Theophrastus

迷信似乎只是对超自然事物的恐惧。

Theophrastus是来自Lesbos的Eresos的希腊人，是Peripatetic学派中Aristotle的继承者。他的原名是Tyrtamus Τύρταμος；他的昵称"神圣的措辞"是由Aristotle因他"神圣的表达风格"而给予的。

他年轻时来到雅典，最初在Plato的学派学习。在Plato去世后，他依附于Aristotle，Aristotle在他的著作中对Theophrastus青睐有加。当Aristotle逃离雅典时，Theophrastus接任了Lyceum的校长。Theophrastus主持Peripatetic学派三十六年，在这期间该学派繁荣昌盛。他经常被认为是植物学之父，因为他在植物学方面的成就。他去世后，雅典人为他举行了国葬。他在学派中的继任者是来自Lampsacus的Strato。

Theophrastus的兴趣范围很广，从生物学和物理学到伦理学和形而上学。他现存的两部植物学著作《植物研究》Historia Plantarum和《植物的成因》对文艺复兴时期的科学产生了重要影响。还有现存的著作《道德性格论》、《感知论》和《论石头》，以及关于物理学和形而上学的片段。在哲学方面，他研究了语法和语言，并继续了Aristotle在逻辑学方面的工作。他还认为空间只是物体的排列和位置，时间是运动的偶性，运动是所有活动的必然结果。在伦理学方面，他认为幸福既取决于外部影响，也取决于美德。

生平

关于Theophrastus的大部分传记信息来自于Diogenes Laërtius的《杰出哲学家的生平和观点》，该书写于Theophrastus时代之后四百多年。他是Lesbos的Eresos的本地人。他的原名是Tyrtamus Τύρταμος，但后来他因一个昵称"Theophrastus"而闻名，据说这是由Aristotle给予的，目的是表明他谈话的优雅，来自古希腊语Θεός"神"和φράζειν"表达"，即神圣的表达。

在Lesbos从一个名叫Alcippus的人那里接受哲学指导后，他搬到了雅典，在那里他可能师从Plato。他成为了Aristotle的朋友，当Plato在公元前348/7年去世时，Theophrastus可能加入了Aristotle自愿流放出雅典。当Aristotle在公元前345/4年搬到Lesbos的Mytilene时，很可能是在Theophrastus的劝促下进行的。似乎正是在Lesbos，Aristotle和Theophrastus开始了他们对自然科学的研究，Aristotle研究动物，Theophrastus研究植物。在公元前343/2年Aristotle被任命为Alexander the Great的家庭教师时，Theophrastus可能随同Aristotle前往Macedonia。大约在公元前335年，Theophrastus随同Aristotle迁往雅典，在那里Aristotle开始在Lyceum教学。当Alexander去世后，反马其顿的情绪迫使Aristotle离开雅典，Theophrastus留在后面担任Peripatetic学派的首席校长，他在Aristotle于公元前322/1年去世后继续担任这一职位。

Aristotle在他的遗嘱中让他担任他的孩子（包括他关系密切的Nicomachus）的监护人。Aristotle同样将他的图书馆和他作品的原稿留给了他，并指定他为Lyceum的继任者。来自Rhodes的Eudemus也对这个职位有所要求，据说Aristoxenus对Aristotle的选择感到不满。

Theophrastus主持Peripatetic学派三十五年，按照Diogenes的记载，他在八十五岁时去世。据说他曾说过："我们恰好在开始活着的时候就死了"。

在他的领导下，该学派繁荣昌盛——Diogenes声称在某个时期有超过2000名学生，根据Diogenes保存的他的遗嘱条款，他在去世时将他的花园以及房屋和柱廊遗留给学派作为永久的教学场所。喜剧诗人Menander是他的弟子之一。他的受欢迎程度体现在Philip、Cassander和Ptolemy对他的尊重，以及对他提出的不敬罪指控的完全失败。他获得了国葬的荣誉，"整个雅典人口都非常尊敬他，跟随他走向坟墓"。他在Lyceum的继任者是来自Lampsacus的Strato。

著作

从Diogenes列出的227个标题来看，Theophrastus的活动似乎扩展到了当代知识的整个领域。他的写作可能与Aristotle对相同主题的处理没有太大不同，尽管在细节上是补充性的。像Aristotle一样，他的大部分著作都已遗失。因此，Theophrastus和Aristotle一样，曾写过第一和第二《分析篇》Ἀναλυτικῶν προτέρων和Ἀναλυτικῶν ὑστέρων。他还写过关于《论题篇》Ἀνηγμένων τόπων、Τοπικῶν和Τὰ πρὸ τῶν τόπων的书籍；关于《三段论的分析》Περὶ ἀναλύσεως συλλογισμῶν和Περὶ συλλογισμῶν λύσεως、关于《诡辩论》Σοφισμάτων和关于《肯定与否定》Περὶ καταφάσεως καὶ ἀποφάσεως的著作，以及关于《自然哲学》Περὶ φύσεως、Περὶ φυσικῶν、Φυσικῶν等的著作，关于《论天》Περὶ οὐρανοῦ和关于《气象现象》Τῆς μεταρσιολεσχίας和Μεταρσιολογικῶν的著作。

此外，Theophrastus写过关于《冷热论》Περὶ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ、《论水》Περὶ ὕδατος、《论火》Περὶ πυρóς、《论海》Περὶ θαλάττης、《论凝聚与熔化》Περὶ πήξεων καὶ τήξεων、关于有机生命和精神生活的各种现象的著作，以及《论灵魂》Περὶ ψυχῆς、《论经验》Περὶ ἐμπειρίας和《论感知》也被称为《论感官》Περὶ αἰσθήσεων的著作。同样，我们可以找到Theophrastus关于早期希腊哲学家Anaximenes、Anaxagoras、Empedocles、Archelaus、Diogenes of Apollonia、Democritus的专著的提及，这些著作被Simplicius使用过；以及关于Xenocrates的著作、反对学园派的著作，以及Plato的政治学说草图。

他研究了一般历史，我们从Plutarch关于Lycurgus、Solon、Aristides、Pericles、Nicias、Alcibiades、Lysander、Agesilaus和Demosthenes的生平中得知，这些很可能是从他关于《生平》Περὶ βίων的著作中借用的。但他的主要努力是继续Aristotle在自然历史方面的工作。这不仅由许多关于动物学个别主题的论著所证明，除了标题外，只有片段存留，还由他的《论石头》、《植物研究》和《植物的成因》著作所证明，见下文，这些著作已完整地流传下来。在政治方面，他似乎也跟随了Aristotle的脚步。除了他关于《国家论》Πολιτικῶν和Πολιτικοῦ的书籍外，我们还可以找到引用的各种关于《教育论》Περὶ παιδείας βασιλέως和Περὶ παιδείας、《论王权》Περὶ βασιλείας、Περὶ παιδείας βασιλέως和Πρὸς Κάσανδρον περὶ βασιλείας、《论最佳国家制度》Περὶ τῆς ἀρίστης πολιτείας、《论政治道德》Πολιτικῶν ἐθῶν的论著，特别是他关于《法律论》Νόμων κατὰ στοιχεῖον、Νόμων ἐπιτομῆς和Περὶ νόμων的著作，其中之一包含了各种蛮族和希腊国家法律的摘要，旨在成为Aristotle《政治学》大纲的配套著作，并且必定与其相似。他还写过关于修辞学和诗学的著作。毫无疑问，Theophrastus在他的伦理学著作中，以及在他对运动、灵魂和上帝的形而上学调查中，偏离了Aristotle。

除了这些著作外，Theophrastus还写了几部问题集，其中至少有些内容被纳入了以Aristotle名义流传下来的《问题集》中，以及评论著作，部分是对话形式，其中可能包括《爱欲篇》Ἐρωτικός、《Megacles》Μεγακλῆς、《Callisthenes》Καλλισθένης和《Megarikos》Μεγαρικός，以及书信，部分是关于数学科学及其历史的书籍。

他的许多现存著作仅以片段形式存在。"这些著作的风格，如同植物学书籍的风格，表明正如Aristotle的情况一样，我们拥有的是讲座笔记或讲座笔记的摘录，"他的译者Arthur F. Hort评论道。"这些著作没有文学魅力；句子多数压缩且高度省略，有时甚至到了模糊的程度"。这些片段和摘录的文本通常极其讹误，以至于有一定的可信度支持这个众所周知的故事，即Aristotle和Theophrastus的著作被允许在Scepsis的Neleus及其后代的地下室中湮没。

论植物

他最重要的著作是两部大型植物学论著《植物研究》Περὶ φυτῶν ἱστορία，通常被称为Historiae Plantarum，和《植物的成因》希腊文：Περὶ αἰτιῶν φυτικῶν，拉丁文：De causis plantarum，这两部著作构成了古代和中世纪对植物学科学最重要的贡献，是植物学世界的第一个系统化；基于这些著作，一些人追随Linnaeus，称他为"植物学之父"。

《植物研究》原本有十卷，现存九卷。该著作按照一个系统来组织，植物根据它们的产生方式、地点、大小，以及根据它们的实际用途（如食物、果汁、草本植物等）进行分类。第一卷涉及植物的部分；第二卷涉及植物的繁殖以及播种的时间和方式；第三、四、五卷专门介绍树木、它们的类型、位置和实际应用；第六卷涉及灌木和多刺植物；第七卷涉及草本植物；第八卷涉及能产生可食用种子的植物；第九卷涉及能产生有用果汁、树胶、树脂等的植物。

《植物的成因》原本有八卷，现存六卷。它涉及植物的生长；对其丰产性的影响；播种和收割的适当时期；准备土壤、施肥的方法以及工具的使用；以及许多植物类型的气味、味道和特性。该著作主要涉及植物的经济用途，而不是它们的药用价值，尽管后者有时会被提及。一部关于葡萄酒的著作和一部关于植物气味的著作可能曾经是完整著作的一部分。

虽然这些著作包含许多荒谬和虚幻的陈述，但它们也包含了关于植物功能和特性的宝贵观察。Theophrastus发现了萌芽过程，并意识到气候和土壤对植物的重要性。关于希腊植物的许多信息可能来自他自己的观察，因为他已知在整个希腊进行过旅行，并拥有自己的植物园；但这些著作也从那些追随Alexander the Great的人带回的关于亚洲植物的报告中获益：

他从Alexander的追随者的报告中了解到了棉花、榕树、胡椒、肉桂、没药和乳香等植物的描述。

Theophrastus的《植物研究》首次由Theodore Gaza以拉丁文翻译，在Treviso出版，1483；以其原始希腊文形式，它首次从Aldus Manutius在Venice的印刷所出版，1495–98，来自一份三流手稿，该手稿和大多数在十五和十六世纪被送往印刷厂的手稿一样，已经消失。Christian Wimmer确定了两份第一流质量的手稿，梵蒂冈图书馆中的Codex Urbinas，这份手稿不为J. G. Schneider所知，他制作了第一部现代批判版，1818–21，以及法国国家图书馆中Codex Parisiensis的摘录。

标准作者缩写Theophr.用于在引用植物学名称时表示这个人作为作者。

论道德性格

他的著作《性格论》Ἠθικοὶ χαρακτῆρες包含三十个道德类型的简要概述。它们是第一次有记录的系统性格写作的尝试。该书有些人认为是独立著作；其他人倾向于认为这些素描是由Theophrastus随着时间推移写的，并在他去世后被收集和编辑；还有些人则认为《性格论》是一部更大系统著作的一部分，但该书的风格反对这一观点。Theophrastus在这种写作类型中找到了许多模仿者，值得注意的是Joseph Hall 1608、Sir Thomas Overbury 1614–16、Bishop Earle 1628和Jean de La Bruyère 1688，后者也翻译了《性格论》。George Eliot也从Theophrastus的《性格论》中获得灵感，最著名的是在她的讽刺画集《Theophrastus Such的印象》中。将"性格素描"作为学术练习写作这一做法也起源于Theophrastus的类型学。

论感知

一部关于《感知论》Περὶ αἰσθήσεων及其对象的论著对于了解更古老的希腊哲学家关于这个主题的学说是重要的。Lydia的Priscian在第六世纪为这部著作写了一篇释义和评论。对于这种类型的著作，我们