那些以权威代替真理，而不是以真理作为权威的人，一定会感到困难。
Gerald Massey是一位英国诗人，也是精神主义和古埃及的作家。
早年生活
Massey出生于英国Hertfordshire的Tring附近，父母贫困。他还是个孩子时，就被迫在丝绸工厂做苦力，后来他离开工厂，从事同样繁重的草编工作。这些早年岁月充满了困苦和匮乏，但这位年轻人以越来越强的精神和活力与困难抗争，在闲暇时间自我教育，逐渐培养自己与生俱来的文学品味。他被称为基督教社会主义的运动所吸引，并全身心投入其中，因此与Frederick Denison Maurice和Charles Kingsley建立了联系。
晚年生活
从大约1870年开始，Massey越来越对埃及学以及古埃及神话与福音故事之间存在的相似性感兴趣。他研究了伦敦大英博物馆亚述和埃及学部门收藏的大量埃及记录，在那里他与馆长Dr. Samuel Birch以及当时其他著名的埃及学家密切合作，甚至在Edfu的Horus神庙首次被挖掘时学习了象形文字。
写作生涯
Massey作为作家的首次公开亮相是与一份名为《自由之魂》(Spirit of Freedom)的杂志有关，他成为了该杂志的编辑。他在二十二岁时出版了他的第一部诗集《自由之声与爱的抒情诗》(Voices of Freedom and Lyrics of Love) 1850。之后他迅速推出了《Babe Christabel的歌谣》(The Ballad of Babe Christabel) 1854、《战争等待》(War Waits) 1855、《Havelock的进军》(Havelock's March) 1860和《永恒的故事》(A Tale of Eternity) 1869。
1889年，Massey出版了一部两卷本的诗集《我的抒情人生》(My Lyrical Life)。他还出版了涉及精神主义、莎士比亚十四行诗研究(1872和1890)和神学思辨的著作。人们普遍认为他是George Eliot的《Felix Holt》中的原型人物。
Massey的诗歌具有某种粗糙而充满活力的真诚和力量的特质，这轻易解释了它在创作时代的受欢迎程度。他在Tennyson想到使用Sir Richard Grenville这个主题之前就已经以强大的力量和活力对其进行了处理。确实，Tennyson本人对Massey作品的称赞仍然是对其最好的颂扬，因为这位桂冠诗人在他身上发现了一位具有精湛抒情天赋和丰富的半东方想象力的诗人。他诗歌的灵感来自于他基于旅行、研究和经历的广博知识；他骨子里是一位爱国的人文主义者。他的诗歌《快乐、快乐的五月》(The Merry, Merry May)在1894年被作曲家Cyril Rootham谱成音乐，随后又被作曲家Christabel Baxendale改编成流行歌曲。
Massey是灵性进化的信奉者；他认为达尔文的进化论如果没有精神主义是不完整的：
该理论只包含了人类起源和需求的一半解释，精神主义是完成它所必需的。因为虽然这种在物质方面的上升已经在无数个时代中进行，但神圣的下降也一直在进行——人在精神上既是来自神圣的化身，也是从动物创造中发展而来的人类发展。发展的原因是精神的。达尔文先生的理论绝不与我们的相矛盾——我们认为它是必然的；他根本没有涉及我们的问题方面。他不能超越尘埃本身来寻找生命的物质；对我们而言，我们起源的主要关注必须在精神领域中。
关于古埃及，Massey首先出版了《开端之书》(The Book of the Beginnings)，随后出版了《自然起源论》(The Natural Genesis)。他最重要的著作是《古埃及：世界之光》(Ancient Egypt: The Light of the World)，出版于他去世前不久。
像半个世纪前的Godfrey Higgins一样，Massey相信西方宗教有埃及根源。Massey写道，
人类思想长期以来一直处于黑暗之中，被那些真实含义已对现代人失去的思想理念的阴影所遮蔽和矮化。那些曾在神秘学中被揭示其意义的神话和寓言被无知地采纳，并以真实的真理重新发行，称其是直接且神圣地赐予人类的，而且是第一次也是唯一一次！早期宗教对其神话进行了解释。我们的神话被误解了。我们作为上帝真实而唯一的启示被强加给我们的大部分内容是一堆倒置的神话。
Massey著作的一个较为重要的方面是他声称Jesus与埃及神Horus之间存在平行关系，这主要包含在1883年首次出版的《自然起源论》(The Natural Genesis)一书中。例如，Massey在书中辩称：Horus和Jesus都在12月25日由处女生育，他们都使死人复活——Massey推测圣经中被Jesus复活的Lazarus与Osiris的一个头衔El-Asar-Us有关，他们都因钉十字架而死，并在三天后复活。这些主张影响了Alvin Boyd Kuhn、Tom Harpur、Yosef Ben-Jochannan和Dorothy M. Murdock等各种后来的作家。
尽管基督教的无知，Gnostic Jesus就是埃及的Horus，他在各种诺斯底教派中以Horus和Jesus的名义得以延续。在罗马地下墓穴的诺斯底肖像学中，幼小的Horus重新出现为戴着太阳圆盘的木乃伊婴孩。皇家的Horus被表现在皇袍中，在那里发现的阳根象征见证了Jesus是复活的Horus。
批评
基督教神学家W. Ward Gasque，哈佛大学和曼彻斯特大学的博士学位持有者，向二十位他认为该领域领导者的埃及学家发送了电子邮件——包括利物浦大学的Kenneth Kitchen和多伦多大学的Ron Leprohon——分别来自加拿大、美国、英国、澳大利亚、德国和奥地利，以验证对这些主张的学术支持。他的主要目标是Tom Harpur、Alvin Boyd Kuhn和基督神话理论，只是间接地涉及Massey。二十人中有十人作出回应，但大多数未被命名。根据Gasque，Massey的著作涉及犹太-基督教宗教与埃及宗教之间的比较，在现代埃及学领域不被认为是重要的，也未在《牛津古埃及百科全书》或现代埃及学的类似参考著作中提及。Gasque报告称，回应者在一致驳回所提议的Jesus和Christ的词源学上是一致的，一位未指定的埃及学家将Alvin Boyd Kuhn的比较称为"边缘的荒唐言论"。然而，Harpur对Gasque的回应引用了著名的当代埃及学家Erik Hornung关于基督教与古埃及之间存在平行关系的观点，圣经专家Thomas L. Thompson的著作也是如此。
神学家Stanley E. Porter指出Massey的类比包含了许多错误。例如，Massey声称12月25日作为Jesus出生日期的选择是基于Horus的出生，但新约中没有任何关于Jesus出生日期或季节的参考。已知最早认可12月25日为Jesus出生日期的来源是由Rome的Hippolytus撰写，写于3世纪初，基于Jesus的受孕发生在春分的假设。Hippolytus将春分设定在3月25日，然后加上9个月以得到12月25日，从而为节日确定了日期。354年的《罗马历年表》(Roman Chronography)随后包含了对4世纪起在12月庆祝诞生节(Nativity feast)的早期参考。Porter指出Massey严重的历史错误通常使他的著作变得荒谬。例如，Massey声称圣经中关于Herod the Great的参考是基于邪恶的九头蛇"Herrut"的神话，而Herod the Great的存在可以在不依赖基督教来源的情况下得到很好的证实。
