Именно внимание к деталям отличает среднее от потрясающего.
Francis Atterbury был английским литератором, политиком и епископом. Сторонник Высокой церкви, тори и якобит, он получил покровительство королевы Anne, но был недоверен вигскими министерствами Ганновера и изгнан за общение со Старым Претендентом. Он был известным остряком и одаренным проповедником.
Ранняя жизнь
Он родился в Middleton, Milton Keynes, в Buckinghamshire, где его отец был ректором. Он учился в Westminster School и Christ Church, Oxford, где стал туториалом. В 1682 году он опубликовал перевод «Absalom and Achitophel» на латинские стихи со стилем и версификацией, нетипичными для Августинской эпохи. В английской композиции он достиг большего успеха; в 1687 году он опубликовал «An Answer to some Considerations, the Spirit of Martin Luther and the Original of the Reformation», ответ Obadiah Walker, который, будучи избранным мастером University College, Oxford, в 1676 году, напечатал на установленном им там печатном станке атаку на Реформацию, написанную Abraham Woodhead. Трактат Atterbury, хотя и высоко оценённый епископом Gilbert Burnet, отличался скорее энергией риторики, чем обоснованностью аргументов, и паписты обвинили его в государственной измене и в том, что он косвенно назвал короля James «Иудой».
Духовная карьера
После «Славной революции» Atterbury охотно принял присягу новому правительству. Он принял монашеские обеты в 1687 году, иногда проповедовал в Лондоне с красноречием, которое подняло его репутацию, и вскоре был назначен одним из королевских капеллан. Он обычно жил в Oxford, где был главным советником и помощником Henry Aldrich, при котором Christ Church был оплотом торизма. Он вдохновил ученика, Charles Boyle, на написание «Examination of Dr. Bentley's Dissertations on the Epistles of Phalaris», атаки 1698 года на вигского учёного Richard Bentley, возникшей из-за возражения Bentley относительно подлинности Посланий Фалариса. Он был изображен Swift в «Битве книг» как Apollo, направлявший бой, и, без сомнения, был в значительной степени автором эссе Boyle. Bentley потратил два года на подготовку своего знаменитого ответа, который доказал не только то, что письма, приписываемые Фаларису, были поддельными, но и то, что вся остроумие и красноречие Atterbury были маской для наглого претензии на учёность.
Atterbury вскоре был занят спором по поводу вещей ещё более важных и волнующих. Высокая церковь и Низкая церковь разделяли нацию. Большинство духовенства находилось на стороне Высокой церкви; большинство епископов короля William склонялись к латитудинаризму. В 1701 году Convocation, нижняя палата которой была подавляющим большинством Тори, собралась после перерыва в десять лет. Atterbury бросился с характерной энергией в полемику, опубликовав серию трактатов. Многие считали его самым бесстрашным защитником, который когда-либо защищал права духовенства против олигархии еразианских прелатов. В 1701 году он стал архидиаконом Totnes и получил должность в Exeter Cathedral. Нижняя палата Convocation проголосовала ему благодарность за его услуги; Оксфордский университет присвоил ему звание Doctor of Divinity D.D.; и в 1704 году, вскоре после восшествия на престол королевы Anne, он был повышен до должности декана Carlisle Cathedral.
Лидерство партии Высокой церкви
В 1710 году преследование Henry Sacheverell вызвало грозный взрыв фанатизма Высокой церкви. В такой момент Atterbury не мог не быть заметным. Его чрезмерная ревность к телу, которому он принадлежал, и его редкие таланты к агитации и полемике были снова продемонстрированы. Он сыграл главную роль в составлении хитрой и красноречивой речи, которую Sacheverell произнес перед палатой лордов, и которая представляет разительный контраст с абсурдной и грубой проповедью, которая неудачно была удостоена импичмента. В течение неспокойных и беспокойных месяцев, последовавших за судом, Atterbury был среди самых активных памфлетистов, которые вызывали возмущение нации против министерства вигов и парламента вигов. Когда министерство изменилось и парламент был распущен, награды посыпались на него. Нижняя палата Convocation избрала его пролокутором, в качестве которого он составил в 1711 году часто цитируемое «Representation of the State of Religion»; и в августе 1711 года королева, которая выбрала его в качестве своего главного советника по церковным вопросам, назначила его деканом Christ Church при смерти своего старого друга и покровителя Aldrich.
В Oxford он был столь же заметным неудачником, как и в Carlisle, и его враги говорили, что он был сделан епископом, потому что был такой плохой декан. При его администрации Christ Church была в замешательстве, произошли скандальные ссоры, и было основание опасаться, что великий тори-колледж будет разрушен тиранией великого доктора-тори. В 1713 году он был переведен на должность епископа Rochester, которая тогда всегда объединялась с должностью декана Westminster. Ещё более высокие достоинства казались перед ним, ибо хотя среди епископального сословия было много способных людей, не было никого, кто бы равнялся ему или приближался к нему в парламентских талантах. Если бы его партия оставалась у власти, не исключено, что он был бы повышен до архиепископа Canterbury. Чем блистательнее были его перспективы, тем больше оснований он имел опасаться восшествия на престол семьи, которая, как было хорошо известно, благоволила вигам, и есть все основания полагать, что он был одним из тех политиков, которые надеялись, что они смогут в течение жизни Anne подготовить дела таким образом, чтобы при её смерти было мало трудностей в том, чтобы отвергнуть Акт о Поселении и поместить James Francis Edward Stuart на престол.
Якобитизм
Внезапная смерть королевы Anne расстроила проекты этих заговорщиков, и, какими бы ни были предыдущие взгляды Atterbury, он согласился с тем, что не мог предотвратить, принял присягу дому Hanover и сделал всё возможное, чтобы расположить к себе королевскую семью. Но его раболепство было вознаграждено холодным презрением; он стал самым мятежным и настойчивым противником правительства. В палате лордов его красноречие, прежде острое, живое и украшенное всеми благодатями произношения и жеста, вызывало внимание и восхищение даже враждебного большинства. Некоторые из самых примечательных протестов, которые появляются в журналах пэров, были составлены им; и некоторые из наиболее горьких тех памфлетов, которые призывали англичан встать за свою страну против пришельцев, пришедших издалека, чтобы якобы угнетать и грабить её, критики обнаружили его стиль. Когда началось восстание 1715 года, он отказался подписать документ, в котором епископы провинции Canterbury объявили о своей привязанности к протестантскому восшествию, и в 1717 году, после того как долгое время находился в косвенной связи с изгнанной семьей, он начал прямую переписку с James Francis Edward Stuart.
Недавние находки из государственных документов в Kew установили, что Atterbury был «Великим прелатом» якобитского Ордена Toboso в Англии. Орден Toboso был якобитским братством, названным в честь Dulcinea del Toboso, воображаемой любви Don Quixote. Оба Charles Edward Stuart и Henry Benedict Stuart были членами.
Арест и тюремное заключение
В 1721 году, при открытии заговора с целью захвата королевской семьи и провозглашения «Короля James III», Atterbury был арестован вместе с другими главными недовольными, и в 1722 году заключён в Tower of London, где он оставался в строгом заключении в течение нескольких месяцев. Он вёл свою переписку с изгнанной семьей с такой осторожностью, что обстоятельственные доказательства его вины, хотя и достаточные для полного морального убеждения, были недостаточны для правового убеждения. К нему можно было применить только закон о штрафах и санкциях. В 1723 году такой закон прошел Палату общин, лишив его духовных достоинств, изгнав его на всю жизнь и запретив любому британскому подданному общаться с ним, кроме как с королевского позволения. В палате лордов борьба была ожесточённой, но закон в конце концов прошел с перевесом в восемьдесят три голоса против сорока трёх.
Atterbury прощался с теми, кого он любил, с достоинством и нежностью, достойными лучшего человека, до конца протестуя о своей невиновности с особенным лицемерием. После короткого пребывания в Brussels он уехал в Paris и стал ведущим человеком среди якобитских беженцев там. Он был приглашен в Rome Претендентом, но Atterbury чувствовал, что епископ Церкви Англии был бы неуместен в Rome, и отклонил приглашение. Однако в течение нескольких месяцев он казалось пользовался большим благоволением James. Переписка между хозяином и слугой была постоянной. Заслуги Atterbury были горячо признаны, его советы были почтительно приняты, и он был, как и Bolingbroke раньше него, премьер-министром короля без королевства. Однако он вскоре понял, что его советы игнорировались, если не вызывали недоверия. Его гордый дух был глубоко ранен. В 1728 году он уехал из Paris, поселился в своей резиденции в Montpellier, отказался от политики и полностью посвятил себя литературе. В шестой год своего изгнания он перенес такую тяжёлую болезнь, что его дочь, миссис Morice, сама тяжело больная, решила рискнуть всем, чтобы увидеть его ещё раз. Они встретились в Toulouse, она получила от него последние обряды и умерла той же ночью.
Поздняя жизнь и смерть
Atterbury пережил шок от смерти своей дочери и вернулся в Paris и к служению Претенденту. На девятый год своего изгнания он опубликовал оправдание себя против John Oldmixon, который обвинил его в том, что он, в сговоре с другими мужчинами из Christ Church, фальсифицировал новое издание «History of the Rebellion» Clarendon. Он не был одним из редакторов этой истории и никогда не видел её до печати. Atterbury умер в возрасте 68 лет 22 февраля 1732 года. Его тело было доставлено в Англию и похоронено в Westminster Abbey. В его документах, теперь хранящихся в Library of Westminster, он пожелал быть похороненным «как можно дальше от королей и политиков». Таким образом, он похоронен рядом с информационным киоском туристов XXI века. Чёрная плита простая, указывающая его имя, дату рождения и смерти; надпись теперь значительно износилась.
О его жене, Katherine Osborn, на которой он женился, будучи в Oxford, известно мало; но между ним и его дочерью была привязанность. Его симпатия к John Milton была такой, что для многих торейцев это казалось преступлением; и он был близким другом Joseph Addison. Он жил в дружеских отношениях с Jonathan Swift, John Arbuthnot и John Gay. С Matthew Prior у него была тесная близость. Alexander Pope нашёл в Atterbury восхищающегося, советника и редактора по запросу.
