Если Апостол справедливо запрещает использование неизвестных языков в церкви, то тем более он не допустил бы этих искусственных музыкальных представлений, которые обращены только к уху и редко затрагивают понимание даже самих исполнителей.
Теодор Беза был французским реформатским протестантским теологом, реформатором и ученым, который сыграл важную роль в Реформации. Он был учеником Жана Кальвина и большую часть жизни прожил в Женеве. Беза сменил Кальвина в качестве духовного лидера Республики Женева, которая была первоначально основана самим Жаном Кальвином.
Биография
Ранняя жизнь
Теодор Беза родился в Везле, в Бургундии, Франция. Его отец, Пьер де Без, королевский губернатор Везле, происходил из известной бургундской семьи; его мать, Мари Бурделот, была известна своей щедростью. У отца Безы было два брата: Николай, который был членом парламента в Париже, и Клод, который был аббатом цистерцианского монастыря Фруамон в епархии Бовэ.
Николай, который был холост, во время визита в Везле был так доволен Теодором, что с разрешения его родителей взял его с собой в Париж для его обучения. Из Парижа Теодор был отправлен в Орлеан в декабре 1528 года для обучения у известного немецкого учителя Мельхиора Вольмара. Он был принят в дом Вольмара, и день, когда это произошло, впоследствии отмечался как второй день рождения.
Молодой Беза вскоре последовал за своим учителем в Бурж, куда тот был приглашен герцогиней Маргаритой Ангулемской, сестрой Франциска I. В то время Бурж был центром движения Реформации во Франции. В 1534 году, после того как Франциск I издал эдикт против церковных нововведений, Вольмар вернулся в Германию. Беза, в соответствии с желанием своего отца, вернулся в Орлеан для изучения права и провел там четыре года, 1535–1539. Занятие юриспруденцией мало привлекало его; он больше наслаждался чтением классических авторов, особенно Овидия, Катулла и Тибулла.
Он получил степень лицензиата в области права 11 августа 1539 года и, как пожелал его отец, уехал в Париж, где начал заниматься адвокатской практикой. Для его содержания его родственники получили для него два бенефиция, доход от которых составлял 700 золотых крон в год; и его дядя обещал сделать его своим преемником.
Беза провел два года в Париже и завоевал выдающееся положение в литературных кругах. Чтобы избежать многих искушений, которым он был подвергнут, с согласия двух друзей, он в 1544 году обручился с молодой девушкой скромного происхождения, Клодин Денуез, пообещав публично на ней жениться, как только позволят его обстоятельства.
В 1548 году он опубликовал сборник латинской поэзии, Juvenilia, который сделал его известным, и его широко считали одним из лучших писателей латинской поэзии своего времени. Некоторые предостерегали от чтения биографических деталей в его произведениях. Филипп Шафф утверждал, что было ошибкой «читать между строк то, что он никогда не намеревался туда поместить» или воображать «преступления, в которых он не был виновен даже в мыслях».
Вскоре после публикации своей книги он заболел, и его болезнь, как сообщается, открыла ему его духовные нужды. Постепенно он пришел к принятию спасения во Христе, что подняло его дух. Затем он решил разорвать связи того времени и отправился в Женеву, французский город убежища для сторонников Евангелия, приверженцев движения Реформации, куда он прибыл с Клодин 23 октября 1548 года.
Учитель в Лозанне
Его принял Жан Кальвин, который уже встречал его в доме Вольмара, и он был женат в церкви. Беза был в замешательстве из-за отсутствия непосредственной занятости, поэтому он отправился в Тюбинген, чтобы увидеть своего бывшего учителя Вольмара. На обратном пути он посетил Пьера Вире в Лозанне, который способствовал его назначению профессором греческого языка в местной академии в ноябре 1549 года.
Беза нашел время для написания библейской драмы Abraham Sacrifiant, в которой он противопоставлял католицизм протестантизму, и работа была хорошо принята. Текст некоторых стихов содержит указания на музыкальное исполнение, но музыка не сохранилась.
После смерти Клемана Маро в 1544 году Жан Кальвин попросил Безу завершить его французские метрические переводы Псалмов. Тридцать четыре его перевода были опубликованы в издании Женевского Псалтыря 1551 года, и еще шесть были добавлены в более поздние издания.
Примерно в то же время он опубликовал Passavantius, сатиру, направленную против Пьера Лизе, бывшего президента парламента Парижа и главного инициатора «огненной палаты» (chambre ardente), который в то время в 1551 году был аббатом Сен-Виктора близ Парижа и публиковал ряд полемических сочинений.
Более серьезный характер имели две полемики, в которых Беза участвовал в то время. Первая касалась доктрины предопределения и полемики Кальвина с Жеромом Гермесом Болсеком. Вторая относилась к сожжению Мигеля Сервета в Женеве 27 октября 1553 года. В защиту Кальвина и женевских магистратов Беза опубликовал в 1554 году работу De haereticis a civili magistratu puniendis, переведенную на французский язык в 1560 году.
Путешествия в интересах протестантов
В 1557 году Беза проявил особый интерес к вальденсам Пьемонта, Италия, которые подвергались преследованиям французским правительством. От их имени он отправился с Вильямом Фарелем в Берн, Цюрих, Базель и Шаффхаузен, затем в Страсбург, Мюмпельгард, Баден и Геппинген. В Бадене и Геппингене Беза и Фарель сделали заявление о взглядах вальденсов на таинство 14 мая 1557 года. Письменное заявление четко излагало их позицию и было хорошо принято лютеранскими теологами, но было решительно отклонено в Берне и Цюрихе.
Осенью 1558 года Беза предпринял второе путешествие с Фарелем в Вормс через Страсбург в надежде добиться ходатайства со стороны евангельских князей империи в пользу преследуемых братьев в Париже. С Меланхтоном и другими теологами, собранными тогда на Вормсском коллоквиуме, Беза предложил объединение всех протестантских христиан, но это предложение было решительно отклонено Цюрихом и Берном.
Ложные сообщения достигли германских князей о том, что враждебность против гугенотов во Франции прекратилась, и никакое посольство не было отправлено ко двору Франции. В результате Беза предпринял еще одно путешествие с Фарелем, Йоханнесом Буддеусом и Гаспаром Кармелем в Страсбург и Франкфурт, где было решено отправить посольство в Париж.
Поселяется в Женеве
По возвращении в Лозанну Беза был очень встревожен. В союзе со многими министрами и профессорами в городе и округе Вире наконец подумал об учреждении консистории и введении церковной дисциплины, которая должна была применять отлучение особенно во время причащения. Но бернцы, тогда контролировавшие Лозанну, не хотели кальвинистского церковного управления. Это вызвало много трудностей, и Беза подумал, что лучше в 1558 году поселиться в Женеве. Здесь ему была дана кафедра греческого языка в недавно открытой академии, а после смерти Кальвина также кафедра богословия. Ему также было поручено проповедовать.
Он завершил ревизию перевода Нового Завета Пьера Оливетана, начатую несколько лет назад. В 1559 году он предпринял еще одно путешествие в интересах гугенотов, на этот раз в Гейдельберг. Примерно в то же время ему пришлось защищать Кальвина против Иоахима Вестфаля в Гамбурге и Тилемана Гезгузия.
Более важной, чем эта полемическая деятельность, была формулировка собственного вероисповедания Безы. Оно было первоначально подготовлено для его отца в оправдание его действий и опубликовано в переработанном виде для распространения евангельских знаний среди соотечественников Безы. Оно было напечатано на латыни в 1560 году с посвящением Вольмару. Английский перевод был опубликован в Лондоне в 1563, 1572 и 1585 годах. Переводы на немецкий, голландский и итальянский языки также были изданы.
События 1560–1563 годов
Тем временем события во Франции принимали такой оборот, что для протестантизма казалось возможным самое счастливое будущее. Король Антоний Наваррский, поддавшись настоятельным просьбам евангельских дворян, объявил о своей готовности прислушаться к видному учителю Церкви. Беза, французский дворянин, был приглашен в замок Нерак, но он не смог посеять зерно евангельской веры в сердце короля.
В следующем году, в 1561 году, Беза представлял евангельцев на Пуатьеском коллоквиуме и красноречиво защищал принципы евангельской веры. Коллоквиум не дал результатов, но Беза как глава и адвокат всех реформатских общин Франции одновременно почитался и ненавидился. Королева настояла на еще одном коллоквиуме, который был открыт в Сен-Жермене 28 января 1562 года, через одиннадцать дней после провозглашения знаменитого январского эдикта, который предоставил важные привилегии сторонникам реформатской веры. Но коллоквиум был прерван, когда стало ясно, что католическая партия готовилась после Вассийской резни 1 марта к свержению протестантизма.
Беза поспешно выпустил циркулярное письмо 25 марта всем реформатским общинам империи и отправился в Орлеан с вождем гугенотов Конде и его войсками. Было необходимо действовать быстро и энергично. Но не было ни солдат, ни денег. По просьбе Конде Беза посетил все города гугенотов, чтобы получить их. Он также написал манифест, в котором доказывал справедливость реформатского дела. В качестве одного из посланников по сбору солдат и денег среди своих единоверцев Безе было поручено посетить Англию, Германию и Швейцарию. Он отправился в Страсбург и Базель, но потерпел неудачу. Затем он вернулся в Женеву, куда прибыл 4 сентября. Он едва провел там четырнадцать дней, как был вновь призван в Орлеан д'Анделотом. Кампания становилась более успешной; но публикация несчастного эдикта о мирном урегулировании, который Конде принял 12 марта 1563 года, наполнила Безу и всю протестантскую Францию ужасом.
Преемник Кальвина
Беза отсутствовал из Женевы в течение двадцати двух месяцев, и интересы школы и Церкви там, а особенно состояние Кальвина, сделало необходимым его возвращение, так как не было никого, кто мог бы занять место Кальвина, который был болен и не мог работать. Кальвин и Беза договорились совместно выполнять свои обязанности на чередующихся неделях, но смерть Кальвина произошла вскоре после этого 27 мая 1564 года. Само собой разумеется, что Беза был его преемником.
До 1580 года Беза был не только модератором Компании пасторов, но и подлинной душой великого учреждения обучения в Женеве, которое Кальвин основал в 1559 году, состоящего из гимназии и академии. Пока он жил, Беза был заинтересован в высшем образовании. Протестантская молодежь почти сорок лет толпилась в его аудитории, чтобы услышать его богословские лекции, в которых он излагал чистейшую кальвинистскую ортодоксию. Как советник его слушали как магистраты, так и пасторы. Он основал школу права в Женеве, в которой по очереди преподавали Франсуа Отман, Юлий Пациус и Дени Годефруа, самые выдающиеся юристы века (см. Charles Borgeaud, L'Academie de Calvin, Geneva, 1900).
Ход событий после 1564 года
Как преемник Кальвина, Беза был очень успешен не только в продолжении его работы, но и в установлении мира в Церкви Женевы. Магистраты полностью восприняли идеи Кальвина, и управление духовными делами, органами которого были «служители слова» и «консистория», было основано на прочной основе. После 1564 года не возникло никакого доктринального спора. Дискуссии касались вопросов практического, социального или церковного характера, таких как верховенство магистратов над пасторами, свобода проповеди и обязательство пасторов подчиняться большинству Компании пасторов.
Беза не навязывал свою волю своим коллегам и не принимал суровых мер против неразумных или вспыльчивых коллег, хотя иногда он брал их дела в свои руки и действовал как посредник; и все же он часто встречал такую крайнюю оппозицию, что грозился уйти. Хотя он был склонен встать на сторону магистратов, он знал, как защищать права и независимость духовной власти, когда это было необходимо, не предоставляя ей, однако, такого подавляющего влияния, как это делал Кальвин.
Беза не считал мудрым, чтобы Компания пасторов имела постоянного главу. Он убедил Компанию подать прошение Малому совету о установлении ограниченных сроков полномочий модератора. В 1580 году Совет согласился на еженедельно чередующееся председательство.
Его деятельность была интенсивной. Он выступал посредником между компанией и магистратурой; последняя постоянно просила его совета даже по политическим вопросам. Он переписывался со всеми лидерами реформатской партии в Европе. После Варфоломеевской ночи в 1572 году он использовал свое влияние, чтобы беженцы получили радушный прием в Женеве.
В 1574 году он написал De jure magistratuum (Право магистратов), в котором настойчиво протестовал против тира
