后来将其视为牛津运动的开端。按照Richard William Church的说法，这是"Keble激励，Froude推动，Newman承担工作"；但其最初的组织是由Hugh James Rose（《英国杂志》的编辑）完成的，他被誉为"牛津运动的剑桥发起人"。Rose在一次访问牛津寻找杂志贡献者时遇到了牛津运动人物，正是在他位于Suffolk的Hadleigh的牧师住宅，在7月25–26日召开了一次高教会神职人员的会议，Newman没有出席，但Hurrell Froude、Arthur Philip Perceval和William Palmer去拜访了Rose，在那里决议为"使徒继承权和祈祷书的完整性"而战。
几周后，Newman显然是凭借自己的主动性开始了《时代论文集》，该论文集之后被用来命名该运动为"Tractarian"。它的目标是为英国圣公会确保一个明确的教义和纪律基础。当时国家对爱尔兰教会的财务立场引发了分离或高教会人士退出的幽灵。论文集的教学由Newman在St Mary's进行的周日下午布道得到了补充，特别是对大学初级成员的影响在八年期间越来越明显。1835年Pusey加入了该运动，就所关切的仪式观察而言，该运动后来被称为"Puseyite"。通过Francis Rivington，论文集由伦敦的Rivington出版社出版。
1836年Tractarians作为一个积极分子小组出现，团结反对Renn Dickson Hampden被任命为神学Regius教授。Hampden的1832年Bampton讲座，在其准备过程中Joseph Blanco White提供了协助，被怀疑为异端；Newman发布的一份小册子《Dr Hampden神学陈述的说明》加强了这一怀疑。
此时Newman成为了《英国批评家》的编辑。他还在St Mary's的一个侧堂进行了一系列讲座，为圣公宗的"中间道路"辩护，这是罗马天主教和流行新教之间的中间立场。
疑虑和反对
Newman在牛津的影响力约在1839年达到了顶峰。但就在那时，他对单性论的研究引起他怀疑圣公会神学是否与教会权威的原则一致
