Dünya düzdür, hava tarafından taşınır ve benzer şekilde güneş, ay ve diğer tüm gök cisimleri, bunların hepsi ateşli olup, düzlükleri nedeniyle hava üzerinde hareket ederler.
Miletos'lu Anaximenes, MÖ 6. yüzyılın ikinci yarısında faaliyet gösteren eski Yunan Ön-Sokratik filozofu idi. Onun eserleri korunmadığı için hayatının ayrıntıları belirsizdir. Anaximenes'in fikirleri ve felsefeleri yalnızca bugün Aristoteles ve Yunan felsefesi tarihine ilişkin diğer yazarların yorumları sayesinde bilinmektedir.
Batı dünyasının ilk devrimci düşünürleri olarak kabul edilen Miletos Okulu'nun üç filozofundan biri olan Anaximenes, en iyi bilinir ve Anaximander'in daha genç bir arkadaşı veya öğrencisi olarak tanımlanır; Anaximander'in kendisi Thales tarafından öğretilmişti. Her filozof, kendi kosmolojisini geliştirirken öğretmeninin evren görüşünü tamamen reddetmemiş veya aralarında büyük bir uyuşmazlık yaratmamıştır. Anaximenes'in bazı yazıları Hellenistik Çağ'ı hayatta kalmış görünmektedir, ancak bu belgelerin hiçbir kaydı şu anda mevcut değildir. Onun astronomik düşüncesinin çoğu Anaximander'inkinе dayanıyordu, ancak Anaximander'in astrolojik fikirlerini kendi fizik ve doğal dünya hakkındaki felsefi görüşlerine daha iyi uyacak şekilde değiştirmişti. Okulu içindeki diğerleri gibi Anaximenes de maddi monizmi uyguladı; madde ile yapılmış belirli bir temel gerçekliği tanımlamaya yönelik bu eğilim, bugün esas olarak onu anımsattığı şeydir.
Şam'lı Apollodoros, Anaximander'in iyi bilinen tarihsel olaylarla ilişkili olarak yaşadığı tarihleri not etti ve Anaximenes'in yaşam süresini, Kyros'un Büyük MÖ 546'da Thymbra Savaşı'nda Kroisos'u yendiği aynı dönemde meydana geldiği tahmin etti. Anaximenes, Miletos MÖ 494'te Pers ordusu tarafından ele geçirildiğinde, son bilinen Miletos filozofu idi.
Anaximenes ve Arche
Öncülleri Thales ve Anaximander, arche'nin (tekil: arche, yani dünyanın temel maddesinin) sırasıyla su ve belirsiz madde apeiron olduğunu önerirken, Anaximenes aer "sis", "buhar", "hava"nın tüm doğal şeylerin yapıldığı bu birincil madde olduğunu iddia etti. Anaximenes, öğretmeninin süreksizlik kavramına dayanan teorisini reddederek, genesis ve değişimin temel süreçlerini anlamak için iki varsayıma dayanan daha ampirik bir yaklaşım benimsedi: 1 Köken, apeiron'un özellikleri korunur, ancak diğer maddeleri evrimleştirebilen hava olarak tangible bir varlık durumuna sahiptir ve 2 Genesis ve değişim, yoğunlaşma ve seyreltme olarak bilinen uyumlu, mekanik bir sürece bağlıdır. Anaximenes, havanın sonsuz ve ilahi olduğuna inanıyordu. Pneuma "yaşam nefesi" sözcüğünü hava için eş anlamlı olarak kullanan ilk kişiydi. Anaximenes'in hayatta kalan nadir alıntılarından biri şöyle okunur: "Tıpkı ruhunuz... hava olmak bizi bir arada tutarken, pneuma ve hava tüm dünyayı kuşatır." Benzetme, atmosferik havayı ilahi ve insan havasını insanları canlandıran ruh olarak karşılaştırdı. Makroskopik ve mikroskopik ilişkisi, Anaximenes'in tüm hayat ve davranışı düzenleyen kapsayıcı bir ilke olduğuna inandığını göstermektedir. Özünde, hava evrenin bir arada tutan birincil madde olduğunu düşünüyordu. İlginç olarak, Eski Ahit dünyanın kurulması ve insanın yaratılmasına benzer bir benzetme içermektedir, ancak Anaximenes evrenin yaratıcısını tanımadı ve pneuma'yı insanı rehberlik etmek için yaratıcı olarak düşünmedi.
Havanın seçimi keyfi görünebilir, ancak Anaximenes sonucunu seyreltme ve yoğunlaşma süreçlerinde doğal olarak gözlemlenebilir olaylar temelinde yaptı. Madde olarak havanın farklı biçimlerindeki birincil fark, yoğunlaşma ve yoğunluk derecesiydi. Hava yoğunlaştığında görünür hale gelir ve Anaximenes'e göre, yayılmış, görünmez, sonsuz hava rüzgara yoğunlaşıp, bulutlar oluşturmuş ve daha da yoğunlaşarak sis, yağmur ve diğer yağış biçimlerini üretmiştir. Yoğunlaşan hava soğudukça, Anaximenes havanın erken kondansatı olan Dünya'nın kendisinin olduğunu varsayıyordu - bu süreç hava, Dünya gibi katılar ve nihayetinde taşlar oluşturacak kadar yoğunlaşana kadar devam etti. Buna karşılık, Anaximenes suyun hava içine nasıl buharlaştığını görsel olarak görebiliyordu ve seyreltme kavramını bu gözleme dayandırdı. Ona göre, ışığı tutan herhangi bir nesne ateşten yapılmıştı ve ateş havanın seyreltilmesinden yapılmıştı.
Diğer filosoflar da maddenin halleri içinde bu tür geçişleri tanırken, Anaximenes sıcak/kuru ve soğuk/ıslak eşleştirmelerdeki niteliksel değişimi tek bir malzemenin yoğunluğu ile ilişkilendiren ilk kişiydi, etkili bir şekilde Miletos monistik sistemine nicel bir boyut kattı. Yoğunlaşmayı soğuk/ıslak hava ile, seyreltmeyi sıcak/kuru havanın etkileşimiyle ilişkilendirdi. Bu kavram, farklı maddelerin, malzemelerin ve elementlerin atomlarının düzenlemesi ve subatomik parçacık sayısı nedeniyle var olduğunu anlamak için temel oluşturdu.
Felsefe üzerindeki etki
Onun zamanında dil ve iletişim çok sınırlı olduğundan, Anaximenes'in benzetmeleri belirsiz olanı belirli olanla açıklamada anahtar rol oynadı. Örneğin, ağzını geniş açarak havaya üflemesinin sıcak hava ürettiğini, yarı kapalı dudaklarıyla üflemesinin soğuk hava ürettiğini biliyordu. Bu gözlemler, sıcak havanın seyreltme ve genişlemeye bağlı olduğu ve soğuk havanın yoğunlaşma ve sıkıştırmaya bağlı olduğu önergesinde anahtar rol oynadı. Modern zamanlarda bunun aslında tam tersi olduğu bilinse de, Anaximenes bu sonuca varmada anahtar rol oynadı. Onun benzetmeleri sıklıkla insan ve kozmos arasında paraleller bağlıyordu ve yeryüzünde gözlemlenebilen aynı doğal yasaların göklere uygulandığını ima ediyordu. 2000 yıldan daha sonra Isaac Newton bunun doğru olduğunu kanıtladı. Tarih boyunca, Anaximenes'in gözlemleri kuantum fiziği ve kimyasal özellikler gibi güçlü teoriler ortaya çıkarmak için yardımcı oldu. Miletos felsefesi döneminin sonunda, çok sayıda yanıtlanmayan sorular kaldı; bu, Pisagor, Parmenides, Heraklitos ve Demokritos gibi birçok diğer dikkate değer filosoflar tarafından Sokratik öncesi düşüncenin uyarılması ve devam etmesini tetikledi.
Anaximenes'in en büyük etkisi, madde teorilerinden değil, bu fikirler hakkında nasıl düşündüğünden kaynaklanır. Örneğin, havanın temel madde olduğu teorisi çürütülmüştür, ancak bir maddenin formlarını değiştirme kapasitesine sahip olduğu temel yönden fikrine bakıldığında, onun teorisi ilk türdendir. Bu formların değiştirilmesi kavramı, bilimsel düşüncenin temel taşıdır ve onun fikirleri her ne kadar doğru olmasa da, modern görüşlerin geliştirilmesinde nasıl yararlı olduğunu gösterir. Anaximenes zamanında, olaylar genellikle din ve mitoloji referansı ile açıklanıyordu. Anaximenes, gökkuşağı gibi olayları, tanrıçanın işi olduğunu söylemek yerine somut fikirlerle açıkladı. Anaximenes'in verdiği açıklama, olayların nedenini mitolojiye değil bilimsel olaylara atfetme geçişinde yardımcı oldu.
Anaximenes, Aristoteles ve Plato
Anaximenes'in teorilerine benzer şekilde, Plato'nun teorisinde de birçok benzerlik görülmektedir. Öyle ki, bazı bilim adamları Plato'nun madde teorisini Anaximenes'in teorisine dayandırdığını söylemiştir. Aristoteles'in Anaximenes hakkındaki görüşüne göre, o, bir maddenin hava olduğunu ve diğer tüm madde durumlarının havanın farklı yoğunlaştırmalarından oluştuğunu şeklinde teorisini yorumlar. Plato'nun Anaximenes'in teorisi hakkındaki yorumlamasında, ateş, hava, rüzgar, bulutlar, dünya ve taş olmak üzere yedi madde durumunu farklı yoğunluklar olarak değerlendirir. Bu yedi madde durumunun farklı yoğunluklar olduğunu kabul etmek, maddenin içsel özelliklerinin değiştiğini ve bunların aslında farklı maddeler olduğunu gösterir. Anaximenes, keçeleştirme kavramını kullanarak açıklamayla bu sonucu destekler. Keçeleştirme, yünün keçeye dönüştüğü ve yeni özellikler kazandığı yoğunlaşmayı açıklamak için kullanılan teknolojik bir modeldir, tıpkı Anaximenes'in teorisinde rüzgarın bulutlara sıkıştırıldığı gibi. Anaximenes'in Plato'ya etkisini tanımaksızın ve yalnızca Anaximenes'in Aristoteles'e etkisine odaklanmak yerine, Anaximenes'in bilimsel düşünceye katkıları tam olarak tanınmaz. Aristoteles, Anaximenes'in teorisini tüm maddenin havanın farklı tezahürleri olduğu şeklinde yorumladı. Anaximenes'in teorisinin havanın diğer maddelere temel değişimlerini tanıyan Plato'nun yorumlamasıydı. Ve Anaximenes'in teorisi doğru olmasa da, onun Plato'nun teorisini şekillendirmedeki etkisi açıktır ve diğer düşünürlerin zihniyetini maddelerin temel değişiminin mümkün olduğunu fark etme yönünde kaydırmaya yardımcı oldu.
Plato'nun teorisi Anaximenes'i isimle tanımadığı için, bazı bilim adamları Plato'nun teorisinin gerçekten Anaximenes tarafından etkilenmiş olduğundan şüphe etmişlerdir. Etkinin taraftarları, Anaximenes'in teorisinin benzersizliği ve Plato'nun teorisine açık benzerlikler bağlantıyı kanıtladığını yazmışlardır. Karşıt görüş benzerliklerini basit tesadüfe bağlar. Anaximenes'in hiçbir eseri bugün bulunmadığından, Anaximenes'in Plato'ya sahip olduğu etki miktarı konusunda tartışma vardır.
Evrenin kökeni
Dünyadaki her şeyin hava ile oluştuğu sonucuna vardıktan sonra, Anaximenes, dünya ve çevre gök cisimlerinin kökenleri ve doğasını açıklayan bir şema tasarlamak için teorisini kullandı. Hava, havanın üzerine yüzen yaprak gibi davranan düz diskli dünyanın oluşturulması için keçeleştirildi. Anaximenes, yıldızların dünya ve güneşe benzer şekilde yüzen yaprak benzeri cisimler olduğunu düşünmedi; bunun yerine yıldızların şeffaf bir kabuğa yapışmış çiviye benzer olduğunu düşündü. Gök cisimlerinin gökyüzündeki ateş topları olarak yaygın görüş ile uyumlu olarak, Anaximenes, dünyanın havayı içeri çekip, ateşlendiyini ve yıldızlar haline geldiğini önerdi. Güneş benzer şekilde alev halinde olarak tanımlanırken, yıldızlar gibi seyreltilmiş havadan oluşmamakta, yalnızca ay gibi dünyadan oluşmakta; yanması bileşiminden değil hızlı hareketi nedeniyle meydana gelmektedir. Benzer şekilde, ay ve güneşi düz ve hava akışlarının üzerine yüzen olarak değerlendirdi. Onun teorisinde, güneş battığında dünya altından geçmez, yalnızca yüksek bölümlerin gölgesinde kalır ve etrafında dönerek daha uzakta olur. Anaximenes, güneş ve diğer gök cisimlerinin dünya etrafında hareketi, bir şapkanın kafaya nasıl döndürülebileceğine benzetir. Anaximenes, gökyüzünün bir kubbe olduğuna ve gündüz ile gecenin gök cisimlerinin kuzeyine taşınması ve artık görülememesi nedeniyle meydana geldiğine inanıyordu. Anaximenes'in gezegenler ile sabit yıldızlar arasında fark yapan ilk kişi olabileceğini gösteren kanıtlar vardır.
Diğer fenomenler
Anaximenes, gözlemleri ve akıl yürütmesini kullanarak dünya üzerindeki diğer doğal olaylar için de nedenler sağladı. Depremler, onun iddiasına göre, kuraklık nedeniyle nem eksikliği nedeniyle meydana gelir ve bu da toprağı nasıl kurduğundan dolayı kopmasına veya suyun fazlalığına neden olur, bu da yine toprakta çatlaklara neden olur. Her iki durumda da, dünya çatlaklarından zayıflar, bu nedenle tepeler çöker ve depremlere neden olur. Yıldırım, benzer şekilde, rüzgarın bulutları şiddetle ayırması nedeniyle meydana gelir ve parlak, ateş benzeri bir parıltı oluşturur. Öte yandan gökkuşağı, sıkı şekilde sıkıştırılmış hava güneşin ışınlarına dokunduğunda oluşur. Bu örnekler, Anaximenes'in diğer Miletos filosofları gibi doğadaki daha geniş resmi nasıl aradığını gösterir. Farklı şekilde meydana gelen olaylar için birleştirici nedenler aradılar, bunları bir durum bazında davranmak ya da tanrılara ya da kişileştirilmiş doğaya atfetmek yerine.
Miras
Ay üzerinde bulunan Anaximenes kraterı onun adına adlandırılmıştır.
