Мало людей думают; но все имеют мнения.
George Berkeley, известный как Bishop Berkeley Bishop of Cloyne англиканской церкви Ирландии – был ирландским философом, чьим главным достижением было развитие теории, которую он называл «immaterialism», позднее названной другими «subjective idealism». Эта теория отрицает существование материальной субстанции и вместо этого утверждает, что знакомые объекты, такие как столы и стулья, являются идеями, воспринимаемыми умом, и в результате не могут существовать без восприятия. Berkeley также известен своей критикой абстракции, важной посылки в его аргументации в пользу immaterialism.
В 1709 году Berkeley опубликовал свой первый главный труд «An Essay Towards a New Theory of Vision», в котором он обсудил ограничения человеческого зрения и развил теорию, что надлежащие объекты зрения – это не материальные объекты, а свет и цвет. Это предвещало его главный философский труд «A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge» в 1710 году, который после плохого приема он переписал в форме диалога и опубликовал под названием «Three Dialogues between Hylas and Philonous» в 1713 году.
В этой книге взгляды Berkeley представлены Philonous греч.: «любитель ума», тогда как Hylas «hyle», греч.: «материя» воплощает противников ирландского мыслителя, в частности John Locke. Berkeley возражал против доктрины Isaac Newton об абсолютном пространстве, времени и движении в «De Motu On Motion», опубликованной в 1721 году. Его аргументы были предтечей взглядов Mach и Einstein. В 1732 году он опубликовал «Alciphron», христианскую апологетику против свободомыслящих, а в 1734 году опубликовал «The Analyst», критику оснований исчисления, которая была влиятельна в развитии математики.
Интерес к работам Berkeley возрос после Второй мировой войны, потому что он затрагивал многие вопросы, представляющие первостепенный интерес для философии XX века, такие как проблемы восприятия, разница между первичными и вторичными качествами и важность языка.
Биография
Ирландия
Berkeley родился в семейном доме Dysart Castle, недалеко от Thomastown, County Kilkenny, Ирландия, как старший сын William Berkeley, кадета благородной семьи Berkeley. О его матери известно мало. Он учился в Kilkenny College и посещал Trinity College Dublin, где был избран Scholar в 1702 году, получил степень бакалавра в 1704 году и завершил степень магистра в 1707 году. Он остался в Trinity College после завершения своей степени в качестве репетитора и преподавателя греческого языка.
Его первая публикация была по математике, но первая, которая принесла ему известность, была его «An Essay towards a New Theory of Vision», впервые опубликованная в 1709 году. В эссе Berkeley исследует визуальное расстояние, величину, положение и проблемы зрения и осязания. Хотя эта работа вызвала много споров в то время, её выводы теперь приняты как установленная часть теории оптики.
Следующей опубликованной работой был «Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge» в 1710 году, который имел большой успех и дал ему прочную репутацию, хотя немногие приняли его теорию о том, что ничто не существует вне ума. За ней последовали в 1713 году «Three Dialogues between Hylas and Philonous», в котором он излагал свою систему философии, ведущий принцип которой заключается в том, что мир, как представлен нашими чувствами, зависит своим существованием от восприятия.
Для этой теории «Principles» дает изложение, а «Dialogues» защиту. Одной из его главных целей было борьба с преобладающим материализмом его времени. Теория была в основном встречена с насмешкой, тогда как даже те, такие как Samuel Clarke и William Whiston, которые признавали его «extraordinary genius», тем не менее были убеждены, что его первые принципы были ложны.
Англия и Европа
Вскоре после этого Berkeley посетил Англию и был принят в круг Addison, Pope и Steele. В период между 1714 и 1720 годами он перемежал свои академические усилия периодами обширных путешествий по Европе, включая один из самых обширных Grand Tours по длине и ширине Италии, когда-либо предпринятых. В 1721 году он принял святые ордена в церкви Ирландии, получив степень доктора богословия, и еще раз выбрал остаться в Trinity College Dublin, преподавая на этот раз богословие и иврит. В 1721/2 году он был назначен Dean of Dromore и в 1724 году Dean of Derry.
В 1723 году, после ее бурной ссоры с Jonathan Swift, который был ее близким другом в течение многих лет, Esther Vanhomrigh, для которой Swift создал прозвище «Vanessa», назвала Berkeley своим со-наследником вместе с адвокатом Robert Marshall; её выбор легатариев вызвал много удивления, так как она не знала ни одного из них хорошо, хотя Berkeley в очень молодом возрасте знал её отца. Swift щедро сказал, что не возражает против наследства Berkeley, большая часть которого исчезла в судебном процессе. История о том, что Berkeley и Marshall пренебрегли условием наследства о том, что они должны опубликовать переписку между Swift и Vanessa, вероятно, неверна.
В 1725 году он начал проект основания колледжа в Bermuda для подготовки служителей и миссионеров в колонии, в преследовании которого он отказался от своего декана с его доходом в £1100.
Брак и Америка
В 1728 году он женился на Anne Forster, дочери John Forster, Chief Justice of the Irish Common Pleas, и его первой жены Rebecca Monck. Затем он отправился в Америку с зарплатой £100 в год. Он приземлился недалеко от Newport, Rhode Island, где купил плантацию в Middletown – знаменитый «Whitehall». Он приобрел нескольких рабов для работы на плантации. Было утверждено, что «он ввел Palladianism в Америку, заимствовав дизайн из Kent's Designs of Inigo Jones для дверного проема своего дома в Rhode Island, Whitehall». Он также привез в New England John Smibert, британского художника, которого он «открыл» в Италии, который обычно считается основателем американской портретной живописи. Тем временем он разработал планы для идеального города, который он планировал построить на Bermuda. Он жил на плантации, пока ждал поступления средств для своего колледжа. Однако средства не поступили. «С отходом из Лондона его собственных убедительных усилий, оппозиция набирала силу; и премьер-министр Walpole становился всё более скептичен и равнодушен. Наконец, стало ясно, что необходимый parliamentary grant не будет предоставлен» и в 1732 году он покинул Америку и вернулся в Лондон. Он и Anne имели четырех детей, которые пережили младенчество: Henry, George, William и Julia, и по крайней мере двух других детей, которые умерли в младенчестве. Смерть William в 1751 году была большой причиной горя для его отца.
Епископство в Ирландии
Berkeley был номинирован на должность bishop of Cloyne в церкви Ирландии 18 января 1734 года. Он был рукоположен в качестве такового 19 мая 1734 года. Он был bishop of Cloyne до своей смерти 14 января 1753 года, хотя он умер в Oxford см. ниже.
Благотворительная деятельность
Проживая на Saville Street в Лондоне, он участвовал в усилиях по созданию дома для заброшенных детей города. The Foundling Hospital был основан Royal Charter в 1739 году, и Berkeley перечислен как один из его первоначальных gouvernors.
Последние работы
Его последние две публикации были «Siris: A Chain of Philosophical Reflexions and Inquiries Concerning the Virtues of Tarwater, And divers other Subjects connected together and arising one from another» 1744 и «Further Thoughts on Tar-water» 1752. Сосновая смола – это эффективное антисептическое и дезинфицирующее средство при нанесении на порезы на коже, но Berkeley утверждал об использовании сосновой смолы как универсального панацеи от болезней. Его работа 1744 года о смоле продала больше копий, чем любая из его других книг при жизни Berkeley.
Он остался в Cloyne до 1752 года, когда вышел на пенсию. Со своей женой и дочерью Julia он отправился в Oxford жить со своим сыном George и контролировать его образование. Он вскоре после этого умер и был похоронен в Christ Church Cathedral, Oxford. Его ласковое расположение и веселые манеры сделали его очень любимым и пользующимся теплым уважением у многих его современников. Anne пережила своего мужа на много лет и умерла в 1786 году.
Вклад в философию
Использование концепций «spirit» и «idea» является центральным в философии Berkeley. Используемые им, эти концепции сложно переводятся на современную терминологию. Его концепция «spirit» близка к концепции «conscious subject» или «mind», а концепция «idea» близка к концепции «sensation» или «state of mind» или «conscious experience».
Таким образом, Berkeley отрицал существование материи как метафизической субстанции, но не отрицал существование физических объектов, таких как яблоки или горы. «Я не возражаю против существования чего-либо, что мы можем постичь либо чувством, либо размышлением. Что вещи, которые я вижу своими глазами и трогаю своими руками, существуют, действительно существуют, я не подвергаю наименьшему сомнению. Единственное, чьё существование мы отрицаем, – это то, что философы называют материей или корпоральной субстанцией. И при этом не наносится никакого ущерба остальному человечеству, который, осмелюсь сказать, никогда этого не пропустит.», Principles #35 Это основное утверждение мышления Berkeley, его «idealism», иногда и несколько пренебрежительно называется «immaterialism» или иногда «subjective idealism». В Principles #3 он писал, используя комбинацию латыни и английского языка, esse is percipi быть – значит восприниматься, чаще всего, хотя и немного неточно приписывается Berkeley как чистая латинская фраза esse est percipi. Фраза ассоциируется с ним в авторитетных философских источниках, например, «Berkeley утверждает, что нет никаких независимых от ума вещей, что, в знаменитой фразе, esse est percipi aut percipere – быть – значит восприниматься или воспринимать.»
Следовательно, человеческое знание сводится к двум элементам: духов и идей Principles #86. В отличие от идей, дух не может быть воспринят. Дух человека, который воспринимает идеи, должен быть понят интуитивно через внутреннее чувство или размышление Principles #89. Для Berkeley у нас нет прямой «идеи» духов, хотя у нас есть хорошие причины верить в существование других духов, так как их существование объясняет целенаправленные закономерности, которые мы находим в опыте. «Ясно, что мы не можем узнать существование других духов иначе, чем через их операции или идеи, которые они возбуждают в нас», Dialogues #145. Это решение, которое Berkeley предлагает для проблемы других умов. Наконец, порядок и целенаправленность всего нашего опыта мира и особенно природы подавляют нас в вере в существование чрезвычайно мощного и разумного духа, который вызывает этот порядок. По мнению Berkeley, размышление об атрибутах этого внешнего духа приводит нас к его отождествлению с Богом. Таким образом, материальное явление, такое как яблоко, состоит из набора идей форма, цвет, вкус, физические свойства и т. д., которые вызваны в духах людей духом Бога.
Теология
Убежденный приверженец христианства, Berkeley верил, что Бог присутствует как непосредственная причина всех наших переживаний.
Он не избежал вопроса о внешнем источнике разнообразия сенсорных данных в распоряжении отдельного человека. Он просто стремился показать, что причины ощущений не могут быть вещами, потому что то, что мы называли вещами и считали без оснований чем-то отличным от наших ощущений, было построено полностью из ощущений. Следовательно, должен быть какой-то другой внешний источник неисчерпаемого разнообразия ощущений. Источник наших ощущений, заключил Berkeley, может быть только Бог; Он дал их человеку, который должен был видеть в них знаки и символы, которые несли слово Божье.
Вот доказательство Berkeley существования Бога:
Какой бы силой я ни обладал над собственными мыслями, я обнаруживаю, что идеи, фактически воспринимаемые чувством, не имеют такой зависимости от моей воли. Когда при широком дневном свете я открываю глаза, мне не во власти выбирать, буду я видеть или нет, или определять, какие конкретные объекты должны предстать перед моим взором; и так же относительно слуха и других чувств; идеи, запечатленные на них, не создания моей воли. Следовательно, существует какая-то другая Воля или Дух, которые их производят.
Как объяснил T. I. Oizerman:
Berkeley's мистический идеализм (как удачно назвал его Kant) утверждал, что ничто не отделяло человека от Бога (кроме материалистических неправильных представлений, конечно), так как природа или материя не существовали как реальность, независимая от сознания. Откровение Бога было непосредственно доступно человеку, согласно этому учению; это был воспринимаемый чувствами мир, мир ощущений человека, который пришел к нему свыше, чтобы он расшифровал и таким образом постиг божественное намерение.
Berkeley верил, что Бог – не далекий инженер ньютоновского механизма, который в полноте времени привел к росту дерева в университетском квадрате. Скорее, восприятие дерева – это идея, которую ум Бога создал в уме, и дерево продолжает существовать в квадрате, когда «никого» нет, просто потому, что Бог – это бесконечный ум, который воспринимает всё.
Философия David Hume относительно причинности и объективности является разработкой другого аспекта философии Berkeley. A.A. Luce, самый выдающийся ученый Berkeley XX века, постоянно подчеркивал преемственность Berkeley
