我必须实现内部一致性。
Edmund Gustav Albrecht Husserl是一位德国哲学家，他创立了现象学学派。在他的早期著作中，他基于对意向性的分析，对历史主义和逻辑中的心理主义进行了批判。在他的成熟时期，他寻求发展一门基于所谓现象学还原的系统基础科学。Husserl辩称先验意识设定了所有可能知识的界限，并将现象学重新定义为先验唯心主义哲学。Husserl的思想深刻影响了20世纪哲学，他仍然是当代哲学及其他领域的重要人物。
Husserl学习数学，师从Karl Weierstrass和Leo Königsberger，学习哲学，师从Franz Brentano和Carl Stumpf。从1887年起他在Halle作为Privatdozent教授哲学，随后作为教授，首先在Göttingen从1901年开始，然后在Freiburg从1916年开始，直到1928年退休，之后他仍然富有成效。1933年，由于种族法律的实施，作为出身于犹太家族的人，他被驱逐出Freiburg大学的图书馆，几个月后辞去了Deutsche Akademie的职位。在一场疾病之后，他于1938年在Freiburg去世。
生平和事业
青年和教育
Husserl于1859年出生在Proßnitz，这是一个位于摩拉维亚边境伯爵领地的小镇，当时属于奥地利帝国，今天是捷克共和国的Prostějov。他出生于一个犹太家庭，是四个孩子中的第二个。他的父亲是一位帽子商人。他的童年在Prostějov度过，他在那里就读于世俗小学。随后Husserl前往维也纳在Realgymnasium就读，随后在Olomouc（德文：Olmütz）的Staatsgymnasium就读。
从1876年到1878年，Husserl在Leipzig大学学习数学、物理和天文学。在Leipzig他受到了Wilhelm Wundt的哲学讲座的启发，Wundt是现代心理学的创始人之一。随后他于1878年移居到Frederick William University of Berlin（现今的Humboldt University of Berlin），在那里他继续在Leopold Kronecker和著名的Karl Weierstrass的指导下学习数学。在Berlin他找到了Thomas Masaryk的一位导师，Masaryk当时是Franz Brentano的前哲学学生，后来成为捷克斯洛伐克的第一任总统。在那里Husserl还听过Friedrich Paulsen的哲学讲座。1881年他前往Vienna大学在Leo Königsberger的监督下完成他的数学研究，Leo Königsberger是Weierstrass的前学生。在Vienna他于1883年获得博士学位，其论文为《Beiträge zur Variationsrechnung》（《变分法的贡献》）。
显然是由于他在二十多岁时熟悉了《新约》，Husserl要求在1886年受洗进入路德教会。Husserl的父亲Adolf在1884年去世。Herbert Spiegelberg写道："虽然外在的宗教实践从未进入他的生活，就像当时大多数学术学者一样，但他的思想对宗教现象和任何其他真实经验都保持开放态度。"有时Husserl将他的目标视为道德"更新"。虽然Husserl是一个坚定的倡导者，主张在所有事物上都保持激进和理性的自主性，但他也能够谈论"他的使命，甚至谈论他在上帝意旨下的使命，为哲学和科学找到新的道路，"Spiegelberg观察到。
在获得数学博士学位后，Husserl回到Berlin担任Karl Weierstrass的助手。然而Husserl已经感受到了追求哲学的渴望。随后教授Weierstrass病得很重。Husserl因此自由地回到Vienna，在完成短期兵役后，他将注意力转向了哲学。在1884年他在Vienna大学听了Franz Brentano关于哲学和哲学心理学的讲座。Brentano介绍他认识了Bernard Bolzano、Hermann Lotze、J. Stuart Mill和David Hume的著作。Husserl对Brentano印象深刻，他决定把自己的生活奉献给哲学；事实上，Franz Brentano常常被认为是他最重要的影响，例如在意向性方面。根据学术建议，两年后的1886年Husserl跟随Brentano的前学生Carl Stumpf前往Halle大学，寻求获得他的教授资格，这将使他有资格在大学级别进行教学。在那里，在Stumpf的监督下，他于1887年写了《Über den Begriff der Zahl》（《关于数字的概念》），这后来成为他第一部重要著作《Philosophie der Arithmetik》（1891）的基础。
在1887年Husserl与Malvine Steinschneider结婚，这段婚姻持续了五十多年。1892年他们的女儿Elizabeth出生，1893年他们的儿子Gerhart出生，1894年他们的儿子Wolfgang出生。Elizabeth在1922年结婚，Gerhart在1923年结婚；然而Wolfgang成为了第一次世界大战的伤亡者。Gerhart后来成为法律哲学家，对比较法的主题做出了贡献，在美国教学，战后在奥地利教学。
哲学教授
婚后Husserl开始了他漫长的哲学教学生涯。他于1887年在Halle大学开始担任Privatdozent。1891年他发表了他的《Philosophie der Arithmetik. Psychologische und logische Untersuchungen》（《算术哲学。心理学和逻辑研究》）。这部著作以他之前的数学和哲学研究为基础，提出了心理学上下文作为数学的基础。它引起了Gottlob Frege的不利关注，他批评了其心理主义。
1901年Husserl与他的家人搬到了Göttingen大学，在那里他作为extraordinarius教授教学。就在此之前，他的一部重要著作《Logische Untersuchungen》（Halle, 1900–1901）发表了。第一卷包含了关于"纯逻辑"的成熟反思，其中他仔细驳斥了"心理主义"。这部著作获得了很好的评价，成为了Wilhelm Dilthey举办的研讨会的主题；Husserl在1905年前往Berlin访问Dilthey。两年后在Italy他拜访了他鼓舞人心的老师Franz Brentano和数学家Constantin Carathéodory。Kant和Descartes现在也在影响他的思想。1910年他成为期刊Logos的联合编辑。在这一时期Husserl讲授了关于内部时间意识的讲座，几十年后他的前学生Heidegger为其出版进行了编辑。
在1912年在Freiburg创办了期刊Jahrbuch für Philosophie und Phänomenologische Forschung（《哲学和现象学研究年鉴》）由Husserl和他的学派创办，发表了他们从1913年到1930年的现象学运动的文章。他的重要著作《Ideen》在其第一期（第1卷，第1期，1913）发表。在开始《Ideen》之前，Husserl的思想已经达到了"每个主体向自己'呈现'，对于每个主体，所有其他人都'现实化'（Vergegenwärtigung），不是作为自然的部分而是作为纯意识"的阶段。《Ideen》推进了他向现象学的"先验解释"的过渡，这一观点后来受到了包括Jean-Paul Sartre在内的多人的批评。在《Ideen》中Paul Ricœur看到了Husserl思想的发展，他认为这是"从心理学的cogito到先验cogito的发展"。当现象学进一步演变时，它导致了——从Husserl"迷宫"的另一个角度看——"先验主体性"。也在《Ideen》中Husserl明确地阐述了现象学和本质还原。1913年Karl Jaspers拜访了Husserl在Göttingen。
在1914年10月他的两个儿子都被派去在第一次世界大战的西线作战，次年其中一个，Wolfgang Husserl，受了重伤。在1916年3月8日，在Verdun战场，Wolfgang在战斗中牺牲。次年他的另一个儿子Gerhart Husserl在战争中受伤但活了下来。他自己的母亲Julia去世了。在1917年11月他的一位杰出学生，后来也成为著名哲学教授的Adolf Reinach在Flanders服役期间在战争中阵亡。
Husserl在1916年转入了Freiburg im Breisgau的Freiburg大学，在那里他继续将他的哲学工作推向完成，现在是全职教授。Edith Stein在他在Freiburg的最初几年担任了他的私人助手，之后由Martin Heidegger从1920年到1923年担任。数学家Hermann Weyl从1918年开始与他通信。Husserl在1922年在伦敦University College举办了关于现象学方法的四场讲座。Berlin大学在1923年邀请他搬迁到那里，但他拒绝了邀请。1926年Heidegger献给他一本书《Sein und Zeit》（《存在与时间》）"以感激的尊重和友谊"。Husserl在Freiburg的教授职位一直保持到他要求退休，在1928年7月25日教了他的最后一堂课。一本为庆祝他七十岁生日的Festschrift在1929年4月8日呈献给了他。
尽管退休了，Husserl还是进行了几次著名的讲座。第一次在1929年在Paris，导致了《Méditations cartésiennes》（Paris 1931）。Husserl在这里回顾了现象学的epoché或现象学还原，之前在他的关键著作《Ideen》（1913）中呈现，用他称之为"本己性的领域"的进一步还原来表达经验。从这个领域开始，Husserl进行了这个领域的表演，以证明独我论的不可能性，先验自我发现自己总是与另一个自我、另一个monad的活体生身配对。这种身体的"先天"相互联系，在知觉中被给予，是建立意识相互联系的基础，这被称为先验主体间性，Husserl后来在大量未发表的著作中详细描述了这一点。关于Husserl对本己性及其向主体间性的运动的描述是否足以拒绝独我论的指控一直存在着争论，例如Descartes就受到了这种指控。反对Husserl描述的一个论证是这样的：与其说无穷性和神圣性是自我进入他者的门户，如在Descartes中那样，Husserl的自我在《笛卡尔沉思录》中本身变得超越。然而，它仍然保持着独自无关。只有自我通过"类比"的把握——例如通过推测性的互惠——才能允许"客观"主体间性的可能性，因此也能允许社群的可能性。
在1933年新纳粹政权的种族法律被颁布了。4月6日Husserl被禁止使用Freiburg大学的图书馆或任何其他学术图书馆；接下来的一周，在公众的强烈抗议后，他被恢复了职位。然而他的同事Heidegger在4月21–22日被选为大学校长，并加入了纳粹党。与此相反，在7月Husserl辞去了Deutsche Akademie的职位。
随后Husserl在1935年Prague和1936年Vienna进行了讲座，导致了一部风格大为不同的著作，虽然是创新的，但同样有问题：《Die Krisis》（Belgrade 1936）。Husserl在这里描述了正在笼罩欧洲的文化危机，随后开始了一种历史哲学，讨论了Galileo、Descartes、几位英国哲学家和Kant。之前不问政治的Husserl特别避免了这样的历史讨论，有意地更倾向于直接进行意识的调查。Merleau-Ponty等人质疑Husserl在这里是否削弱了自己的立场，因为Husserl原则上曾攻击历史主义，同时特意设计他的现象学足够严格，以超越历史的界限。相反，Husserl可能在这里表明历史传统仅仅是被赋予给纯自我直觉的特征，就像任何其他东西一样。随后是关于"生活世界"的更长篇幅的部分，一个不被科学的客观逻辑观察的世界，而是一个在我们的主观经验中看到的世界。然而出现了一个类似于上面处理"历史"的问题，一个先有鸡还是先有蛋的问题。生活世界是否对纯自我的凝视进行了背景化，从而损害了它，或者现象学方法仍然将自我提升为超越的？这些最后的著作呈献了他职业生涯的果实。自从他从大学退休以来Husserl"以巨大的速度工作，创作了几部重要著作"。
在1937年秋天跌倒后，这位哲学家患上了胸膜炎。Edmund Husserl于1938年4月27日在Freiburg去世，刚刚年满79岁。他的妻子Malvine活着为他送终。Eugen Fink是他的研究助手，进行了他的悼词。Gerhard Ritter是唯一出席葬礼的Freiburg教职员，作为反纳粹的抗议。
Heidegger和纳粹时代
Husserl曾被不正确地谣言说因为1933年4月的反犹太立法而被拒绝使用Freiburg的图书馆。然而，除了其他缺陷外，Husserl无法在纳粹德国出版他的著作。也曾谣言说他的前学生Martin Heidegger告知Husserl他被解雇了，但实际上是之前的校长。显然Husserl和Heidegger在1920年代期间有所疏远，这在1928年Husserl退休和Heidegger继任他的大学讲座之后变得更清楚了。在1929年夏天Husserl仔细研究了Heidegger精心挑选的著作，得出了结论，在几项
