Мы богаты не тем, что мы имеем, а тем, от чего мы можем отказаться.
Immanuel Kant был немецким философом и одним из центральных мыслителей Просвещения. Всеобъемлющие и систематические работы Kant в области эпистемологии, метафизики, этики и эстетики сделали его одной из самых влиятельных фигур в современной западной философии.
В своем учении о трансцендентальном идеализме Kant утверждал, что пространство и время являются лишь "формами интуиции", которые структурируют весь опыт, и что, хотя "вещи сами по себе" существуют и способствуют опыту, они, тем не менее, отличаются от объектов опыта. Из этого следует, что объекты опыта - это всего лишь "явления", и что природа вещей в том виде, в каком они существуют сами по себе, следовательно, непознаваема для нас. Попытаясь противостоять скептицизму, который он нашел в трудах философа David Hume, он написал "Критику чистого разума" 1781/1787, одно из его самых известных произведений. В нем он развил свою теорию опыта, чтобы ответить на вопрос о том, возможно ли синтетическое априорное знание, которое, в свою очередь, позволило бы определить пределы метафизического исследования. Kant провел параллель с коперниканской революцией в своем предложении о том, что объекты чувств должны соответствовать нашим пространственным и временным формам интуиции, и что мы, следовательно, можем иметь априорное познание объектов чувств.
Kant считал, что разум также является источником морали, а эстетика вытекает из способности незаинтересованного суждения. Взгляды Kant продолжают оказывать значительное влияние на современную философию, особенно в областях эпистемологии, этики, политической теории и постмодернистской эстетики. Он попытался объяснить взаимосвязь между разумом и человеческим опытом и выйти за пределы того, что он считал недостатками традиционной философии и метафизики. Он хотел положить конец тому, что он рассматривал как эпоху тщетных и спекулятивных теорий человеческого опыта, одновременно противостоя скептицизму мыслителей, таких как Hume. Он считал себя показывающим путь выхода из тупика между рационалистами и эмпириками и широко признается, что синтезировал обе традиции в своей мысли.
Kant был сторонником идеи о том, что вечный мир может быть обеспечен через всеобщую демократию и международное сотрудничество, и что, возможно, это мог бы быть кульминационный этап мировой истории. Характер религиозных взглядов Kant продолжает быть предметом научных споров, с точками зрения, начиная от впечатления, что он перешел от ранней защиты онтологического доказательства существования Бога к принципиальному агностицизму, и до более критических трактовок, воплощенных Schopenhauer, который критиковал императивную форму кантовской этики как "богословскую мораль" и "Моисеев декалог в маскировке", и Nietzsche, который утверждал, что у Kant была "кровь теолога" и он был лишь искусным защитником традиционной христианской веры. Помимо его религиозных взглядов, Kant также подвергался критике за расизм, представленный в некоторых его менее известных статьях, такие как "О применении телеологических принципов в философии" и "О различных расах человека". Сторонник научного расизма большую часть своей карьеры, взгляды Kant на расу значительно изменились в последнем десятилетии его жизни, и он в конечном итоге отверг расовые иерархии и европейский колониализм в работе "Вечный мир: философский очерк" 1795.
Kant опубликовал другие важные работы по этике, религии, праву, эстетике, астрономии и истории в течение его жизни. К ним относятся "Всеобщая естественная история" 1755, "Критика практического разума" 1788, "Критика способности суждения" 1790, "Религия в пределах только разума" 1793 и "Метафизика нравов" 1797.
Биография
Мать Kant, Anna Regina Reuter 1697–1737, родилась в Königsberg с 1946 года городе Kaliningrad, Kaliningrad Oblast, Russia у отца из Nuremberg. Ее фамилия иногда ошибочно дается как Porter. Отец Kant, Johann Georg Kant 1682–1746, был немецким мастером конского снаряжения из Memel, в то время самого северо-восточного города Пруссии, ныне Klaipėda, Lithuania. Kant верил, что его дедушка по отцовской линии Hans Kant был шотландского происхождения. Хотя ученые, исследующие жизнь Kant, долгое время принимали эту претензию, нет доказательств того, что отцовская линия Kant была шотландской, и более вероятно, что Kant получили свое имя от деревни Kantwaggen, ныне входящей в состав Priekulė, и были курляндского происхождения. Kant был четвертым из девяти детей, четверо из которых достигли взрослого возраста.
Kant родился 22 апреля 1724 года в семье прусских немцев лютеранского протестантского вероисповедания в Königsberg, East Prussia. Крещен как Emanuel, он позже изменил свое имя на Immanuel после изучения иврита. Он вырос в пиетистской семье, которая подчеркивала религиозное благочестие, смирение и буквальное толкование Библии. Его образование было строгим, карательным и дисциплинарным, и сосредоточено на латинском языке и религиозном обучении в большей степени, чем на математике и естественных науках. Kant какое-то время придерживался христианских идеалов, но испытывал трудности с согласованием веры со своей верой в науку. В своем "Основании метафизики нравов" он раскрывает веру в бессмертие как необходимое условие приближения человечества к наивысшей возможной морали. Однако, поскольку Kant скептически относился к некоторым аргументам, используемым до него в защиту теизма, и считал, что человеческое понимание ограничено и никогда не может достичь знания о Боге или душе, различные комментаторы назвали его философским агностиком.
Kant, видимо, вел очень строгую и дисциплинированную жизнь; говорили, что соседи выставляли свои часы по его ежедневным прогулкам. Он никогда не женился, но казалось, имел полноценную социальную жизнь — он был популярным преподавателем и скромно успешным автором даже до того, как начать свои основные философские работы. Он имел круг друзей, с которыми часто встречался, среди них Joseph Green, английский торговец в Königsberg.
С 1750 по 1754 год Kant работал репетитором Hauslehrer в Judtschen, ныне Veselovka, Russia, примерно в 20 км, и в Groß-Arnsdorf, ныне Jarnołtowo рядом с Morąg German: Mohrungen, Poland, примерно в 145 км.
Вокруг личных манер Kant выросло много мифов; они перечислены, объяснены и опровергнуты во введении Goldthwait к его переводу "Наблюдений о чувстве прекрасного и возвышенного".
Молодой ученый
Kant проявил большие способности к учебе в раннем возрасте. Сначала он посещал Collegium Fridericianum, из которого он окончил в конце лета 1740 года. В 1740 году, в возрасте 16 лет, он поступил в Königsberg University, где провел всю свою карьеру. Он изучал философию Gottfried Leibniz и Christian Wolff под руководством Martin Knutzen, доцента логики и метафизики с 1734 года до его смерти в 1751 году, рационалиста, который также был знаком с достижениями британской философии и науки и познакомил Kant с новой математической физикой Isaac Newton. Knutzen отговорил Kant от теории предустановленной гармонии, которую он рассматривал как "подушку для ленивого ума". Он также отговорил Kant от идеализма, идеи о том, что реальность чисто умственна, которую большинство философов XVIII века рассматривали в отрицательном свете. Теория трансцендентального идеализма, которую Kant позже включил в "Критику чистого разума", была развита отчасти в противодействие традиционному идеализму.
Инсульт его отца и последующая смерть в 1746 году прервали его учебу. Kant покинул Königsberg вскоре после августа 1748 года — он вернулся туда в августе 1754 года. Он стал частным репетитором в городах, окружающих Königsberg, но продолжал свои научные исследования. В 1749 году он опубликовал свою первую философскую работу "Мысли об истинной оценке живых сил", написанную в 1745–47 годах.
Ранние работы
Kant наиболее известен своей работой в области философии этики и метафизики, но он внес значительный вклад в другие дисциплины. В 1754 году, размышляя о призовом вопросе Berlin Academy о проблеме вращения Земли, он утверждал, что гравитация Луны замедлит вращение Земли, и он также выдвинул аргумент о том, что гравитация в конечном итоге вызовет совпадение приливной блокировки Луны с вращением Земли. В следующем году он расширил эти рассуждения на формирование и эволюцию Солнечной системы в своей "Всеобщей естественной истории и теории небес". В 1755 году Kant получил лицензию на преподавание в Königsberg University и начал читать лекции по различным предметам, включая математику, физику, логику и метафизику. В своем эссе 1756 года по теории ветров Kant изложил оригинальное понимание силы Кориолиса. В 1757 году Kant начал читать лекции по географии, став одним из первых людей, которые явно преподавали географию как самостоятельный предмет. География была одной из самых популярных тем лекций Kant, и в 1802 году была опубликована компиляция лекционных записей Kant, "Физическая география", подготовленная Friedrich Theodor Rink. После того как Kant стал профессором в 1770 году, он расширил тематику своих лекций, включив лекции по естественному праву, этике и антропологии наряду с другими предметами.
В "Всеобщей естественной истории" Kant изложил туманность гипотезу, в которой он вывел, что Солнечная система сформировалась из большого облака газа, туманности. Kant также правильно вывел, хотя обычно через ложные предпосылки и ошибочные рассуждения, согласно Bertrand Russell, что Млечный Путь был большим диском звезд, который, как он теоретизировал, сформировался из гораздо большего вращающегося газового облака. Он дополнительно предположил, что другие далекие "туманности" могут быть другими галактиками. Эти постулаты открыли новые горизонты для астрономии, впервые расширив ее за пределы Солнечной системы на галактические и внегалактические области. По словам Thomas Huxley 1867, Kant также внес вклад в геологию в своей "Всеобщей естественной истории".
После этого Kant все более и более сосредоточился на философских вопросах, хотя продолжал писать о науках на протяжении всей жизни. В начале 1760-х годов Kant создал серию важных философских работ. "Ложная тонкость четырех фигур силлогизма", работа по логике, была опубликована в 1762 году. Еще две работы появились в следующем году: "Попытка внести понятие отрицательных величин в философию" и "Единственно возможный аргумент в поддержку демонстрации существования Бога". К 1764 году Kant стал известным популярным автором и написал "Наблюдения о чувстве прекрасного и возвышенного"; он уступил Moses Mendelssohn в конкурсе на премию Berlin Academy своей работой "Исследование о ясности принципов естественной теологии и морали", часто называемой "Призовое сочинение". В 1766 году Kant написал "Мечты духовидца", которая занималась трудами Emanuel Swedenborg. Точное влияние Swedenborg на Kant, а также степень веры Kant в мистицизм согласно "Мечтам духовидца" остаются спорными. 31 марта 1770 года, в возрасте 45 лет, Kant был наконец назначен полным профессором логики и метафизики Professor Ordinarius der Logic und Metaphysic в Königsberg University. В защиту этого назначения Kant написал свою инаугурационную диссертацию Inaugural-Dissertation De Mundi Sensibilis atque Intelligibilis Forma et Principiis "О форме и принципах чувственного и интеллигибельного мира". Эта работа отметила появление нескольких центральных тем его зрелого творчества, включая различие между способностями интеллектуального мышления и чувственной восприимчивости. Упустить это различие означало бы совершить ошибку суррепции, и, как он говорит в последней главе диссертации, только в избежании этой ошибки процветает метафизика.
Проблема, которая беспокоила Kant, была центральной для того, что ученые XX века называли "философией сознания". Развитие естественных наук привело к пониманию того, как данные достигают мозга. Солнечный свет, падающий на объект, отражается от его поверхности таким образом, что отображает особенности поверхности — цвет, текстуру и т. д. Отраженный свет достигает человеческого глаза, проходит через роговицу, фокусируется хрусталиком на сетчатку, где образует изображение, подобное тому, которое образуется светом, проходящим через отверстие в камеру-обскуру. Клетки сетчатки посылают импульсы через зрительный нерв, и затем они образуют отображение в мозге визуальных особенностей объекта. Внутреннее отображение не является внешним объектом, и наша вера в то, что существует значимая связь между объектом и отображением в мозге, зависит от цепочки рассуждений, которая не полностью обоснована. Но неопределенность, вызванная этими соображениями, оптическими иллюзиями, неправильными восприятиями, заблуждениями и т. д., не является концом проблем.
Kant увидел, что ум не может функционировать как пустой контейнер, который просто получает данные извне. Что-то должно давать порядок входящим данным. Образы внешних объектов должны сохраняться в той же последовательности, в которой они были получены. Этот порядок происходит благодаря интуиции ума о времени. Аналогичные соображения применяются к функции ума по конституированию пространства для упорядочения отображений зрительных и тактильных сигналов, поступающих через уже описанные цепочки физической причинности.
Часто утверждается, что Kant был позднее развивающимся человеком, что он стал важным философом только в возрасте за пятьдесят после отказа от своих более ранних взглядов. Хотя верно, что Kant написал свои величайшие работы сравнительно поздно в жизни, существует тенденция недооценивать ценность его более ранних работ. Недавняя кантовская научная литература уделила больше внимания этим "докритическим" рабо
.jpg)