圣言是活生生的、存在的、精神的，是所有生机勃勃的绿色，是所有创意。这个圣言在每个造物中显现自己。
Hildegard of Bingen，也被称为Saint Hildegard和the Sibyl of the Rhine，是中世纪盛期的德国本笃会修女院院长、作家、作曲家、哲学家、基督教神秘主义者、先知和博学家。她是最著名的圣咏单声部作曲家之一，也是现代历史上录音最多的作曲家。许多欧洲人认为她是德国科学自然历史的创始人。
Hildegard的修女姐妹们在1136年选举她为magistra；她在1150年建立了Rupertsberg修道院，在1165年建立了Eibingen修道院。她撰写了神学、植物学和医学文献，以及信件、供女性合唱团演唱的礼仪歌曲和诗歌，同时监督了Rupertsberg手稿中的微型彩饰插图，这是她第一部作品Scivias。Hildegard遗留下来的圣歌比整个中世纪任何其他作曲家都多，她是少数几位已知既创作音乐又创作歌词的作曲家之一。她的作品之一Ordo Virtutum是早期礼仪戏剧的一个例子，可能是现存最古老的道德剧。她还因发明了一种称为Lingua Ignota的构造语言而闻名。
虽然她的正式封圣历史很复杂，但罗马天主教会的各个分支几个世纪以来一直认可她为圣人。2012年5月10日，教宗本笃十六世在一个称为"等同封圣"的过程中，将Saint Hildegard的礼仪崇拜扩展到整个天主教会。2012年10月7日，他授予她教会圣师的称号，以表彰"她的圣洁生活和教学的独创性"。
传记
Hildegard大约在1098年出生，尽管确切日期不确定。她的父母是Mechtild of Merxheim-Nahet和Hildebert of Bermersheim，是在Count Meginhard of Sponheim服役的自由下层贵族家族。Hildegard从出生起身体虚弱，传统上被认为是他们最小的第十个孩子，尽管只有七个哥哥姐姐的记录。在她的《生平》中，Hildegard陈述说从很小的时候她就经历过幻象。
灵性
从童年早期开始，远在她承担公开使命或甚至修道誓言之前，Hildegard的精神意识就植根于她所称的umbra viventis lucis，即生活之光的倒影。她在七十七岁时写给Guibert of Gembloux的信，以令人钦佩的精准描述了她对这光的体验：
从我的童年早期开始，在我的骨头、神经和血管还没有完全强壮之前，我一直在灵魂中看到这个幻象，直到现在我已经七十多岁了。在这个幻象中，我的灵魂按照上帝的旨意，高高升入天堂的穹隆和变化的天空，并在不同的民族之间散开，尽管他们离我很远，身处遥远的陆地和地方。因为我用这种方式在我的灵魂中看到他们，我根据云的移动和其他被造物的变化来观察他们。我不是用我的外耳听到他们，也不是通过我自己心思的思想或我五种感官的任何结合来感知他们，而是仅在我的灵魂中，虽然我的外眼睁得很开。所以我从未在幻象中陷入狂喜，但我清醒着看到它们，日日夜夜。我经常被疾病束缚，常常被如此强烈的疼痛所困，以至于它威胁要杀死我，但上帝一直维持我到现在。我看到的这光不是空间的，但它比携带太阳的云亮得远远多得多。我既不能衡量其中的高度、长度或宽度；我称之为"生活之光的倒影"。正如太阳、月亮和星星在水中出现一样，文字、说教、美德和某些人类行为也为我形成并闪闪发光。
修道生活
也许因为Hildegard的幻象，或作为政治定位的方法，或两者兼而有之，Hildegard的父母把她作为献身者送给了宫殿森林中最近改革过的本笃会Disibodenberg修道院。Hildegard在修道院被封闭的日期是争议的主题。她的《生平》说她在八岁时与年长的女性Jutta（Count Stephan II of Sponheim的女儿）一起发誓。然而，已知Jutta的封闭日期是1112年，当时Hildegard会是十四岁。他们的誓言在1112年万圣节由Bishop Otto Bamberg接纳。一些学者推测Hildegard在八岁时被置于Jutta的照顾下，然后两位女性在六年后被一起封闭。
无论如何，Hildegard和Jutta被一起封闭在Disibodenberg，并形成了一个逐渐增长的女性社区的核心，该社区附属于男性修道院。Jutta也是一位先知，因此吸引了许多追随者来访她在修道院中的住所。Hildegard告诉我们Jutta教她读和写，但她学识不足，因此无法教Hildegard正确的圣经解释。《Jutta的生平》的书面记录表明Hildegard可能协助她诵读诗篇、在花园里劳作和其他手工劳动，以及照顾病人。这可能是Hildegard学会演奏十弦竖琴的时候。经常访问者Volmar可能教了Hildegard简单的诗篇音符。她学习音乐的时间可能是她后来创作的作品的开始。
在1136年Jutta去世后，Hildegard被她的修女姐妹一致选举为社区的magistra。Disibodenberg的Abbot Kuno要求Hildegard担任女修道院院长，这将受他的权威。然而，Hildegard想为自己和她的修女争取更多的独立性，并请求Abbot Kuno允许她们搬迁到Rupertsberg。这是一次朝向贫困的搬迁，从一个建立良好的石质建筑群到一个临时居住地。当修道院长拒绝了Hildegard的提议时，Hildegard越过他的权力获得了Mainz大主教Henry I的批准。Abbot Kuno直到Hildegard患上一场使她瘫痪无法离开床铺的疾病才松口，她将这一事件归咎于上帝对她不遵循他命令将修女迁往Rupertsberg新地点的不满。只有当修道院长自己无法移动Hildegard时，他才决定允许修女们拥有自己的修道院。因此，Hildegard和约二十名修女在1150年搬到了St. Rupertsberg修道院，Volmar担任教务长，以及Hildegard的忏悔师和笔录员。1165年Hildegard在Eibingen为她的修女建立了第二个修道院。
在Hildegard去世前，Mainz的神职人员出现了问题。一个埋葬在Rupertsburg的男子在被教会绝罚后去世。因此，神职人员想从圣地移除他的尸体。Hildegard不接受这个想法，回应说这是一个罪孽，而且这个男子在去世时已经与教会和解。
幻象
Hildegard说她首次看到"生活之光的影子"是在三岁时，到五岁时她开始理解她正在经历幻象。她使用术语"visio"（拉丁文的"幻象"）来描述她体验的这一特征，并认识到这是一份她无法向他人解释的礼物。Hildegard解释说她通过五种感官看到上帝之光中的所有事物：视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉。Hildegard对分享她的幻象犹豫不决，只向Jutta倾诉，而Jutta反过来告诉了Volmar，Hildegard的导师，后来是秘书。在她的整个生活中，她继续拥有许多幻象，1141年，在她四十二岁时，Hildegard收到了一个幻象，她相信这是上帝的一个指示，要"写下你所看到和听到的东西"。仍然对记录她的幻象犹豫不决，Hildegard变得身体虚弱。在Scivias书中记录的插图是Hildegard经历过的幻象，给她带来了巨大的痛苦和折磨。在她的第一部神学文本Scivias"认识主的道路"中，Hildegard描述了她内心的挣扎：
但我，虽然我看到和听到了这些事，由于怀疑和坏的见解以及人类言语的多样性，我很长时间拒绝写作，不是出于固执，而是在谦卑的实践中，直到被上帝的鞭子击倒，我躺在病床上；然后，最后被许多疾病所迫，以及某个行为良好的高贵少女[修女Richardis von Stade]的见证和那个我曾秘密寻求并找到的人的见证，如上所述，我开始了书写。当我在做这件事时，我感受到了，如我之前提到的，圣经阐述的深刻内涵；并且，从我所获得力量中恢复健康，我完成了这项工作——尽管勉强——在十年中。[…]我说和写这些事情不是通过我的心的发明或任何其他人的发明，而是通过上帝的秘密奥秘，我在天堂的地方听到并接收它们。我再次听到来自天堂的声音对我说："因此哭喊，并这样写！"
在1147年11月和1148年2月之间的Trier主教座堂会议上，Pope Eugenius听说了Hildegard的著作。正是由此，她获得了教宗的批准，将她的幻象记录为来自圣灵的启示，给了她即刻的信誉。
1179年9月17日，当Hildegard去世时，她的姐妹们声称看到两股光线出现在天空中，并越过她去世的房间。
Vita Sanctae Hildegardis
Hildegard的圣人传Vita Sanctae Hildegardis是由修士Theoderic of Echternach在Hildegard去世后汇编的。他包括了由Godfrey of Disibodenberg开始的圣人传著作《Libellus》或"小书"。Godfrey在能够完成他的工作之前已经去世。Guibert of Gembloux被邀请完成这项工作；然而，他不得不带着未完成的项目返回他的修道院。Theoderic利用Guibert留下的来源来完成《生平》。
著作
Hildegard的著作包括三卷伟大的神秘神学著作；供礼仪使用的各种音乐作品，以及音乐道德剧《Ordo Virtutum》；近400封信件之一，现存于中世纪的最大信函集，收件人从教宗到皇帝再到修道院长和修女院院长不等，并包括她在1160年代和1170年代传教的许多记录；两卷有关自然医学和治疗的材料；一种叫做Lingua ignota"未知语言"的发明语言；以及各种小作品，包括福音评论和两部圣人传。
许多她著作的手稿是在她的有生之年制作的，包括她第一部主要著作Scivias的有插图的Rupertsberg手稿，自1945年以来失踪；包含她音乐作品一个版本的Dendermonde抄本；以及Ghent手稿，这是为编辑她最终神学著作《Liber Divinorum Operum》所制作的第一份清稿。在她生命的尽头，可能在她最初的指导下，她的所有著作都被编辑并汇集到单一的Riesenkodex手稿中。
神秘神学
Hildegard最重要的著作是她的三卷神秘神学著作：Scivias"认识主的道路"，成于1142-1151年；Liber Vitae Meritorum"生命的功德之书"或"生命的回报之书"，成于1158-1163年；以及Liber Divinorum Operum"神圣著作之书"，也称为De operatione Dei"论上帝的活动"，成于1163/4-1172年或1174年。在这些著作中，最后一部在她七十多岁时完成，Hildegard首先描述每个幻象，其细节通常既陌生又神秘，然后用"生活之光的声音"的言辞诠释其神学内容。
Scivias
获得Disibodenberg的Abbot Kuno的许可，她开始记录她所拥有的幻象，这是Scivias的基础。Scivias是Sci vias Domini（认识主的道路）的缩写，是Hildegard第一部主要的神秘著作，也是她生活中最大的里程碑之一。感受到一个神圣的命令"写下你所看到和听到的"，Hildegard开始记录和诠释她的幻象体验。总共，26个幻象体验被捕捉在这个汇编中。
Scivias分为三个长度不等的部分。第一部分六个幻象按时间顺序记述了上帝创造的秩序：亚当和夏娃的创造和堕落、宇宙的结构（著名地描述为"蛋"的形状）、身体和灵魂之间的关系、上帝与他的子民通过会堂的关系，以及天使的合唱团。第二部分七个幻象描述了救赎的秩序：救赎主基督的来临、三位一体、教会作为基督的新娘和在洗礼和坚振中忠实者的母亲、教会的秩序、基督在十字架上的牺牲和圣体圣事，以及与魔鬼的斗争。最后，第t
