Tanrı, merkezi her yerde ve çevresi hiçbir yerde olan bir çemberdir.
Empedokles, Yunan ön-Sokratik bir filozof ve Sicilya'daki Yunan şehri Akragas'ın yerli bir vatandaşıydı. Empedokles'in felsefesi en iyi şekilde dört klasik elementi içeren kozmogonal teorisini ortaya koymasıyla bilinir. Ayrıca sırasıyla elementleri karıştıran ve ayıran Aşk ve Çekişme adını verdiği kuvvetleri önermiştir.
Pythagoras tarafından etkilenen ve yaklaşık 495 BC'de ölen Pythagoreanlar, Empedokles hayvan kurbanı uygulamasına ve hayvan öldürülerek yenilmesine karşı çıkmıştır. Kendine özgü bir reenkarnasyon doktrini geliştirmiştir. Genel olarak fikirlerini şiir biçiminde kaydetmiş son Yunan filozof olarak kabul edilir. Çalışmalarının bir kısmı günümüze ulaşmış ve başka hiçbir ön-Sokratik filosof için durum böyle değildir. Empedokles'in ölümü antik yazarlar tarafından mitolojize edilmiş ve birçok edebî işlemenin konusu olmuştur.
Yaşam
Empedokles, Sicilya'daki Akragas'ın yerli bir vatandaşıydı. Zengin ve soylu bir aileden geliyordu. Yaşamı hakkında çok az şey bilinmektedir. Aynı adı taşıyan dedesi, OL. LXXI 496–95 BC'de Olympia'daki at yarışında bir zafer kazanmıştı. Babasının adı, en iyi hesaplara göre, Meton idi.
Empedokles'in tarihleri hakkında söylenebilecek her şey, dedesinin 496 BC'de hâla yaşıyor olması; kendisinin Theron'un ölümünün tarihi olan 472 BC'den sonra Akragas'ta aktif olması; ve 444 BC'den sonra öldüğüdür.
Empedokles "Bin Kişilik meclisi dağıttı. belki de bazı oligarşik bir dernek veya kulüp." Fakir halkı desteklemede cömert olduğu söylenir; oligarşların kibirli davranışlarını cezalandırmada katı; ve kendisine sunulan şehrin egemenliğini reddetmiştir.
John Burnet'e göre: "Kamusal karakterinin başka bir yönü vardır ... Kendini tanrı olarak iddia etti ve bu kapasitede yurttaşlarından saygı görmesini istedi. Gerçek şu ki, Empedokles sadece bir devlet adamı değildi; kendisinde çok fazla 'tıbbi adam' vardı. ... Bunu Purifications'ın parçalarından görebiliriz. Empedokles, 'doğum çarkından' kurtulmuş olmayı saflık ve perhizcilikle sağlamaya çalışan yeni dinin bir vaiziydi. Orphisizm, Theron'un günlerinde Akragas'ta güçlü görünüyor ve Empedokles'in şiirleri ile o prens'e Pindar'ın hitap ettiği Orphic Ode'lar arasında bazı sözel çakışmalar bile vardır."
Onun parlak söyleviği, doğanın derinlemesine bilgisi ve hastalıkları iyileştirme ve salgınları önleme dahil olmak üzere şaşırtıcı güçlerinin ünü, adının etrafında birçok efsane ve hikaye yarattı. Purifications şiirinde mucizevi güçler iddia etti, kötülüğün yok edilmesi, yaşlılığın iyileştirilmesi ve rüzgar ve yağmuru kontrol etmeyi içeren.
Empedokles, hekimler Pausanias onun eromenos'u ve Acron ile tanıştı veya dostluk ile bağlantılıydı; çeşitli Pythagoreanlar ile; ve hatta söylendiğine göre Parmenides ve Anaxagoras ile. Empedokles'in bahsedilen tek öğrenci sofist ve retorikçi Gorgias'tır.
Timaeus ve Dicaearchus, Empedokles'in Peloponnese'ye yolculuğundan ve orada kendisine yapılan hayranlıktan bahsettiler; diğerleri Atina'da onun kalışından ve 446 BC'de yeni kurulan Thurii kolonisinden bahsettiler; ayrıca onun doğuya Magi'lerin topraklarına seyahat ettiğine ilişkin fantastik raporlar da vardır.
Xanthus tarafından yazılan çağdaş Empedokles'in Yaşamı kaybolmuştur.
Ölüm
Aristoteles'e göre, yaklaşık 430 BC'de altmış yaşında öldü, ancak diğer yazarlar onu yüz dokuz yaşına kadar yaşayan olarak gösterdiler. Benzer şekilde, onun ölümü hakkında mitler vardır: Heraclides Ponticus'a izlenen bir gelenek, onu Dünya'dan alınmış olarak gösterdi; oysa diğerleri onu Etna Dağı'nın alevlerine paraydığını söylemişlerdir.
Burnet'e göre: "Empedokles'in bir tanrı olarak kabul edilmesi için Etna kraterinin içine atladığı söylenir. Bu, tanrı olması için onun taraftarları tarafından başlatılan ve gece gökyüzüne raptedildiğini söyleyen bir hikayenin kötü niyetli bir versiyonu gibi görünüyor. Her iki hikaye de kolayca kabul görmesi; hiç yerel bir gelenek yoktu. Empedokles Sicilya'da ölmedi, ancak Peloponnese'de veya belki Thourioi'de ölmüştür. Atina'yı ziyaret etmiş olması hiç de olası değildir. ... Timaios ortak hikayelerini çürüttü .. O, Empedokles'in Olympia'ya Hellenlere şiiri okutmaya gittikten sonra Sicilya'ya hiç döndüğünü reddetmek için oldukça pozitifti. Thourioi kolonileştirme planı elbette Olympia'da tartışılacaktı ve biliyoruz ki Peloponnese ve başka yerlerden Yunanlılar buna katıldılar. Çok iyi bir şekilde Atina'ya bu bağlantıda gitmiş olabilir."
Eserler
Empedokles, şiir biçiminde yazan son Yunan filozof olarak kabul edilir. Onun öğretisinin hayatta kalan parçalarının, farklı konulara sahip iki ayrı şiir olan Purifications ve On Nature'a mı atfedilmesi gerektiğine dair bir tartışma vardır veya hepsi iki başlığı olan bir şiirden mi gelmesi gerektiğine dair bir tartışma vardır, yoksa bir başlık bütün şiirin bir bölümüne mi atıfta bulunur. Bazı bilim insanları, eğer iki şiir varsa Purifications başlığının, On Nature adı verilen daha büyük bir eserin ilk bölümüne atıfta bulunduğunu savunuyorlar. Ayrıca, eğer iki şiir varsa veya "Purifications" adlandırıldığının bir kısmı varsa, hangi parçaların her bir şiire atfedileceği hakkında bir tartışma vardır; çünkü antik yazarlar nadiren hangi şiirden alıntı yaptıklarını belirtmişlerdir.
Empedokles, Xenophanes ve Parmenides'in didaktik şiirlerine kesinlikle aşina idi—parçalara yapılan atıflar bulunabilir—ancak tarzının canlılığı ve zenginliğinde ve tasvirlerinin ve söylemlerin netliğinde onları aşmış gibi görünüyor. Aristoteles onu retorik babası olarak adlandırdı ve şiirleri ile Homeros'un destanları arasında metreyi karşılaştırma noktası olarak kabul etse de, Empedokles'i Homerик ve güçlü olarak tanımladı. Lucretius onu heyecanla konuşuyor ve açıkça onu modeli olarak görüyordu. İki şiir birlikte 5000 satırdan oluşuyordu. Şiirinin yaklaşık 550 satırı hayatta kalmıştır.
Purifications
Empedokles'in eski baskılarında, tipik olarak yalnızca 100 satır civarı onun Purifications'a atfedilirdi; bu, ritüel arındırmayı veya tüm dini ve etik düşüncesini içeren bir şiir olarak alınmıştır. İlk editörler, bunun dünyayı mitolojik bir açıklama sunan bir şiir olduğunu ve buna rağmen Empedokles'in felsefi sistemi bir parçası olmuş olabilir düşündüler. Diogenes Laërtius'a göre aşağıdaki şiirlerle başladı:
Sarı Acragas'ın yanında büyük şehirde yaşayan dostlar
kaleyi taçlandıran, iyi işlerle ilgilenen,
selamlar; ben, ölümlü olmayan ölümsüz bir Tanrı değilseniz,
aranızda dolaşıyorum, hepsi tarafından onurlandırılan,
kutsal diadema ve çiçekli çelenklerle süslenmiş.
Gözüyle gittiğim hangi ünlü şehirler olursa olsun,
erkekler ve kadınlar tarafından övülüyorum ve eşlik ediyorum
binlerce kişi tarafından, kurtuluş için susayan,
bazıları peşin rehberlik isterler, ve bazıları yalvarırlar,
tüm hastalıklara karşı ilaçlar için.
Eski baskılarda, ruhlar hakkında hikayesine editörler tarafından atfedilecek bu esere, bir zamanlar bir cennet durumunda yaşayan ruhlar vardı, ama bilinmeyen bir suç işledikten sonra ceza gördüklerini söylendi ölümlü olmaya zorlanan ve vücut vücuda reenkarne edilen. İnsanlar, hayvanlar ve hatta bitkiler bu tür ruhlar. Şiirde önerilen ahlaki davranış, bize tanrılar gibi olmamızı yeniden sağlayabilir. Eğer şimdi yaygın olarak desteklenen bu başlık "Purifications" On Nature şiirini veya bu şiirin bir bölümünü ifade ediyorsa, bu hikaye doğa ve kozmik döngü üzerindeki ana çalışmanın başında olacaktır. İlgili şiirler bazen, iki ayrı "Purifications" adlı bir şiir olduğunu düşünenler tarafından bile On Nature'ın önsözüne atfedilir.
On Nature
On Nature şiirinin yaklaşık 450 satırı vardır ve Strasbourg Papirüsü olarak bilinen bazı papirüs artıklarından yeniden inşa edilen 70 satır dahildir. Şiir orijinal olarak heksametr şiirinin 2000 satırından oluşuyordu ve Pausanias'a hitap etmekteydi. Dört klasik elementi teorisi de dahil olmak üzere, evrenin doğasını ve tarihini açıklamayan bu şiir, aynı zamanda nedensellik, algı ve düşünce teorilerini ve ayrıca kara ve biyolojik süreçler hakkında açıklamalarını da açıklamaktadır.
Felsefe
Eleatikler ve Pythagoreanlar'ın teorileriyle tanıştı olmasına rağmen Empedokles herhangi bir belirli okula ait değildi. Düşüncesinde eklektik, Parmenides, Pythagoras ve Ionian okulları tarafından önerilmiş olanın çoğunu birleştirdi. Orphic gizemlerinde sağlam bir inananlı olduğu kadar, aynı zamanda bilimsel bir düşünür ve fiziğin öncüsüydü. Aristoteles, Empedokles'i Ionian filozofları arasında anmakta ve onu atomcu filozoflar ve Anaxagoras ile çok yakın ilişkiye yerleştirmektedir.
House 1956'ya göre
Şairler Üzerine (Aristoteles) diyaloğunun bir başka parçası, On Poetics'de Empedokles hakkında söylenenin daha tamamen ele alınması için, net bir şekilde onun bir şair olmadığını ima etmesine rağmen, Aristoteles orada onu Homerik ve dilde sanatçı, metafor ve şiirinin diğer araçlarında yetenekli olarak adlandırır.
Empedokles, Ionian felsefeciler ve atomculer gibi, Birin ve Çokluluğun ilişkisinin temeli bulmaya çalışan trajik düşünce geleneğini sürdürdü. Parmenides'i takip eden çeşitli felsefecilerin her biri, Eleatiklerden, bir varlığın var olmayan durumdan var olmayan duruma geçemeyeceğini ve tam tersi için kalan inançtan türemiştir. Bununla birlikte, her birinin Tanrısal ve ölümlü düşünce ilişkisini bu nedenle Birin ve Çokluluğun ilişkisini tanımlamada kendine özgü bir şekli vardı. Dünyada değişimi açıklamak için, Eleatiklerin ontolojik gereklilikleriyle uyumlu olarak, değişimleri değişmez temel gerçekliklerin karışması ve ayrılması sonucu olarak görüldü. Empedokles, dört element Su, Hava, Toprak ve Ateş'in Aşk ve Çekişme güçleri tarafından ardışık dünyalara dönüştürülen değişmez temel gerçeklikler olduğunu düşündü. Heraclitus, Logos veya "zıtların birliği"ni açıklamıştı.
Dört Element
Empedokles, dünyada tüm yapıları oluşturan dört nihai element oluştururdu—ateş, hava, su, toprak. Empedokles bu dört elementi "kökler" olarak adlandırdı ve ayrıca Zeus, Hera, Nestis ve Aidoneus mitolojik adlarıyla da tanımladı, örneğin, "Şimdi her şeyin dörtlü köklerini dinleyin: diriltici Hera, Hades, parlak Zeus. Ve Nestis, ölümlü kaynakları gözyaşlarıyla ıslatmak". Empedokles asla "element" όν στοιχεῖον, stoicheion terimini kullanmadı, bu ilk olarak Plato tarafından kullanılmış gibi görünüyor. Bu dört yok edilemez ve değişmez öğenin birleştirildiği farklı oranlar uyarınca yapının farkı üretilir. Böylece ortaya çıkan öğelerin toplamı ve ayrılması, Empedokles, atomcular gibi, popüler şekilde büyüme, artma veya azalma olarak adlandırılılanla ilişkili olan gerçek süreci buldu. Hiçbir şey yeni gelemiyor veya gelmesi mümkün olmayan; gerçekleşebilecek tek değişim, element ile öğe arasındaki yan yana getirilişin değişmesidir. Bu dört element teorisi sonraki iki bin yıl için standart dogma haline geldi.
Aşk ve Çekişme
Dört element, ancak, basit, ebedi ve değişmez, ve değişim bunların karışması ve ayrılmasının bir sonucu olduğundan, karışma ve ayrılmayı sağlayan hareket kuvvetlerinin varlığını varsaymak da gerekli idi. Dört element, Aşk ve Çekişme Philotes ve Neikos'u iki tanrısal güçle sonsuz olarak birliğe getirilmiş ve birbirinden ayrılmıştır. Aşk φιλότης, şimdi madde olarak adlandırdığımız farklı biçimlerin çekiminden sorumlu ve Çekişme νεῖκος bunların ayrılmasının sebebidir. Dört element evreni oluşturursa, Aşk ve Çekişme bunların varyasyonunu ve uyumunu açıklar. Aşk ve Çekişme, sırasıyla çekici ve itici kuvvetler olmak üzere, insan davranışında açıkça gözlemlenebilir, ancak aynı zamanda evreni de dolaştırır. İki güç, egemenliklerinde iniş ve çıkışlar yapıyor, ancak hiçbir güç diğerinin dayatmasından tamamen kaçamıyor.
Burnet'e göre: "Empedokles bazen Aşk ve Çekişmeye verimli bir güç verdi ve bazen onları diğer dörtle aynı seviyeye koydu. Parçalar, onların mekansal ve bedensel olarak düşünüldüğü hakkında hiç şüphe bırakmaz. ... Aşk, diğerlerine "uzunluk ve genişlikte eşit" olarak söylenir ve Çekişme, ağırlık fr. 17'de her birine eşit olarak tanımlanır. Bu fiziksel spekulasyonlar, hayatın kökeni ve gelişmesiyle de ilgilenen bir evren tarihinin parçasıydı."
