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Augustine of Hippo（也称为Saint Augustine）是一位神学家、哲学家，以及罗马北非努米底亚的Hippo Regius主教。他的著作影响了西方哲学和西方基督教的发展，被视为拉丁教会教父时期最重要的教会圣父之一。他的许多重要著作包括《上帝之城》、《论基督教教义》和《忏悔录》。
根据他的同时代人Jerome的记载，Augustine"重新建立了古老的信仰"。在他年轻时，他被主要的波斯宗教摩尼教所吸引，随后又被新柏拉图主义所吸引。在386年皈依基督教并受洗后，Augustine发展了自己独特的哲学和神学方法，融合了各种方法和观点。他相信基督的恩典对人类自由是不可或缺的，因此帮助制定了原罪学说，并对正义战争理论的发展做出了重大贡献。当西罗马帝国开始瓦解时，Augustine将教会想象为精神上的上帝之城，与物质的尘世之城截然不同。他的思想对中世纪的世界观产生了深远影响。坚持Nicaea Council和Constantinople Council定义的三位一体概念的教会部分与Augustine的《论三位一体》密切相关。
Augustine被天主教会、东正教会和圣公会承认为圣人。他也是杰出的天主教会医生和Augustinians的主保圣人。他的纪念日在8月28日庆祝，这是他去世的日期。Augustine是啤酒酿造者、印刷商、神学家以及许多城市和教区的主保圣人。许多新教徒，特别是加尔文主义者和路德宗信徒，由于他关于救赎和神圣恩典的教导，认为他是新教改革的神学之父。新教改革者普遍而言，特别是Martin Luther，在早期教会圣父中高度推崇Augustine。Luther从1505年到1521年是Augustinian Eremites修会的成员。
在东方，他的教导更有争议，并曾受到John Romanides的明显攻击。但东正教会的其他神学家和人物对他的著作表示了重大赞同，主要是Georges Florovsky。与他最相关的最具争议的学说——filioque（和子句），遭到了东正教会的拒绝。其他有争议的教导包括他关于原罪、恩典学说和预定论的观点。尽管如此，虽然在某些观点上被认为有误，他仍被视为圣人，并影响了一些东方教会圣父，最值得注意的是Gregory Palamas。在东正教会，他的瞻礼日在6月15日庆祝。历史学家Diarmaid MacCulloch曾写道："Augustine对西方基督教思想的影响怎么强调都不过分；只有他所钟爱的Paul of Tarsus的影响力更大，而西方人通常是通过Augustine的眼睛来看待Paul的。"
生平
背景
Augustine of Hippo在基督教世界的许多教派中以各种称号而闻名，包括Blessed Augustine和恩典之医生（拉丁文：Doctor gratiae）。
Augustine担任主教的Hippo Regius位于现代的Annaba, Algeria。
童年和教育
Augustine于354年出生在Thagaste的市镇（现为Souk Ahras, Algeria），位于罗马努米底亚省。他的母亲Monica或Monnica是一位虔诚的基督徒；他的父亲Patricius是一位异教徒，在临终时皈依了基督教。他有一个名叫Navigius的兄弟和一个名字已失传的妹妹，通常被记为Perpetua。
学者们普遍认为Augustine和他的家族是柏柏尔人，是北非的本土民族，但经历了大量的罗马化，在家中只说拉丁文，这是一种骄傲和尊严的表现。在他的著作中，Augustine留下了一些关于他对非洲遗产意识的信息。例如，他将Apuleius称为"我们非洲人中最臭名昭著的"，将Ponticianus称为"我们的同乡，就非洲人而言"，将Faustus of Mileve称为"一位非洲绅士"。需要注意的是，在Augustine的时代，"非洲"是罗马对Carthage周围领土的称呼。它并不指撒哈拉以南非洲或整个大陆。
Augustine的姓氏Aurelius表明他的父亲的祖先是Aurelia家族的自由民，在212年由Caracalla敕令获得了完全的罗马公民身份。从法律的角度来说，Augustine的家族在他出生时已经是罗马人至少一个世纪了。据推测他的母亲Monica是柏柏尔人血统，基于她的名字，但由于他的家族属于honestiores，即被称为荣誉人士的上层公民阶级，Augustine的第一语言可能是拉丁文。
11岁时，Augustine被送到Madaurus学校（现为M'Daourouch），一个距离Thagaste约19英里（31 km）南部的小努米底亚城市。在那里，他熟悉了拉丁文学，以及异教信仰和实践。他对罪的本质的第一次深刻认识源于他和许多朋友从邻近的花园中偷取了他们并不想要的水果。他在自传《忏悔录》中讲述了这个故事。他记得他偷水果不是因为饥饿，而是因为"不允许"。他说，他的本性本身就有缺陷。"它是丑陋的，我却爱它。我爱的是我自己的错误——不是那个我为之犯错的对象，而是错误本身。"从这个事件，他得出结论，人本质上倾向于犯罪，需要基督的恩典。
17岁时，通过他的同乡Romanianus的慷慨资助，Augustine前往Carthage继续他的修辞学教育，尽管这超出了他家族的财务能力。尽管他的母亲一再警告，但作为一名年轻人，Augustine曾一度过着享乐的生活方式，与那些吹嘘自己性关系的年轻男性交往。获得他们认可的需要迫使Augustine这样缺乏经验的男孩去寻求或编造关于性经历的故事。
正是在他作为Carthage学生期间，他阅读了Cicero的对话篇《Hortensius》（现已失传），他描述它留下了深刻的印象，在他心中激起了对智慧的热爱和对真理的巨大渴望。这开启了他对哲学的兴趣。尽管在天主教中成长，Augustine成为了摩尼教信徒，这让他的母亲很沮丧。
大约在17岁时，Augustine在Carthage与一位年轻女性建立了关系。虽然他的母亲希望他与同阶级的女性结婚，但这位女性作为他的情妇超过十五年，并生下了他的儿子Adeodatus（372–388），这个名字的意思是"来自上帝的礼物"，他的同代人认为他非常聪慧。1385年，Augustine结束了与他情妇的关系，以准备与一位十岁的女继承人结婚。他不得不等待两年，因为女性的法定结婚年龄是十二岁。但是，到了他能够与她结婚的时候，他已经决定成为一名天主教神父，婚姻没有进行。
Augustine从一开始就是一名杰出的学生，具有渴望的求知欲，但他从未精通希腊文——他告诉我们他的第一位希腊文老师是一个野蛮的男人，经常殴打他的学生，Augustine反抗并拒绝学习。到了他意识到自己需要懂希腊文时，已经太晚了；虽然他学到了一些皮毛，但他从未用希腊文说得流利。然而，他对拉丁文的掌握就是另一回事了。他成为了这种语言的优雅使用和运用巧妙论证来阐述观点的专家。
移居Carthage、Rome、Milan
Augustine在373年和374年期间在Thagaste教授语法。第二年，他移居Carthage开办了一所修辞学校，并在那里停留了接下来的九年。因Carthage的无纪律学生而感到困扰，他在383年搬迁到Rome建立一所学校，他认为那里是最优秀的修辞学家的实践地。但是，Augustine对冷漠的招待感到失望。学生在学期最后一天向教授支付费用是当时的惯例，许多学生整个学期都认真听讲，然后却不付款。
摩尼教的朋友将他介绍给了罗马城的长官Symmachus，长官曾被Milan的皇室宫廷要求提供一位修辞学教授。Augustine赢得了这份工作，并在384年末前往Milan担任他的职位。他30岁了，赢得了拉丁世界最显著的学术职位，这个职位在当时能够为他提供进入政治生涯的便利渠道。
尽管Augustine作为摩尼教徒度过了十年，但他从未是一个启蒙者或"精英"，而是一个"听众"，即这种宗教阶层中的最低等级。在仍然在Carthage时，与摩尼教主教、Manichaean神学的关键倡导者Faustus of Mileve的令人失望的会面开始了Augustine对摩尼教的怀疑。在Rome，他据称转向了摩尼教，接受了新学院运动的怀疑主义。由于他的教育，Augustine拥有强大的修辞天赋，并对许多信仰背后的哲学非常了解。在Milan，他母亲的虔诚、Augustine自己对新柏拉图主义的研究，以及他的朋友Simplicianus都促使他走向天主教。这并非巧合，罗马皇帝Theodosius I在382年发布了对所有摩尼教修士的死刑令，并在391年宣布基督教为罗马帝国唯一合法的宗教的前不久。最初，Augustine没有受到基督教及其思想形态的强烈影响，但在与Ambrose of Milan接触后，Augustine重新评估了自己，并被永远改变了。
Augustine抵达Milan并拜访了Ambrose，之前听说过他作为演说家的名声。与Augustine一样，Ambrose也是一位修辞大师，但年长且经验更丰富。很快，他们的关系发展了，如Augustine所写的那样，"我当然开始爱他，但不是一开始作为真理的教师，因为我已经完全放弃了在你的教会中找到它的希望——而是作为一个友好的人。"最终，Augustine说他被精神上引导进入了天主教。Augustine受到Ambrose的深刻影响，甚至比受到他自己的母亲和其他他所敬仰的人的影响还要深。在他的《忏悔录》中，Augustine说道，"那位上帝的仆人像父亲一样接纳了我，并像一位好主教一样欢迎了我的到来。"在Augustine的父亲去世后，Ambrose将Augustine作为精神之子收养。
Augustine的母亲追随他到Milan并为他安排了一场体面的婚姻。尽管Augustine同意了，但他必须驱逐他的妾，并为放弃他的情人而感到悲伤。他写道，"我的情妇被从我身边撕开，因为她是我婚姻的阻碍，我的心紧紧依附于她，被摧残、伤害和流血。"Augustine承认他不是一个婚姻的爱好者，而是淫欲的奴隶，所以他找了另一个妾，因为他必须等待两年，直到他的未婚妻成年。然而，他的情感伤口没有愈合。正是在这个时期，他说出了他那句臭名昭著的不真诚的祈祷，"赐予我贞洁和节制，但还不是现在。"
有证据表明Augustine可能将这段过去的关系视为与婚姻等同。在他的《忏悔录》中，他承认这段经历最终导致了他对疼痛敏感性的降低。Augustine最终与他的十一岁未婚妻解除了婚约，但从未与他的任何一个妾恢复关系。Alypius of Thagaste将Augustine引导远离婚姻，说如果他结婚，他们就无法一起过着追求智慧的生活。Augustine多年后回忆起在Milan外的别墅Cassiciacum的生活，并将其描述为基督教生活的闲适（拉丁文：Christianae vitae otium）。
皈依基督教和神职
在386年8月末，31岁时，在听说Ponticianus和他的朋友首次阅读了沙漠圣人Anthony的生平后，Augustine皈依了基督教。如Augustine后来所述，他的皈依是由于听到一个小孩的声音说"拿起来读"（拉丁文：tolle, lege）而促成的。他求助于Sortes Sanctorum，他随意翻开了一本St. Paul的著作的书籍（codex apostoli, 8.12.29），并阅读了《罗马书》13:13–14："不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。"
他后来在他的《忏悔录》（拉丁文：Confessiones）中撰写了关于他皈依的账户，这已成为基督教神学的经典之作和自传史上的关键文本。这部作品是感谢和忏悔的倾泻。虽然它是作为他生活的账户而写的，但《忏悔录》也讨论了时间的本质、因果关系、自由意志和其他重要的哲学问题。
