我觉得与Pyrrho在一起比与Saint Paul在一起更安全，因为戏谑的智慧比无节制的圣洁更温和。
Elis的Pyrrho是古典古代的希腊哲学家，被誉为第一位希腊怀疑论哲学家和Pyrrhonism的创始人。
生平
Elis的Pyrrho估计生活在公元前365/360年至275/270年之间。Pyrrho来自Elis，位于Ionian海。他很可能是Klytidiai的成员，这是Elis的一个祭司家族，他们解释在Olympia的Zeus神庙的神谕，Pyrrho曾在那里担任大祭司。Klytidiai是Klytios的后裔，Klytios是Alcmaeon的儿子和Amphiaraus的孙子。在《Python》中，Pyrrho的学生Phlius的Timon描述了他们在朝圣前往Delphi时，第一次在Amphiareion（即Amphiaraus神庙）的遗址上遇见Pyrrho。
Diogenes Laërtius引用雅典的Apollodorus的话说，Pyrrho最初是一位画家，他的画作曾在Elis的体育馆展出。后来他因为Democritus的著作而转向哲学，根据Diogenes Laërtius的记载，他通过Stilpo的学生Bryson与Megarian辩证法相识。Pyrrho与Anaxarchus一起随Alexander the Great远征东方，"甚至到达了印度的Gymnosophists和波斯的Magi"。这种对东方哲学，特别是佛教哲学的接触，似乎激励他创造了新的哲学并采取了隐居的生活。回到Elis后，他生活在贫困的环境中，但受到了Elians的高度尊敬，他们让他担任大祭司，Athenians也授予他公民权。
Pyrrho的学生包括Phlius的Timon、Abdera的Hecataeus和Nausiphanes，后者是Epicurus的老师之一。他也对Arcesilaus产生了重大影响，Arcesilaus在成为柏拉图学院的学头后，将其教义改造成与Pyrrho的教义一致。这开创了Academic Skepticism，第二个Hellenistic怀疑论哲学学派。
哲学
Pyrrho本人没有留下任何著作。他的学说是由他的学生Phlius的Timon的著作记录的。不幸的是，这些作品大多已失传。关于Pyrrho哲学的细节及其与后来Pyrrhonism的差异，我们知之甚少。今天我们所知的大多数Pyrrhonism来自于Sextus Empiricus在Pyrrho去世400多年后写的《Pyrrhonism概要》一书。
大多数来源都同意Pyrrho哲学的主要目标是达到ataraxia（心灵不扰乱的状态），以及他观察到ataraxia可以通过摒弃对思想和感知的教条信念来实现。然而，Pyrrho自己的哲学在细节上可能与后来的Pyrrhonism有很大的不同。关于Pyrrho哲学信息的大多数解释表明，他声称现实本质上是不确定的，这在Sextus Empiricus所描述的Pyrrhonism观点中，将被视为一种消极的教条信念。
Pyrrho哲学的摘要由Eusebius保存下来，引用Aristocles，引用Timon，这被称为"Aristocles段落"。对这段文字中呈现的思想有相互矛盾的解释，每一种解释都会导致对Pyrrho含义的不同结论。
Pyrrhonism在古代是一个小型但持续的运动还是已经消亡并被复兴的情况尚不确定。无论如何，Pyrrho活动数个世纪后，Aenesidemus领导了这一哲学的复兴。Pyrrhonism是在Hellenistic时期出现的两个主要哲学怀疑论学派之一，另一个是Academic skepticism。Pyrrhonism在医学的Empiric学派成员中兴盛，在那里它被视为他们医学方法的哲学基础，这与Dogmatic医学学派的方法相对立。Pyrrhonism在后Hellenistic时期陷入了默默无闻。
Pyrrhonists将他们的哲学视为一种生活方式，并将Pyrrho视为这种生活方式的典范。他们的主要目标是通过达到epoché（即对信念的判断悬停）的状态来获得ataraxia。Pyrrhonists用来悬停判断的一种方法是收集争议问题双方的论证，继续收集论证，使得这些论证具有isostheneia（等强度）的属性。这使Pyrrhonist得出结论，该主题上存在无法解决的分歧，因此适当的反应是悬停判断。最终Pyrrhonist会将epoché发展为对所有争议事项的习惯性反应，从而导致ataraxia。
古代印度对Pyrrho的影响
Diogenes Laërtius对Pyrrho的传记报告说，Pyrrho随Alexander the Great的军队在公元前327至325年征服印度期间旅行，并根据他在那里所学创造了他的哲学：
...他甚至到达了印度的Gymnosophists和Magi。由于这种情况，他似乎在哲学上采取了高尚的路线，引入了不可理解性的学说和需要悬停判断的必要性.......
然而，印度对Pyrrho哲学影响的来源和程度存在争议。哲学怀疑论的某些要素已经存在于希腊哲学中，特别是在Pyrrho访问印度之前研究过的Democritean传统中。Richard Bett大大降低了任何实质性的印度影响对Pyrrho的贡献，辩称根据Onesicritus关于与gymnosophists交谈的困难情况的证词，由于需要三位翻译，其中没有人理解任何哲学，Pyrrho可能受到任何印度哲学家的实质性影响的可能性极小。
根据Christopher I. Beckwith对Aristocles段落的分析，adiaphora、astathmēta和anepikrita与佛教的三法印惊人地相似，表明Pyrrho的教义基于佛教。Beckwith反驳了Bett关于翻译的论点，因为关于在印度使用翻译的其他报告，涉及Alexander the Great和Nearchus，都说他们只需要一位翻译，而且Onesicritus被古代的其他作家批评为夸大其词。Beckwith还主张Pyrrho在印度花费的18个月足以学习外语，并且Pyrrho怀疑论的关键创新原则只在当时的印度哲学中找到，而不在希腊。
有一种假设认为gymnosophists是Jains或Ajnanins，这些可能对Pyrrho产生了影响。
关于Pyrrho的来源
Pyrrho没有产生任何书面作品。关于Pyrrho哲学的大多数信息来自他的学生Timon。Timon写的内容只有片段被保存下来，主要是由Sextus Empiricus、Diogenes Laertius和Eusebius保存的。
关于Pyrrho的大多数传记信息，以及关于他的举止和行为的一些信息，来自于公元前三世纪中期传记作家Carystus的Antigonus的著作。Diogenes Laertius的传记逸事也经常被引用；他关于Pyrrho生平的著作主要源于Antigonus的账户。
