Anaxagoras

Her şeyin doğal bir açıklaması vardır. Ay bir tanrı değil, büyük bir kayadır ve güneş sıcak bir kayadır.

Anaxagoras, Sokratesouncesi Yunan felsefeciydi. Asya Minosu'nun Pers İmparatorluğu tarafından kontrol altında olduğu bir zamanda Clazomenae'de doğan Anaxagoras, Atina'ya gelmiştir. Diogenes Laërtius ve Plutarchus'a göre, hayatının sonraki döneminde saygısızlık suçlamasıyla karşı karşıya gelmiş ve Lampsacus'a sürgüne gitmiştir; suçlamalar Pericles ile olan ilişkisinden dolayı siyasi olabilir veya daha sonraki antik biyograflar tarafından uydurulmuş olabilir.

Parmenides'in değişimin imkânsızlığına ilişkin iddialarına karşılık olarak, Anaxagoras dünyayı birincil ve yok olmayan bileşenlerin bir karışımı olarak tanımladı; burada maddi farklılık asla belirli bir bileşenin mutlak varlığından değil, diğer bileşenlere göre nispi üstünlüğünden kaynaklanırdı; onun sözleriyle, "her biri... en açık şekilde içinde en çok olanlar şeylerdir". Özgün homojen veya neredeyse homojen karışımı hareket ettiren ve ayıran bir düzenleme kuvveti olarak Nous Kozmik Akıl kavramını tanıttı.

Ayrıca doğal fenomenler hakkında bir dizi yeni bilimsel açıklama yaptı. Tutulmalar için doğru bir açıklama çıkardı ve Güneş'i Peloponez'den daha büyük ateşli bir kütle olarak tanımladı ve gökkuşağı ile meteorları açıklamaya çalıştı.

Biyografi

Anaxagoras'ın yerli şehri Clazomenae'de bir miktar servet ve siyasi nüfuzdan yararlandığına inanılmaktadır. Ancak, bilgi arayışına engel olacağı korkusuyla bunu terk etmiş olduğu söylenir. Roma yazarı Valerius Maximus farklı bir geleneği korur: Anaxagoras, uzun bir yolculuğundan eve geldikten sonra mülkünü harap bulmuş ve şöyle demiştir: "Eğer bu harap olmamış olsaydı, ben harap olmuş olurdum"—Valerius tarafından "aranan bir bilgelikle donatılmış!" olarak tanımlanan bir söz.

Anaxagoras, Pers İmparatorluğu'nun Yunan yurttaşıydı ve Pers ordusunda hizmet etmişti; Greko-Pers Savaşları sırasında anakaraya giren Pers birliklerinin bir üyesi olmuş olabilir. Bu belirsiz kalsa da, "kesinlikle Salamis yılında, 480/79 M.Ö. Atina'ya neden geldiğini açıklaması gerekir." Anaxagoras'ın Atina'da otuz yıl kaldığı söylenir. Pericles onu sevmeyi ve hayranlık duymayı öğrendi ve şair Euripides ondan bilime ve insanlığa olan bir coşkuyu türetti.

Anaxagoras felsefe ve bilimsel araştırmanın ruhunu Ionia'dan Atina'ya getirdi. Gök cisimlerinin ve meteoritlerin düşüşüne ilişkin gözlemleri, onu evrensel düzenin yeni teorilerini oluşturmaya ve meteoritlerin çarpışmasını tahmin etmeye yöneltti. Plutarchus, "Anaxagoras'ın gök cisimlerinin bir şekilde gevşetilmesi veya sarsılması durumunda, onlardan birinin kopup dünyaya çarpabilir ve düşebileceğini öngördüğü söylenir" demektedir. Pliny'ye göre 467'deki meteoritin düşüşünü öngördüğü için kredisi vardır. Tutulmalar, meteorlar, gökkuşağı ve Peloponez'den daha büyük parlayan metal kütlesi olarak tanımladığı Güneş hakkında bilimsel bir açıklama vermeye çalıştı; tutulmalar, Güneş ve Ay hakkındaki teorileri, Yunanistan'da görülebilir olan 463 M.Ö. tutulmasının gözlemlerine dayanmış olabilir. Ayrıca Ay'ın dağları olduğunu söyledi ve onu yaşanabilir olduğuna inanıyordu. Gök cisimleri, dedi, Dünya'dan yırtılan ve hızlı dönerek tutuşan taş kütleleridir. Tutulmaları doğru bir şekilde açıklayan ilk kişiydi ve Güneş'in ateşte yanmış metal kütlesi olduğu, Ay'ın topraklı olduğu ve yıldızların ateşli taşlar olduğu iddialarını içeren bilimsel teorileriyle hem ünlü hem de meşhur olmuştur. Dünya'nın düz olduğunu ve altında 'güçlü' havanın desteklemesiyle durduğunu düşünüyordu ve bu hava içindeki rahatsızlıklar bazen depremlere neden olmuştu. Bu spekülasyonlar onu Atina'da asebeia saygısızlık suçlamasına karşı savunmasız hale getirmiştir. Diogenes Laërtius, Cleon tarafından saygısızlık için kovuşturmaya alındığı yönündeki hikâyeyi rapor eder, ancak Plutarchus, Perikleslerin eski öğretmeni Anaxagoras'ı Atinalılar onu Peloponnez Savaşı için suçlamaya başladıktan sonra kendi güvenliği için Lampsacus'a gönderdiğini söyler.

Anaxagoras'a karşı yöneltilen suçlamalar, güneş veya ay tanrısının varlığını reddinden kaynaklanmış olabilir. Laërtius'a göre, Pericles c. 450'de yargılandığında Anaxagoras'ın savunmasında konuşmuştur. Buna rağmen, Anaxagoras Atina'dan Troad'daki Lampsacus'a çekilmeye zorlanmıştır. 434 – 433 civarında. Orada 428 yılında öldü. Lampsacus vatandaşları onun anısına Akıl ve Gerçek'e bir sunak dikti ve ölüm yıldönümünü uzun yıllar boyunca anıldı. Onun mezarının üzerine şu yazıyı koydular: İşte Anaxagoras, gerçeğin peşinde cennetleri bile ölçen, burada yatmaktadır.

Anaxagoras bir felsefe kitabı yazmış, ancak bunun ilk bölümünün sadece parçaları, 6. yüzyıl AD'de Cilialı Simplicius'un çalışmasında korunarak hayatta kalmıştır.

Felsefe

Anaxagoras'a göre tüm şeyler başlangıçtan itibaren her şekilde var olmuştur, ancak orijinal olarak kendilerinin sonsuz sayıda ve ayrılmaz şekilde evren boyunca birleştirilmiş sonsuz küçük parçaları halinde var olmuşlardır. Tüm şeyler bu kütlede var olmuş, ancak karmakarışık ve ayırt edilemez bir formda. Sonsuz sayıda homojen parçalar ὁμοιομερῆ ve heterojen olanlar da vardı.

Düzenleme işi, benzer olanların benzersiz olandan ayrılması ve bütünün aynı isimli toplamlarla özetlenmesi, Akıl veya Sebep νοῦς'un işiydi. Akıl, karmakarışık kütlenin sınırsız olmaktan az değildi, ancak saf ve bağımsız durmuş, daha ince bir doku şeyi, tüm tezahürlerinde aynı ve her yerde aynıydı. Tüm bilgi ve güce sahip olan bu ince ajan, özellikle yaşamın tüm biçimlerinde hüküm sürdüğü görülüyor. İlk görünüşü ve Anaxagoras'ın tanımladığı tek tezahürü Harekettir. Benzer parçaların birikintilerine belirginlik ve gerçeklik verdi.

Azalma ve büyüme yeni bir birleşimi σὐγκρισις ve ayrıştırma διάκρισις temsil eder. Ancak, şeylerin orijinal karışımı asla tamamen ortadan kalkmaz. Her şey kendinde diğer şeylerin parçalarını veya heterojen elementleri içerir ve sadece onun karakterini oluşturan belirli homojen parçaların üstünlüğü nedeniyle olduğu şeydir. Bu sürecin dışında bu dünyada gördüğümüz şeyler ortaya çıkar.

Edebiyat Referansları

Anaxagoras, Sokrates'in Platon'un "Apology"sinde yargılanması sırasında bahsedilir. Phaedo'da Platon, Sokrates'in Anaxagoras hakkında genç bir adam olarak şöyle söylediğini tasvir eder: 'Heyecanla kitaplarını edindim ve mümkün olduğunca çabuk okudular'.

Nathanael West'in ilk kitabı The Dream Life of Balso Snell 1931'e başlayan bir alıntıda, Marcel Proust'un karakteri Bergotte şöyle der: "Sonuçta, benim sevgili dostum, yaşam, Anaxagoras demiştir, bir yolculuktur."

Anaxagoras, Johann Wolfgang von Goethe'nin Faust, Bölüm II'de bir karakter olarak ortaya çıkar.

Anaxagoras, Gary Corby'nin The Ionia Sanction'da bir karakter olarak ortaya çıkar.

Anaxagoras, Gore Vidal'in Creation adlı eserinin kahramanı ve anlatıcısı olan Cyrus Spitama tarafından anılır ve takdir edilir. Kitap, Anaxagoras'ın nasıl nüfuzlu hale geldiğini açıklayan bu pasajı içerir:

[Anaxagoras'a göre] En büyük şeylerden biri, güneş olarak adlandırdığımız sıcak bir taştır. Anaxagoras çok genç iken, er ya da geç güneşin bir parçasının kırılıp dünyaya düşeceğini öngördü. Yirmi yıl önce haklı çıktı. Tüm dünya, ateşli bir yay halinde gökyüzünün içinden düşerek Thrace'daki Aegospotami'nin yakınına inen güneşin bir parçasını gördü. Ateşli parça soğuduktan sonra, kahverengi bir kayanın sadece bir parçası olduğu ortaya çıktı. Bir gecede Anaxagoras ünlü oldu. Bugün kitabı her yerde okunuyor. Agora'da bir drachma'ya ikinci el bir nüsha satın alabilirsiniz.

William H. Gass, Tunnel adlı romanını (1995), Anaxagoras'tan bir alıntıyla başlatır: "Cehenneme inişi her yerden aynıdır."

Ayrıca Seneca'nın Natural Questions Kitap 4B'de, orijinal Kitap 3: On Clouds, Hail, Snow'da da bahsedilmiştir: "Neden Anaxagoras'ın kendime izin verdiği aynı özgürlüğü kendime de veremeeyim?"

Dante Alighieri, Divine Comedy Inferno, Canto IV, satır 137'de Anaxagoras'ı Cehenneme'nin Birinci Çemberine (Limbo) yerleştirir.

Nicholas of Cusa'nın De Docta Ignorantia 1440'ındaki Kitap II'nin Bölüm 5, Anaxagoras'a atfettiği "Her şey her şey içindedir" cümlesi gerçeğine adanmıştır.

Parçaların Baskıları

• Curd, Patricia (ed.), Anaxagoras of Clazomenae. Fragments and Testimonia: A Text and Translation with Notes and Essays, Toronto: University of Toronto Press, 2007.
• Sider, David (ed.), The Fragments of Anaxagoras, with introduction, text, and commentary, Sankt Augustin: Academia Verlag, 2005.
• Kirk G. S.; Raven, J. E. and Schofield, M. (1983) The Presocratic Philosophers: a critical history with a selection of texts (2nd ed.) Cambridge University Press, Cambridge, ISBN 0-521-25444-2; originally authored by Kirk and Raven and published in 1957 OCLC 870519