Cleanthes

Çok az isteyenlerin çok az ihtiyacı vardır.

Assos'lu Cleanthes, Yunan Stoa filozofu ve Zeno of Citium'un halefi olarak Atina'daki Stoa okulunun ikinci başkanı idi. Başlangıçta bir boksör olan Cleanthes, Atina'ya geldi ve Zeno'nun derslerini dinleyerek felsefeyi benimsedi. Geceleri su taşıyıcı olarak çalışarak kendisini destekledi. Zeno'nun ölümünden sonra, yaklaşık 262 BC, okula başkan oldu ve bu pozisyonda sonraki 32 yıl boyunca görev yaptı. Cleanthes, başarıyla Zeno'nun doktrinlerini korudu ve geliştirdi. Stoa fiziğinde yeni fikirler ortaya koydu ve Stoacılığı materyalizm ve panteizm ilkeleriyle geliştirdi. Cleanthes'in yazılarından günümüze kalanlar arasında en büyüğü Zeus'a Övgü şarkısıdır. Öğrencisi Chrysippus, en önemli Stoa düşünürlerinden biri haline geldi.

Yaşam

Cleanthes, Troad'daki Assos'ta yaklaşık 330 BC'de doğdu. Diogenes Laërtius'a göre, Phanias'ın oğluydu ve yaşamının erken döneminde boksörlük yaptı. Sadece dört drahma ile Atina'ya geldi, burada felsefeyi benimsedi, önce Kynalı Crates'in derslerini, sonra Stoacı Zeno'nun derslerini dinledi. Kendisini desteklemek için gece boyunca bahçıvan için su taşıyıcı olarak çalıştı, dolayısıyla "Kuyu Su Toplayıcısı" lakabını aldı, Yunanca: Φρεάντλης. Bütün günü felsefeyi çalışarak geçirdiği ve görünür bir gelir kaynağı olmadığı için Areopagus'a çağrıldı ve yaşam tarzını açıklaması istendi. Hakimler, ortaya koyduğu çalışmanın kanıtlarından çok hoşlandılar ve ona on minae verdiler, fakat Zeno bunu kabul etmesine izin vermedi. Sabırlı dayanışması veya belki yavaşlığı, kendisine arkadaşları tarafından "Eşek" unvanını kazandırdı, bu ismi sevinçle karşıladığı söylenir, çünkü bu, sırtının Zeno'nun üzerine koyacağı her şeyi taşımaya yeterince güçlü olduğu anlamına geliyordu.

Yüksek ahlaki nitelikleriyle uyandırdığı saygı o kadar büyüktü ki, 262 BC'de Zeno'nun ölümü üzerine, okula lider oldu. Ancak, kendisini kendi ellerinin emeği ile desteklemeye devam etti. Öğrencileri arasında halefesi Chrysippus ve Antigonus II Gonatas vardı, ondan 3000 minae kabul etti. 99 yaşında öldü, yaklaşık 230 BC'de. Bize söylendiğine göre, tehlikeli bir ülser kendisini bir süre oruç tutmaya mecbur etmişti. Daha sonra, abstinansını sürdürdü ve kendi yarı yolda ölüme doğru gittiğini söyleyerek geri dönmek için rahatsızlık çekmeyeceğini söyledi.

6. yüzyıl AD'de yazan Simplicius, Cleanthes'in bir heykelinin Assos'ta hala görülebilir olduğundan söz eder, bu heykelin Roma Senatı tarafından dikilmiştir.

Felsefe

Cleanthes, Stoacılığın gelişiminde önemli bir figür idi ve kişiliğini okulun fiziksel spekülasyonlarına damgaladı ve materyalizmle Stoa sistemine bir birlik verdi. Yaklaşık elli eser yazdı, bunlardan sadece Diogenes Laërtius, Stobaeus, Cicero, Seneca ve Plutarch gibi yazarlar tarafından korunan parçalar günümüze kaldı.

Fizik

Cleanthes, gerilim tonos teorisi ile Stoa fiziğinde devrim yaptı; bu teori Stoa materyalizmini maddenin ölü ve atalet olarak kavranmasından ayırıştırdı. Stoa panteizmini geliştirdi ve materyalist görüşlerini mantık ve etiğe uyguladı. Böylece ruh'un maddi bir madde olduğunu ve bunun sadece bedensel niteliklerin değil aynı zamanda zihinsel kapasitein de sıradan nesil yoluyla ebeveynden çocuğa aktarıldığı durumunun bunu kanıtladığını savundu; ve b ruhun beden ile sempatisini vücuda vurulduğunda veya kesildiğinde ruhun acı duyması ve ruh kaygı tarafından yırtıldığında veya bakım tarafından bunaltıldığında bedenin buna uygun şekilde etkilenmesi gerçeğinde gösterilir. Cleanthes ayrıca ruhların ölümden sonra yaşadığını, fakat onun varlığının yoğunluğunun belirli ruhun gücüne veya zayıflığına göre değişeceğini öğretti.

Cleanthes, Güneş'i ilahi görüp; çünkü Güneş tüm canlı şeyleri besler, Stoa fiziğinde tüm canlı varlıkları canlandıran ilahi ateşe benziyordu, dolayısıyla o da evreni canlı tutmak veya eksiye ait kısım olmalıydı. Bazıları, Aristarchus'u "evrenin ocağı"nı, yani Dünya'yı harekete geçirmeye cüret etmekten saygısızlık ile suçladığını iddia ederler; bu yorum alınan metinde değişim yapılmasına bağlıdır, çünkü el yazmalarında Aristarchus'un suçlayan olduğu belirtilir. Cleanthes'in en büyük kalan parçası, Stobaeus'ta korunan Zeus'a Övgü şarkısının bölümüdür, burada tüm akılsal varlıklar için Zeus'u övmek ve onurlandırmanın en yüksek ayrıcalık olduğunu beyan eder.

Etik

Cleanthes, zevkin sadece iyi olmadığını, aynı zamanda "doğaya aykırı" ve "değersiz" olduğunu iddia etti. Onun görüşüne göre, tutkular aşk, korku, üzüntü zayıflıklardır: bunlar, ısrarcı olarak vurguladığı ve hem bedenin hem de ruhun gücüne bağlı olan ve insan varlıkları tarafından öz kontrolü ve ahlaki gücü oluşturan ve aynı zamanda her erdem koşulandıran gerginliği veya gerginliği eksiktir. Çarpıcı bir cümlede şöyle dedi: "İnsanlar kötülük içinde bütün hayatlarını veya en azından çoğunu yürüyüp dururlar. Eğer erdem elde ettikleri zaman olmuşsa, bu geç ve günlerinin çok batı atışında olmuştur."

Zeno, yaşamın hedefinin "tutarlı yaşamak" olduğunu söylemişti, ima edilen anlamda, sadece tutarsız yaşam akla uygun olabilir. Cleanthes, "doğa ile" sözcüklerini eklediği ve böylece hedefin "doğa ile tutarlı yaşamak" olduğunu söyleyen iyi bilinen Stoa formülünü tamamlandığı için övülür. Cleanthes için, bu, ilk olarak evrenin akışına uygun yaşamak anlamına geliyordu; çünkü evren akılın hükmü altındadır ve herkes dünya akışını bilme veya tanıma, onu akılsal olarak tanıma ve neşeli bir şekilde uyma ayrıcalığına sahiptir. Buna göre, bu, gerçek irade özgürlüğü, motif olmadan hareket etmeme veya belirli bir amaç dışında veya kapris olarak hareket etmeme, fakat evrensel düzene humbly boyun eğme ve dolayısıyla biri başına gelen her şeye. Evrensel Doğayı takip etme talimatı ünlü duasında izlenebilir:

Beni yönet, Zeus, ve sen de, Kader,
Nereye kararlarınız beni görevlendirdiyse oraya.
Gönüllü takip ederim, ama eğer seçmezsem,
Kötü olsam da, yine de takip etmeliyim.
Kader istekli olanı yönlendirir, fakat isteksiz olanı sürükler.

Modern etki

Dikkate değer olarak, Cleanthes'in kurgulanmış bir versiyonu, David Hume'un Doğal Din Hakkında Diyaloglar'da üç ana konuşmacıdan biri olarak görülür, burada Tanrı'nın varlığı ve doğası hakkında posteriori bilginin bizim için mümkün olduğu görüşünü savunur.

Cleanthes ayrıca José Enrique Rodó'nun Ariel makalesinde görülür, burada gece boyunca su taştığı sırada Zeno'nun öğretileri üzerine meditasyon yapan biri olarak tasvir edilir.