被某人深爱给予你力量，而深爱某人给予你勇气。
老子，通常翻译为"老师傅"，也被译为老庄或老聃，是古代中国哲学家和作家。他是《道德经》的传说作者，哲学道教的创始人，以及宗教道教和中国传统宗教中的神灵。
老子是一个半传奇人物，通常被描绘为公元前6世纪孔子的同代人，但一些现代历史学家认为他生活在公元前4世纪的战国时期。老子是中华文化的核心人物，唐朝皇帝和现代李姓人士都声称他是自己血统的创始人。老子的著作既被各种反权威主义运动所接纳，也被中国法家所接纳。
名字
老子本身是一个中文敬语：表示"老的、尊敬的"和"师傅"。在传统记载中，老子的真名通常被记为李耳，有时写作李 Ěr，他的字号是伯阳。一个著名的谥号是李聃。司马迁在他的传记中提到他的名字是李耳，他的文号是李聃，后来演变成恭敬的老聃。老聃这个名字在早期的道教文献中与老子交替使用，比如《庄子》，也可能是孔子在可能相遇时对老子的称呼。根据《亚洲哲学伴侣百科全书》，"哲学道教的'创始人'是准传奇人物老聃，更常见的称呼是老子（老师傅）"。
敬语"老子"已经被用许多方式音译，有时会导致混淆。目前最常见的形式仍然是Lao Tzu，它基于以前流行的韦氏拼音系统。在19世纪，这个名号通常被音译为Lao-tse。其他形式包括Lao-tze、Lao-tsu和Laozi/Lao Zi等变体。
作为宗教人物，他被尊称为"太上老君"，在"三清"之一的身份下受人崇拜。在唐朝，他被赐予"太上玄元皇帝"的名号。
历史观点
在20世纪中期，学者们达成共识，认为被称为老子的历史人物的真实性是有疑问的，《道德经》是"许多人的道教言论汇编"。最早确实提到老子这一人物的记载可以在公元前1世纪的《史记》中找到，这部著作是由历史学家司马迁从早期的账户中编撰的。在一个账户中，老子据说是孔子在公元前6或5世纪的同代人。他的姓氏是李，他的名字是耳或聃。他是皇家档案馆的官员，在向西方出发之前写了一部分为两部分的书。在另一个账户中，老子是孔子不同时期的同代人，名叫老莱子，他写了一部分为15部分的书。在第三个账户中，他是法院占星家老聃，生活在公元前4世纪秦国献公的统治时期。迄今为止发现的最古老的《道德经》文本是郭店楚简的一部分。它写在竹片上，可以追溯到公元前4世纪末。
根据传统记载，老子是一位学者，曾担任周王室档案馆的馆长。这据说使他能够广泛获取黄帝的著作和当时的其他经典。这些故事声称老子从未开设过正式学校，但仍然吸引了大量学生和忠诚的弟子。有许多关于他与孔子相遇的故事变体，其中最著名的是在《庄子》中。
他有时被认为来自楚国的朐邑村。在老子结婚的账户中，他据说有一个名叫纵的儿子，后来成为了著名的军人。
故事讲述了纵将军战胜敌人并取得胜利的故事，然后将敌方士兵的尸体遗弃给秃鹫吃掉。碰巧老子正在旅行和传授道教之道，来到了现场，被发现是纵的父亲，他们在童年时期就失散了。老子告诉他的儿子尊重地对待被打败的敌人更好，对他们死者的不尊重会导致他的敌人寻求报复。被说服后，纵命令士兵们埋葬敌方死者。为双方死者举行了葬礼哀悼，获得了持久的和平。
许多李家族的分支声称他们的血统来自老子，包括唐朝的皇帝。这个家族被称为陇西李氏。根据Simpkinses的说法，虽然这些谱系中许多（如果不是全部）都是有疑问的，但它们见证了老子对中国文化的影响。
司马迁的第三个故事说老子对成周生活中道德的衰退感到厌倦，并注意到了王国的衰落。他在80岁时向西冒险去未开拓的边疆地区隐居。在城市或王国的西门，他被卫兵尹喜认出。这位哨兵要求这位老师傅在被允许通过之前记录他的智慧以造福国家。老子写的文本据说就是《道德经》，尽管该文本的现在版本包括了后来时期的增补。在一些故事版本中，哨兵被这部著作感动得如此之深，以至于他成为了一名弟子，并与老子一起离开，从未再被看到。在其他版本中，"老师傅"一直旅行到印度，并成为了悉达多·乔达摩佛陀的老师。还有人说他本身就是佛陀。
一部7世纪的著作《三洞珠囊》"三洞的珍珠袋"，美化了老子与尹喜之间的关系。老子在到达西门时假装是一位农民，但被尹喜认出，他请求得到这位大师的教导。老子对仅仅被卫兵注意到并不满意，要求做出解释。尹喜表达了他寻找道的深切渴望，解释说他长期研究占星术使他能够认出老子的到来。尹喜被老子接受为弟子。这被认为是道教大师与弟子之间的典范互动，反映了寻求者在被接受之前必须经历的考验。一个准追随者应该证明他的决心和才能，清楚地表达他的愿望，并表明他在实现道方面已经取得了进展。
《三洞珠囊》继续进行了追随者追求的平行过程。尹喜在老子传授了《道德经》以及其他文本和戒律时获得了他的受戒，就像道教追随者在受戒时接受许多方法、教导和经文一样。这只是初始受戒，尹喜仍然需要额外的时间来完善他的德行，因此老子给了他三年的时间来完善他的道。尹喜献身于全职奉献的生活。在约定的时间之后，尹喜再次表现出决心和完美的信任，将一只黑羊送到市场上作为约定的信号。他最终与老子再次相遇，老子宣布尹喜的仙名已被列在天堂中，并召唤天堂的游行队伍来给尹喜穿上仙人的衣服。故事继续说老子给了尹喜许多名号，并带他进行了整个宇宙的旅程，甚至进入了九重天。在这次奇异的旅行之后，两位圣人开始向蛮族的西方土地进发。训练期、重聚和旅行代表了中世纪道教中称为"三洞戒师"的最高宗教等级的获得。在这个传说中，老子是完美的道教大师，尹喜是理想的道教学生。老子被呈现为道的化身，将他的教导给予人类以拯救他们。尹喜遵循准备、测试、训练和获得的正式顺序。
自汉朝以来，老子的故事已经采取了强烈的宗教色彩。随着道教的扎根，老子被尊为神。对来自神圣老子的道的启示的信仰导致了天师道的形成，这是第一个有组织的宗教道教宗派。在后来成熟的道教传统中，老子开始被视为道的化身。据说他经历了许多"变身"并在整个历史上的各种化身中采取了各种化身，以启发信徒的方式。宗教道教经常认为"老师傅"在写了《道德经》后并未消失，而是把他的生命花在旅行和揭示道上。
道教神话说老子是在他母亲凝视着一颗坠落的星星时被孕育的。据说他在母亲的子宫中停留了62年，然后在他的母亲靠着梅树时出生。中文姓氏"李"与"梅"共享同一个字符。据说老子作为一个长着满脸灰白胡须和长耳垂的成年人出现，这两者都是智慧和长寿的象征。其他神话说他在伏羲的日子之后的他的第一生中被转世了13次。在他作为老子的最后一次化身中，他活了九百九十年，并把他的生命花在旅行上来揭示道。
- 根据中国传说，老子骑着水牛向西离开了中国。
- 老子遇见尹喜
- 孔子遇见老子，Shih Kang，元朝
- 老子在E. T. C. Werner的《中国神话与传奇》中的描绘
道德经
老子传统上被认为是《道德经》的作者，尽管其作者或编者的身份在整个历史上一直存在争议。它是中国宇宙论中最重要的论文之一。与大多数其他古代中国哲学家一样，老子经常通过悖论、类比、古代谚语的挪用、重复、对称、押韵和韵律来解释他的思想。事实上，整部书都可以被解读为一个类比——统治者是冥想中的意识或自我，而众多生物或帝国是身体、感官和欲望的体验。
《道德经》，通常简称为老子，以其传说的作者命名，将道或道描述为所有存在的源头和理想：它是看不见的，但不是超越的，极其强大但至高谦卑，是所有事物的根源。人们有欲望和自由意志，因此能够改变自己的本性。许多人"不自然地"行动，打破了道的自然平衡。《道德经》旨在引导学生"回归"他们的自然状态，与道和谐一致。语言和常规智慧受到严格的评估。道教将它们视为本质上偏见和人为的，广泛使用悖论来突出重点。
Livia Kohn提供了一个例子，说明老子如何鼓励改变方法或回归"自然"，而不是采取行动。技术可能会带来虚假的进步感。老子提供的答案不是拒绝技术，而是寻求无为的平静状态，摆脱欲望。这与老子鼓励统治者将他们的人民保持在"无知"或"头脑简单"状态下的许多陈述有关。一些学者坚持认为这种解释忽视了宗教背景，而其他人则将其质疑为文本哲学连贯性的道歉。如果老子真的想告诉统治者让人民保持无知，那就不会是不寻常的政治建议。然而，文本中的一些术语，如"谷神"和"魄"，具有形而上学的背景，不能轻易与纯粹伦理的工作读物相调和。
无为，字面意思是"不行动"或"不行动"，是《道德经》的核心概念。无为的概念是多方面的，反映在这个词的多种含义中，甚至在英文翻译中；它可以意味着"什么都不做"、"不强迫"、"不在戏剧意义上行动"、"创造虚无"、"自发地行动"和"随时而逝"。
它是一个用来解释自然或与道和谐一致的概念。它包括价值区分是意识形态的概念，以及将所有形式的野心视为源自同一来源的观点。老子广泛使用了这个术语，将简朴和谦逊作为关键美德，通常与自私的行为形成对比。在政治层面上，它意味着避免战争、苛刻法律和沉重税收等情况。一些道教徒看到无为与秘密实践之间的联系，例如坐忘"坐在遗忘中"清空思想中的身体意识和思想，这在《庄子》中可以找到。
道教
老子传统上被视为道教的创始人，与《道德经》和"原始"或"本源"道教密切相关。流行的"宗教"道教通常将玉皇大帝呈现为官方首领神灵。知识精英"道教徒，如天师宗，通常呈现老子老君，"老爷"
