爱是一门艺术吗？那么它需要知识和努力。
埃里希·塞利格曼·Fromm是一位社会心理学家、精神分析师、社会学家、人文主义哲学家和民主社会主义者。他是一名德国犹太人，逃离了纳粹政权并定居美国。他是纽约市William Alanson White精神病学、精神分析和心理学研究所的创始人之一，并与法兰克福学派批判理论有关。
生平
埃里希·Fromm于1900年3月23日出生在Frankfurt am Main，是正统派犹太教父母Rosa Krause和Naphtali Fromm的独生子。他从1918年开始在Frankfurt am Main大学进行学术研究，学习了两个学期的法律。1919年暑期学期，Fromm在Heidelberg大学学习，师从社会学家Alfred Weber（著名社会学家Max Weber的兄弟）、精神科医生兼哲学家Karl Jaspers和Heinrich Rickert进行社会学研究。Fromm于1922年获得Heidelberg大学社会学博士学位。在20年代中期，他通过Frieda Reichmann在Heidelberg的精神分析疗养院接受培训成为精神分析师。他们在1926年结婚，但不久后分居，于1942年离婚。他于1927年开始自己的临床实践。1930年，他加入法兰克福社会研究所并完成了精神分析培训。
在纳粹在德国上台后，Fromm先是移居日内瓦，随后在1934年移居纽约的Columbia University。与Karen Horney和Harry Stack Sullivan一起，Fromm属于新弗洛伊德学派的精神分析思想。Horney和Fromm各自对对方的思想产生了显著影响，Horney为Fromm阐明了精神分析的某些方面，而后者为Horney阐明了社会学。他们的关系在20世纪30年代后期结束。离开Columbia后，Fromm于1943年帮助建立了Washington精神病学学派的纽约分支，并在1946年共同创立了William Alanson White精神病学、精神分析和心理学研究所。他从1941年至1949年在Bennington College任教，并从1941年至1959年在纽约的New School for Social Research教授课程。
当Fromm于1949年移居Mexico City时，他成为了墨西哥国立自治大学UNAM的教授，并在那里的医学院建立了精神分析部门。同时，他从1957年至1961年担任Michigan State University心理学教授，并在1962年后担任New York University文理学院研究生部心理学副教授。他在UNAM教授课程直到1965年退休，并在墨西哥精神分析学会SMP教授至1974年。1974年，他从Mexico City移居Switzerland的Muralto，并在1980年于家中去世，距离他八十岁生日仅五天。一直以来，Fromm保持了自己的临床实践并出版了一系列著作。
据报道Fromm是无神论者，但他将自己的立场描述为"非有神论神秘主义"。
心理学理论
从他1941年的第一部重要著作《逃避自由》（在英国称为《自由的恐惧》）开始，Fromm的著作以其社会和政治评论以及哲学和心理学基础而闻名。实际上，《逃避自由》被视为政治心理学的奠基著作之一。他第二部重要著作《人为自己：伦理心理学的探究》首次出版于1947年，延续并丰富了《逃避自由》的思想。这些著作合在一起概述了Fromm的人类性格理论，这是Fromm人类本质理论的自然产物。Fromm最受欢迎的著作是《爱的艺术》，这部国际畅销书于1956年首次出版，概括并补充了《逃避自由》和《人为自己》中发现的人类本质理论原则——这些原则在Fromm的许多其他重要著作中被重新审视。
Fromm世界观的核心是他对《塔木德》和哈西德主义的解释。他从年轻时就开始在Rabbi J. Horowitz的指导下学习《塔木德》，后来又在Rabbi Salman Baruch Rabinkow（一位Chabad哈西德）的指导下学习。在Heidelberg大学攻读社会学博士学位期间，Fromm学习了Chabad创始人Rabbi Shneur Zalman of Liadi所著的《坦雅》。Fromm还在Frankfurt学习期间师从Nehemia Nobel和Ludwig Krause。Fromm的祖父和父系两位曾祖父都是拉比，他母系的一位伯公是著名的《塔木德》学者。然而，Fromm在1926年背离了正统犹太教，转向了对圣经理想的世俗解释。
Fromm人文主义哲学的基础是他对亚当和夏娃被逐出伊甸园这一圣经故事的解释。根据他对《塔木德》的了解，Fromm指出能够区分善恶通常被认为是一种美德，但圣经学者普遍认为亚当和夏娃因违抗上帝和从知识树上吃果子而犯了罪。然而，背离传统宗教正统性，Fromm推崇人类采取独立行动并使用理性建立道德价值观，而不是遵从权威性道德价值观。
超越对权威价值体系的简单谴责，Fromm将亚当和夏娃的故事用作人类生物进化和存在焦虑的寓言解释，声称当亚当和夏娃从知识树上吃果子时，他们意识到自己与自然是分离的，同时仍然是自然的一部分。这就是为什么他们感到"赤裸"和"羞愧"：他们已经进化成了人类，意识到自己、自己的死亡，以及他们在自然和社会力量面前的无力，不再像他们在本能的、非人类的动物存在中与宇宙统一在一起。根据Fromm，分离的人类存在的意识是内疚和羞愧的来源，解决这一存在矛盾的办法在于发展人们独特的爱和理性力量。然而，Fromm将他的爱的概念与不加思考的流行观念以及弗洛伊德式的矛盾爱进行了区分（见下面Marcuse的批评）。
Fromm认为爱是一种人际创造能力，而不是一种情感，他将这种创造能力与他认为的各种形式的自恋神经症和施虐-受虐倾向区分开来，而这些倾向通常被标榜为"真爱"的证据。实际上，Fromm将"陷入爱河"的体验视为一个人未能理解爱的真实本质的证据，他认为爱总是包含了关心、责任、尊重和知识的共同要素。根据他对《托拉》的了解，Fromm指出了约拿的故事，他不希望拯救Nineveh的居民免于其罪恶的后果，这证明了他的信念，即关心和责任的品质通常在大多数人类关系中是缺失的。Fromm还声称现代社会中很少有人尊重他人的自主权，更不用说客观了解其他人真正想要和需要的东西了。
Fromm认为自由是人类本性的一个方面，我们要么拥抱它，要么逃避它。他观察到拥抱我们的意志自由是健康的，而通过使用逃避机制来逃避自由是心理冲突的根源。Fromm列举了三个最常见的逃避机制：
- 自动应从：改变自己的理想自我以符合对社会首选人格类型的认知，在这个过程中失去自己的真实自我；自动应从使选择的负担从自己转向社会；
- 权威主义：将自己的控制权交给他人。通过将自己的自由交给他人，这一行为几乎完全消除了选择的自由。
- 破坏性：任何试图消除他人或整个世界的过程，都是为了逃避自由。Fromm说"世界的毁灭是拯救自己免于被它压碎的最后一次、几乎是绝望的尝试"。
Fromm经常使用"生物亲和力"这个词来描述一种富有成效的心理取向和"存在状态"。例如，在他的著作《人的心：人的善恶天赋》的附录中，Fromm将以下内容写成了他人文主义信条的一部分：
"我相信选择进步的人可以通过发展他所有的人类力量找到新的统一，这些力量产生于三个取向。这些可以单独呈现或合在一起呈现：生物亲和力、对人类和自然的爱，以及独立和自由。"
埃里希·Fromm假设了八种基本需求：
Fromm的"逃避自由"论点在以下段落中得到了概括。Fromm提及的"个体化的人"是被剥夺了"原始纽带"的人，即与自然、家庭等的联系，也表现为"自由于"：
五种基本取向
在他的著作《人为自己》中，Fromm谈到了"性格取向"。他通过关注个人与世界相关的两种方式来区分他的性格理论与弗洛伊德的性格理论。弗洛伊德从本我组织的角度分析性格，而Fromm说在生活的过程中，我们通过以下方式与世界相关：1获得和同化事物——"同化"，以及2对人的反应——"社会化"。Fromm主张这两种与世界相关的方式不是本能的，而是个人对其特殊生活环境的反应；他也认为人们绝不会只属于一种取向类型。这两种与生活环境相关的方式导致了基本的性格取向。
Fromm列举了四种非生产性性格取向，他称之为接受性、剥削性、囤积性和营销性，以及一种积极的性格取向，他称之为生产性。接受性和剥削性取向基本上是个人与他人相关的方式，是性格的社会化属性。囤积性取向是一种获得和同化材料/有价值物品的性格特质。营销性取向产生于对现代时代人类处境的反应。市场的当前需求决定价值。这是一种相对主义伦理。相比之下，生产性取向是一种客观伦理。尽管人类存在存在主义的斗争，但每个人都有在生活中体验爱、理性和富有成效的工作的潜力。Fromm写道，"人类存在的悖论在于人必须同时寻求与他人的亲密和独立；与他人的合一，同时又要保持自己的独特性和特殊性。……这个悖论的答案——以及人类道德问题的答案——是生产性。"
Fromm对其他著名心理学家的影响
Fromm的四种非生产性取向通过由Elias H. Porter博士与Carl Rogers博士在1953年至1955年间在University of Chicago咨询中心合作开发的心理测试《人的相关性测试》而受到了验证。Fromm的四种非生产性取向还成为了LIFO测试的基础，该测试首次由Stuart Atkins、Alan Katcher博士和Elias Porter博士在1967年出版，以及《力量部署清单》，首次由Elias H. Porter博士在1971年出版。Fromm还影响了他的学生Sally L. Smith，她后来成为了Washington Lab School和Baltimore Lab School的创始人。
对弗洛伊德的批评
Fromm详细研究了Sigmund Freud的生活和工作。Fromm发现了早期和后期弗洛伊德理论之间的矛盾：即在第一次世界大战之前，弗洛伊德将人类的驱动力描述为欲望和压抑之间的张力，但在战争结束后，开始将人类的驱动力框架化为生物学普遍的生命和死亡Eros和Thanatos本能之间的斗争。Fromm指控弗洛伊德及其追随者从未承认这两种理论之间的矛盾。
Fromm还批评了弗洛伊德的二元论思维。根据Fromm，弗洛伊德关于人类意识作为两极之间斗争的描述是狭隘和局限的。Fromm还谴责弗洛伊德是一个厌女症患者，无法超越20世纪早期Vienna的父权制环境进行思考。然而，尽管有这些批评，Fromm仍然表达了对弗洛伊德及其成就的极大尊重。Fromm主张弗洛伊德与Albert Einstein和Karl Marx一起是"现代时代的建筑师"之一，但强调他认为马克思在历史上比弗洛伊德重要得多，是一位更出色的思想家。
政治思想和活动
Fromm最著名的著作《逃避自由》关注于人类在达到被认为是个人真实欲望的自由时寻求权威和控制来源的冲动。Fromm对现代政治秩序和资本主义制度的批评促使他从中世纪寻求见解
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