Syros Adası'ndan gelen Yunan düşünür Pherecydes of Syros, üç ilahi ilkeden türetilen bir kozmogoni yazmıştır: Zas Zeus, Cthonie Yer ve Chronos Zaman. Bu kozmogoni "Pentemychos" olarak bilinir, anlamı "beş niş"; bazen alternatif başlık "Heptamychos", "yedi niş" verilir. Hesiod'un mitolojik düşüncesi ile ön-Sokratik felsefe arasında bir köprü oluşturmuştur. Eseri kaybolmuştur, ancak Helenistik döneme kadar hayatta kalmış ve içeriğinin bir kısmı hakkında dolaylı olarak bilgi sahibiyiz. Pherecydes, felsefi düşünceleri düzyazı ile iletişime geçen ilk yazar olduğu söylenir. Aristoteles onu kısmen mitolojik bir yazar olarak değerlendirmiş ve Plutarch ile diğer birçok yazar ona Theologus unvanını vermiştir.
Yaşam
Geleneğe göre Pherecydes, Syros Adası'nın yerli bir sakiniydi ve 59. Olimpiyat 544–541 BC'de gelişti. Babys adında birinin oğlu olduğu söylenir. Schibli 1990, doğumunu 49. Olimpiyat 584–581'e tarihlendirmektedir.
"Bilinmeyen güvenilirlik" anekdotları Pherecydes'i Samos Adası'na ve Ephesus şehrine yerleştirmektedir; burada gömülmüş olduğu söylenir, ancak başka bir gelenek onun Delos'ta gömülü olduğunu iddia eder.
Aristoteles, Metaphysics eserinde Pherecydes'den mitolojik bir yazar olarak söz etmiş ve Plutarch ise Parallel Lives eserinde onun bir teolog olduğunu yazmıştır. Metempsikoz konusundaki öğretimde daha büyük bir öneme sahip olduğu düşünülmüştür.
Yazıları Helenistik dönemde var olmuş, ancak günümüze yalnızca parçalar kalmıştır. Eserleri şiir yerine düzyazı ile yazılmış ve ilk olarak felsefi düşünceleri bu biçimde iletişime geçen kişi olduğu söylenir. Gelenek, Pherecydes'in Syros Adası'nın kuzey bölümünde iki mağarada yaşadığını belirtir. Bu yaz konutu bugüne kadar popüler bir turist destinasyonu olmaya devam etmektedir.
Kozmogoni
Bazı kaynaklar, Pherecydes'in kitabının "Pentemychos" Pentemuchos olarak adlandırıldığını söyler; πέντε "niş" muchos, "köşe, boşluk, niş" anlamında tercüme edilir, ayrıca "köşedeki küçük ev sunağı" gibi "heykelse" anlamında da kullanılır. Bazı kaynaklarda "Heptamychos" "yedi niş" başlığına sahip olduğu söylenir. Pherecydes'in kitabının başlığı hakkında hangi kaynaklara güvenileceği konusunda bilim insanları arasında tam bir anlaşma yoktur; ön-Sokratik filozoflar hakkındaki standart araştırma referansi olan Kirk, Raven ve Schofield tarafından "Heptamychos" tercih edilmiştir. Pherecydes'e tamamen adanmış tek modern akademik kitabın yazarı Hermann S. Schibli, "Pentemychos"un gerçek başlık olduğunu savunmaktadır. Bu eserde Pherecydes, felsefesini mitik temsiller aracılığıyla öğretmiştir. Kayıp olmasına rağmen, hayatta kalan parçalar temel bir taslak yeniden oluşturmak için yeterlidir.
Hesiod'un eski kozmogonisinde (8.-7. yüzyıl BC) evrenin ilk durumu Kaos'tur, ilahi bir primordial durumu olarak kabul edilen koyu bir boşluk ve yaratılış hiçten ex nihilo'dur. Pherecydes muhtemelen kaosu su olarak yorumlamıştır ve onu çok başta yerleştirmez. Kozmogonisinde, her zaman var olan üç ilahi ilke vardır: Zas, Zeus, Cthonie, Yer ve Chronos, Zaman.
Chronos'un tohumları, muhtemelen sulu bir kaos olarak düşünülebilecek olan, nişlara yerleştirilmiş ve birçok başka tanrı yavrusunu oluşturmuştur. Bu, Damascius'un On First Principles eserinde korunan bir parçada tarif edilmiştir.
Bu niş ve Chthonie arasında yakın bir ilişki olduğu düşünülmektedir. Hesiod, Tartaros'u "geniş yollu yerin bir niş muchos'unda" olarak tanımlamıştır. Hermann S. Schibli, beş muchoi'nin aslında Chthonie içinde barındırıldığını ya da en azından Chronos'un tohumunu beş "köşeye" saçtığında başlangıçta barındırıldığını düşünmektedir.
Chthonie ve Chronos ile birlikte Pherecydes, Zas adında bir güce sahipti. Zas Zeus, işlev olarak Orphic Eros ile karşılaştırılabilir ve bu nedenle erkek cinsel yaratıcılığın bir kişileştirilmesidir. Proclus, "Pherecydes, Zeus'un yaratma hakkında olduğunda Eros'a dönüştüğünü söylemek alışkanlığı vardı, çünkü dünyayı karşıtlardan yaratmış olan, onu anlaşma ve barışa soktu ve tüm şeylere ve evreni kat kat geçen birliğe aynılık ekim yaptı." dedi.
Yaratma işinin kendisi—belki daha doğru bir şekilde söylemek gerekirse Chronos yaratır ve Zas düzenler ve dağıtır—mit-şiirsel olarak Zas'ın bir kumaş yapması, üzerine yer ve deniz dekorasyon yapması, ve onu Chthonie'ye evlilik hediyesi olarak sunması ve etrafına sarması olarak tanımlanmıştır. Yine de, başka bir parçada Chthonie değil, "kanatları olan bir meşe" vardır ve kumaşı etrafına sarmıştır. Bu kozmolojideki "kanatları olan meşe" Yunan geleneğinde emsali olmayan bir şeydir.
Hikayeler farklıdır ancak birbirini dışlamaz, çünkü parçalarda çok eksik kısımlar vardır, ancak yaratmanın kaotik kuvvetler tarafından engelleneceği açık görülmektedir.
Dünya düzenlendirilmeden önce, bir tarafın başında Cronus ve diğer tarafın lideri olarak Ophioneus ile kozmik bir savaş meydana gelir. Aynı hikaye başka yerde Zeus ve Typhon/Typhoeus'u ana karakterler olarak ve ayrıca Yunan dışı kültürlerden birçok mitoloji ile yakın paralelelleri vardır (Marduk vs. Tiamat, vb.). Ophioneus ve sürüsü genellikle doğuran kozmoslunun yöneticileri olarak tasvir edilir ve ancak güçten düşerler. Kaotik kuvvetler ebedi ve yok edilemez; bunun yerine düzenli dünyadan dışarı atılırlar ve Tartaros'a bir çeşit "kürelerin atanması" biçiminde kilitlenirler; burada muzaffer Zeus-Cronus gökyüzünü, uzayı ve zamanı mülkiyet altına alır. Tartaros'un kilitler, Zeus tarafından demir biçiminde yapılır ve bu nedenle aither elementi ile ilişkili olmuş olabilir ve Poseidon tarafından bronz biçiminde yapılır, bu da suyun bağlantısını gösterebilir, su genellikle "ilk madde" olarak tasarlanmıştır. Bazı antik parçalara göre, Ophioneus Tartaros'a değil Okeanos'a atılır.
Pherecydes'in hikayesinde tam olarak hangi varlıkların ya da güçlerin kilitlendiği kesin olarak bilinmeyebilir. Beş ana figür olmuş olabilir. Ophioneus ve Typhon aynı ve Eurynome Ophioneus'un tarafında Cronus'a karşı savaştı. Chthonie, yeraltının bir ana "şey"sidir, ancak beş içinde sayılıp sayılmaması ya da beşin "toplam değeri" açık bir sorudur. Bunlar haricinde, Ophioneus-Typhon'un Echidna ile çiftleştiği ve Echidna'nın kendisinin bir şekilde gizemli bir biçimde Callirhoe tarafından "üretildiği" bilinmektedir. Pherecydes, pentemychos doktrini ile ilişkili beş ana varlığı saydıysa, Ophioneus, Eurynome, Echidna, Calirrhoe ve Chthonie ana adaylardır.
Cronus ya da daha popüler olarak bilinen versiyonda Zeus, yavruları kozmosdan Tartaros'a çıkarmayı emreder. Orada, demir ile yapılmış kilitli kapılar ardında tutulurlar—Zeus ve gök/uzay elementi ile ilişkili ve Poseidon tarafından bronz—su kuvveti. Bize pentemychos'a yerleştirilen kaotik varlıklar ve Karanlık'ın Tartaros'un niş/boşluklarına atılan bir yavrusu hakkında bilgi verilir. Hiçbir hayatta kalan parça bağlantı yapmaz, ancak Tartaros'taki hapishane ve pentemychos'un esasen aynı şeye atıfta bulunmanın yolları olması mümkündür. Celsus'a göre, Pherecydes şu şekilde söylemişti: "O bölüğün altında Tartaros bölügü vardır; Boreas'ın kızları onu korur; Zeus, kibir ile davranan tanrılardan herhangi birini oraya sürger." Böylece Zeus'un hapishanesi ve pentemychos'un kimliği muhtemel görülmektedir.
Etki
Pherecydes'in "Pentemychos"u mistik ezoterik bir öğretim içerdiği düşünülmektedir, alegorie ile ele alınan. Bir eski yorum yapan şöyle söylemiştir:
Nispeten çok sayıda kaynak Pherecydes'in ilk olarak insan ruhlarının ebedi ve metempsikoz (göç) öğretisini öğrettiğini söylemektedir. Hem Cicero hem de Augustine, onu ruhun "ölümsüzlüğü" öğretisinin ilk öğretmeni olarak düşünmüştür. Bazılarının Pherecydes'i Pythagoras'ın öğretmeni olduğunu düşünmesi şaşırtıcı değildir. Onun ilk olarak böyle bir şey öğrettiği kuşkusuzdur, ancak ilk olanlar arasında olduğu ve bu öğretimi itiraf ettiği kesindir. Hermann S. Schibli, Pherecydes'in "kitabına en azından ruhun ölümsüzlüğü, yeraltında dolaşması ve ruhun enkarnasyonlarının nedenleri hakkında temel bir tedavi dahil etmiş olduğu" sonucuna varır.
Pherecydes, bazen Yunan'ın Yedi Bilgesi arasında sayılmıştır. Pherecydes tarafından yapıldığı söylenen bir güneş saati heliotropion, Diogenes Laërtius tarafından "Syros Adası'nda muhafaza edildiği" söylenmişti.
Yeniden Yapılandırma
Pherecydes'in eserinin mevcut parçalarına, Pherecydes'in felsefesi hakkında eski yazarların tanıklıklarına ve Antik Yunan ve Yakın Doğu mitolojisinden temalar sayesinde, Hermann S. Schibli, Pherecydes'in kayıp kitabının ana öğelerinin aşağıdaki yeniden yapılandırmasını sunmaktadır:
CHRONOS ve Zas her zaman vardı ve ayrıca Chthonie vardı (Ζὰς μὲν καὶ Χρόνος ἦσαν ἀεὶ καὶ Χθονίη). Bir zamanlar Chronos, tek başına ve bir ortaksız, tohumunu dışarı saçtı. Tohumundan ateş, hava ve su yaptı ve bunları beş boşluğa yerleştirdi. Boşluklardaki ateş, hava ve suların karışımlarından başka bir tanrılar kuşağı ortaya çıktı. Ateşli tanrılar Ouranos ve parlak Aither'de yaşadılar, rüzgar tanrıları fırtınalı Tartaros'ta, sulak tanrılar Kaos'ta ve karanlık tanrılar siyah Night'ta yaşadılar.
Zamanın tohumundan doğan tanrılar kuşağı, yerleşimlerini üstlendikten sonra, Zas Eros oldu ve Chthonie ile evlendi. Diğer tanrılar onun için birçok geniş saray inşa ettiler; tüm gerekli malları, şölenbilir, hizmetçiler ve kadınlar sağladılar ve tüm gerekli şeyler yapıldığında, düğünü gerçekleştirdiler. Düğünün üçüncü günü, Zas büyük ve güzel bir elbise tasarladı ve üzerine Yer ve Ogenos ve Ogenos'un konağını nakış işledi. Görevini bitirdikten sonra, elbiseyi Chthonie'ye sundu ve şöyle söyledi: 'Çünkü seninle evlenmek istiyorum, seni bu elbise ile onurlandırıyorum. Sevineçeğiz ve benim eşin olacaksın!' Bu onların dediklerine göre ilk perde açılması şöleni idi ve buradan tanrılar ve insanlar için geleneksel çıktı. O da elbiseyi ondan alırken şöyle yanıtladı: 'Bunu onurum olarak alıyorum ve bundan sonra ben Ge diye çağrılacağım...' Tanrılar ambrosia üzerinde şölen yaparak kutladılar. Yer kanatları olan bir meşe gibiydi, güçlü ve hakim; kökleri Tartaros'un derinliklerine uzandı, gövdesi Ogenos'a sarılı ve dalları Ouranos'a uzandı. Yer gelişti ve Zas sevinçle doldu.
Ancak Yer'in altında, Tartaros'un bir boşluğunda, Ophioneus doğdu. O ve canavar oğulları Kronos'a meydan okudular. Savaş hatları çizildi, Kronos bir ordunun komutanı ve Ophioneus Ophionidai'nin lideri. Savaşın koşulları belirtildi: hangileri Ogenos'a düşerse mağlup olacak, sürüp çıkartanlar ve yenenler Ouranos'u sahip olacaktı. Güçlü bir çatışma takip etti. Kronos, Zas'ta güçlü bir müttefiki vardı; tek dövüşte Ophioneus'u devirdi. Bu nedenle Ophioneus ve sürüsü Ogenos'a atıldı ve bugün Ogenos'un konağında yaşıyorlar. Muzaffer ordunun komutanı Kronos, diğer tanrılar tarafından taçlandırıldı (buradan zaferci tanrıları taçlama geleneği çıktı). Zeus, muzaffer tanrıları onurlandırdı ve onlara alanları atadı. Kronos Ouranos'u kazanmıştı. Diğer tanrıların payları: Ouranos altında ateşli Aither; Aither altında Yer'in bölümü; bu bölümün altında Tartaros vardır; Boreas'ın kızları, Harpies ve Thuella onu korurlar; Zeus, kibir ile davranan tanrılardan herhangi birini oraya sürger. Orada ayrıca kan dökmeyen insanların ruhları vardır. Onların ruhları Tartaros'un portallı ve kapılı bir çıkış nehri aracılığıyla yeni doğuma götürülürler; nehir yeni yaşama yol açan tohuma benzer. İnsan ruhları yaşamdan ayrılır ve Tartaros'un kapıları ve kapıları aracılığıyla tekrar mağaralara ve boşluklara girerler. Tartaros yanında Kaos ve karanlık Night'ın alemler vardır.
.jpg)
