Какой IQ у John Calvin?

Точный IQ John Calvin не задокументирован, но его выдающиеся интеллектуальные достижения ставят его в ряд величайших умов истории.

Где родился John Calvin?

John Calvin родился в Noyon, Picardy, France July 10, 1509.

John Calvin — Биография, показатель IQ и достижения

Читайте полную биографию, показатель IQ, цитаты и достижения John Calvin на Geniuses.Club.

Мы должны просить Бога увеличить нашу надежду, когда она мала, пробудить её, когда она дремлет, укрепить её, когда она колеблется, усилить её, когда она слаба, и поднять её, когда она повержена.

John Calvin был французским теологом, пастором и реформатором в Geneva во время Протестантской Реформации. Он был главной фигурой в развитии системы христианской теологии, позже названной кальвинизмом, аспекты которого включают доктрины предопределения и абсолютного суверенитета Бога в спасении человеческой души от смерти и вечного осуждения, в которых доктринах Calvin был под влиянием и развивал традиции Августина и другие христианские традиции. Различные конгрегационалистские, реформатские и пресвитерианские церкви, которые рассматривают Calvin как главного толкователя своих верований, распространились по всему миру.

Calvin был неутомимым полемистом и апологетическим писателем, который вызвал много споров. Он также обменивался сердечными и поддерживающими письмами со многими реформаторами, включая Philipp Melanchthon и Heinrich Bullinger. Помимо его главного труда Institutes of the Christian Religion, Calvin написал комментарии к большинству книг Библии, исповедальные документы и различные другие богословские трактаты.

Calvin первоначально был обучен как гуманистический юрист. Он порвал с Римской католической церковью около 1530 года. После того как религиозная напряженность привела к широко распространённому кровавому насилию против протестантских христиан во Франции, Calvin бежал в Basel, Switzerland, где в 1536 году он опубликовал первое издание Institutes. В том же году Calvin был привлечён французом William Farel к участию в Реформации в Geneva, где он регулярно проповедовал проповеди на протяжении недели; но городской совет сопротивлялся внедрению их идей, и оба мужчины были изгнаны. По приглашению Martin Bucer, Calvin отправился в Strasbourg, где стал министром церкви французских беженцев. Он продолжал поддерживать движение реформации в Geneva, и в 1541 году ему было предложено вернуться, чтобы возглавить церковь города.

После своего возвращения, Calvin ввёл новые формы церковного правления и литургии, несмотря на сопротивление нескольких влиятельных семей в городе, которые пытались ограничить его власть. В этот период Michael Servetus, испанец, которого как католики, так и протестанты считали имеющим еретические взгляды на Троицу, прибыл в Geneva. Он был разоблачен Calvin и сожжён на костре за ересь городским советом. После наплыва поддерживающих беженцев и новых выборов в городской совет, противники Calvin были вынуждены уйти. Calvin провёл свои последние годы, поддерживая Реформацию как в Geneva, так и по всей Europe.

Жизнь

Ранняя жизнь 1509–1535

John Calvin родился как Jehan Cauvin 10 июля 1509 года в Noyon, городе в Picardy, провинции Королевства France. Он был вторым из трёх сыновей, пережившим младенчество. Его мать, Jeanne le Franc, была дочерью трактирщика из Cambrai. Она умерла от неизвестной причины в детстве Calvin, после того как родила ещё четырёх детей. Отец Calvin, Gérard Cauvin, имел успешную карьеру в качестве нотариуса кафедрального собора и регистратора церковного суда. Gérard предназначал своих трёх сыновей—Charles, Jean и Antoine—для священства.

Молодой Calvin был особенно одарённым. В возрасте 12 лет он был нанят епископом в качестве клерка и получил тонзуру, подстриг волосы, чтобы символизировать его посвящение Церкви. Он также получил покровительство влиятельной семьи Montmors. С их помощью Calvin смог посещать Collège de la Marche, Paris, где он изучал латынь у одного из её величайших учителей, Mathurin Cordier. После завершения курса он поступил в Collège de Montaigu в качестве студента философии.

Calvin первоначально интересовался священством, но он изменил направление, чтобы изучать право в Orléans и Bourges.

В 1525 или 1526 году Gérard забрал своего сына из Collège de Montaigu и зачислил его в University of Orléans для изучения права. По словам современных биографов Theodore Beza и Nicolas Colladon, Gérard полагал, что Calvin заработает больше денег как адвокат, чем как священник. После нескольких лет тихого учёбы, Calvin поступил в University of Bourges в 1529 году. Он был заинтригован Andreas Alciati, гуманистическим юристом. Гуманизм был европейским интеллектуальным движением, которое подчеркивало классические исследования. Во время своего 18-месячного пребывания в Bourges, Calvin выучил Koine Greek, необходимый для изучения Нового Завета.

Были предложены альтернативные теории относительно даты религиозного обращения Calvin. Некоторые помещали дату его обращения около 1533 года, вскоре после того как он отказался от должности капеллана. В этом взгляде его отставка является прямым доказательством его обращения в евангелическую веру. Однако T. H. L. Parker утверждает, что хотя эта дата является сроком его обращения, более вероятной датой является конец 1529 года или начало 1530 года. Основное доказательство его обращения содержится в двух значительно различающихся описаниях его обращения. В первом, найденном в его Commentary on the Book of Psalms, Calvin изобразил своё обращение как внезапное изменение ума, произведённое Богом:

Бог внезапным обращением смирил и привёл мой ум в восприимчивое состояние, который был более затвердён в таких вопросах, чем можно было бы ожидать от одного в моём раннем периоде жизни. Получив, таким образом, некоторый вкус и знание истинной благочестивости, я был немедленно воспламенён таким интенсивным желанием продвигаться в этом, что хотя я не полностью отказался от других занятий, но я преследовал их с меньшим рвением.

Во втором описании, Calvin писал о долгом процессе внутреннего беспокойства, за которым последовали духовные и психологические мучения:

Будучи крайне испуган несчастьем, в которое я впал, и гораздо больше тем, которое грозило мне в виду вечной смерти, я, соответственно долгу, сделал своей первой обязанностью обратиться к твоему пути, осуждая мою прошлую жизнь, не без стонов и слёз. И теперь, о Боже, что остаётся жалкому созданию, как я, кроме защиты, как не горячо молить тебя не судить то страшное оставление твоего Слова по его достоинству, от которого в твоей чудесной доброте ты наконец освободил меня.

Учёные спорили о точном толковании этих описаний, но большинство согласны, что его обращение соответствовало его разрыву с Римской католической церковью. Биограф Calvin Bruce Gordon подчеркнул, что «два описания не противоположны, выявляя некоторую непоследовательность в памяти Calvin, а скорее два различных способа выражения одной и той же реальности».

К 1532 году Calvin получил лицензию на право и опубликовал свою первую книгу, комментарий на Seneca's De Clementia. После неприметных поездок в Orléans и свой родной город Noyon, Calvin вернулся в Paris в октябре 1533 года. В это время напряженность возросла в Collège Royal позже ставший Collège de France между гуманистами/реформаторами и консервативными старшими членами факультета. Один из реформаторов, Nicolas Cop, был ректором университета. 1 ноября 1533 года он посвятил свою инаугурационную речь необходимости реформы и возрождения в Римской католической церкви. Речь вызвала сильную реакцию факультета, который осудил её как еретическую, заставив Cop бежать в Basel. Calvin, близкий друг Cop, был замешан в этом преступлении, и в течение следующего года он был вынужден скрываться. Он оставался в движении, укрываясь у своего друга Louis du Tillet в Angoulême и ища убежище в Noyon и Orléans. Он был наконец вынужден бежать из France во время Affair of the Placards в середине октября 1534 года. В том происшествии неизвестные реформаторы разместили афиши в различных городах, критикующие Римскую католическую мессу, на что приверженцы Римской католической церкви ответили насилием против будущих Реформаторов и их сторонников. В январе 1535 года Calvin присоединился к Cop в Basel, городе под постоянным влиянием покойного реформатора Johannes Oecolampadius.

Начало реформационной работы 1536–1538

В марте 1536 года Calvin опубликовал первое издание своей Institutio Christianae Religionis или Institutes of the Christian Religion. Это произведение было апологией или защитой его веры и изложением доктринальной позиции реформаторов. Он также предназначал его служить элементарным учебником для всех заинтересованных в христианской вере. Книга была первым выражением его теологии. Calvin обновлял это произведение и публиковал новые издания на протяжении всей жизни. Вскоре после его публикации он оставил Basel для Ferrara, Italy, где он кратко служил секретарём Princess Renée of France. К июню он вернулся в Paris со своим братом Antoine, который разрешал дела своего отца. После Edict of Coucy, который дал ограниченный шестимесячный период для еретиков, чтобы примириться с католической верой, Calvin решил, что для него нет будущего во France. В августе он отправился в Strasbourg, свободный имперский город Священной Римской империи и убежище для реформаторов. Из-за военных манёвров имперских и французских сил, ему был вынужден сделать объезд на юг, что привело его в Geneva. Calvin намеревался остаться только одну ночь, но William Farel, коллега-французский реформатор, проживающий в городе, умолял его остаться и помочь ему в его работе по реформированию церкви там. Calvin принял свою новую роль без каких-либо предварительных условий на свои задачи или обязанности. Должность, на которую он был первоначально назначен, неизвестна. Ему в конце концов было присвоено звание «reader», что, вероятно, означало, что он мог дать экспозиционные лекции о Библии. Примерно в 1537 году он был выбран в качестве «pastor», хотя он никогда не получил никакого пасторального рукоположения. Впервые юрист-теолог взялся за пасторские обязанности, такие как крещения, свадьбы и церковные службы.

В конце 1536 года Farel составил исповедание веры, а Calvin написал отдельные статьи по реорганизации церкви в Geneva. 16 января 1537 года Farel и Calvin представили свои Articles concernant l'organisation de l'église et du culte à Genève Articles on the Organization of the Church and its Worship at Geneva городскому совету. Документ описал манеру и частоту их празднований Евхаристии, причину и метод отлучения от церкви, требование подписать исповедание веры, использование конгрегационального пения в литургии и пересмотр брачных законов. Совет принял документ в тот же день.

William Farel был реформатором, который убедил Calvin остаться в Geneva. Живопись XVI века.

По мере того как год прогрессировал, репутация Calvin и Farel с советом начала страдать. Совет неохотно вводил требование подписания, так как только несколько граждан подписали их исповедание веры. 26 ноября оба министра горячо спорили с советом по этому вопросу. Кроме того, France начала проявлять интерес к формированию союза с Geneva и так как оба министра были французами, советники начали сомневаться в их верности. Наконец, крупный церковно-политический конфликт развился, когда город Bern, союзник Geneva в реформации швейцарских церквей, предложил ввести единообразие в церковные обряды. Одно из предложений требовало использования пресного хлеба для Евхаристии. Оба министра были нежелающи следовать примеру Bern и отложили использование такого хлеба до синода в Zurich, который мог бы принять окончательное решение. Совет приказал Calvin и Farel использовать пресный хлеб для пасхальной Евхаристии. В знак протеста они отказались совершать причастие во время пасхальной службы. Это вызвало беспорядок во время службы. На следующий день совет сказал Farel и Calvin покинуть Geneva.

Затем Farel и Calvin пошли в Bern и Zurich, чтобы отстоять своё дело. Результирующий синод в Zurich возложил большую часть вины на Calvin за то, что он был недостаточно сочувственен людям Geneva. Он попросил Bern выступить посредником с целью восстановления двух министров. Совет Geneva отказался принять двух мужчин обратно, которые затем укрылись в Basel. Впоследствии Farel получил приглашение возглавить церковь в Neuchâtel. Calvin был приглашён возглавить церковь французских беженцев в Strasbourg главными реформаторами этого города, Martin Bucer и Wolfgang Capito. Сначала Calvin отказался, потому что Farel не был включён в приглашение, но согласился, когда Bucer обратился к нему. К сентябрю 1538 года Calvin занял свою новую должность в Strasbourg, полностью ожидая, что на этот раз это будет постоянным; несколько месяцев спустя он подал заявку и получил гражданство города.

Министр в Strasbourg 1538–1541

Во время своего пребывания в Strasbourg, Calvin не был привязан к одной конкретной церкви, но занимал свою должность последовательно в церкви Saint-Nicolas, церкви Sainte-Madeleine и бывшей церкви доминиканцев, переименованной в Temple Neuf. Все эти церкви ещё существуют, но ни одна не находится в архитектурном состоянии дней Calvin. Calvin служил 400–500 членам в его церкви. Он проповедовал или читал лекции каждый день, с двумя проповедями в воскресенье. Причастие совершалось ежемесячно, и поощрялось конгрегационное пение псалмов. Он также работал над вторым изданием Institutes. Calvin был недоволен его первоначальной структурой как катехизиса, учебника для молодых христиан.