A vida no estado de natureza é solitária, pobre, desagradável, brutal e breve.
Thomas Hobbes, às vezes conhecido como Thomas Hobbes de Malmesbury, foi um filósofo inglês, considerado um dos fundadores da filosofia política moderna. Hobbes é mais conhecido por seu livro de 1651 Leviatã, no qual expõe uma formulação influente da teoria do contrato social. Além da filosofia política, Hobbes contribuiu para uma ampla gama de outros campos, incluindo história, jurisprudência, geometria, física dos gases, teologia e ética, assim como filosofia em geral.
Biografia
Primeiros anos
Thomas Hobbes nasceu em 5 de abril de 1588, em Westport, agora parte de Malmesbury em Wiltshire, Inglaterra. Tendo nascido prematuramente quando sua mãe soube da invasão iminente da Armada Espanhola, Hobbes mais tarde relatou que "minha mãe deu à luz gêmeos: eu mesmo e o medo." Hobbes tinha um irmão, Edmund, cerca de dois anos mais velho, assim como uma irmã chamada Anne.
Embora a infância de Thomas Hobbes seja, em grande medida, desconhecida, assim como o nome de sua mãe, sabe-se que o pai de Hobbes, Thomas Sr., era o vigário de Charlton e Westport. O pai de Hobbes era iletrado, segundo John Aubrey, biógrafo de Hobbes, e ele "desprezava o aprendizado." Thomas Sr. estava envolvido em uma briga com o clero local fora de sua igreja, forçando-o a deixar Londres. Como resultado, a família ficou aos cuidados do irmão mais velho de Thomas Sr., Francis, um fabricante de luvas rico sem família própria.
Educação
Hobbes Jr. foi educado na igreja de Westport a partir dos quatro anos, passou para a escola de Malmesbury e depois para uma escola privada mantida por um jovem chamado Robert Latimer, graduado pela Universidade de Oxford. Hobbes era um bom aluno e entre 1601 e 1602 foi para Magdalen Hall, o predecessor do Hertford College, Oxford, onde foi ensinado lógica escolástica e física. O reitor, John Wilkinson, era um puritano e teve alguma influência sobre Hobbes. Antes de ir para Oxford, Hobbes traduziu Medeia de Eurípides do grego para verso latino.
Na universidade, Thomas Hobbes parece ter seguido seu próprio currículo, pois era pouco atraído pelo aprendizado escolástico. Deixando Oxford, Hobbes completou seu grau de B.A. por incorporação no St John's College, Cambridge em 1608. Ele foi recomendado por Sir James Hussey, seu mestre em Magdalen, como tutor de William, filho de William Cavendish, Barão de Hardwick e mais tarde Conde de Devonshire, e começou uma conexão vitalícia com aquela família. William Cavendish foi elevado à nobreza com a morte de seu pai em 1626, mantendo-a por dois anos antes de sua morte em 1628. Seu filho, também William, tornou-se igualmente o 3º Conde de Devonshire. Hobbes serviu como tutor e secretário de ambos os homens. O irmão mais jovem do 1º Conde, Charles Cavendish, tinha dois filhos que eram patrocinadores de Hobbes. O filho mais velho, William Cavendish, mais tarde 1º Duque de Newcastle, foi um apoiador liderança de Charles I durante a guerra civil, financiando pessoalmente um exército para o rei, tendo sido governador do Príncipe de Gales, Charles James, Duque da Cornualha. Foi para este William Cavendish que Hobbes dedicou seus Elementos da Lei.
Hobbes se tornou companheiro do jovem William e ambos participaram de um grand tour pela Europa entre 1610 e 1615. Hobbes foi exposto aos métodos científicos e críticos europeus durante o tour, em contraste com a filosofia escolástica que tinha aprendido em Oxford. Em Veneza, Hobbes fez conhecimento com Fulgenzio Micanzio, um associado de Paolo Sarpi, um estudioso e estadista veneziano.
Seus esforços eruditos na época foram direcionados a um estudo cuidadoso de autores clássicos gregos e latinos, cujo resultado foi, em 1628, sua grande tradução da História da Guerra do Peloponeso de Tucídides, a primeira tradução dessa obra para o inglês a partir de um manuscrito grego. Argumentou-se que três dos discursos na publicação de 1620 conhecida como Horea Subsecivae: Observações e Discursos também representam o trabalho de Hobbes deste período.
Embora ele se associasse com figuras literárias como Ben Jonson e brevemente trabalhasse como amanuense de Francis Bacon, traduzindo vários de seus Ensaios para o latim, ele não estendeu seus esforços para a filosofia até depois de 1629. Em junho de 1628, seu empregador Cavendish, então o Conde de Devonshire, morreu da peste, e sua viúva, a condessa Christian, dispensou Hobbes.
Em Paris 1630–1637
Hobbes logo encontrou trabalho como tutor de Gervase Clifton, filho de Sir Gervase Clifton, 1º Baronete, principalmente gasto em Paris até 1631. Depois disso, ele novamente encontrou trabalho com a família Cavendish, tutoriando William Cavendish, 3º Conde de Devonshire, o filho mais velho de seu aluno anterior. Nos próximos sete anos, além de tutor, ele expandiu seu próprio conhecimento de filosofia, despertando nele curiosidade sobre os principais debates filosóficos. Ele visitou Galileo Galilei em Florença enquanto estava sob prisão domiciliar após condenação, em 1636, e foi posteriormente um debatedor regular em grupos filosóficos em Paris, mantidos juntos por Marin Mersenne.
A primeira área de estudo de Hobbes foi um interesse na doutrina física do movimento e do momento físico. Apesar de seu interesse nesse fenômeno, ele desdenhava trabalho experimental como na física. Ele passou a conceber o sistema de pensamento cuja elaboração dedicaria sua vida. Seu esquema era primeiro trabalhar, em um tratado separado, uma doutrina sistemática do corpo, mostrando como os fenômenos físicos eram universalmente explicáveis em termos de movimento, pelo menos como movimento ou ação mecânica era então entendida. Ele então destacou o Homem do reino da Natureza e das plantas. Depois, em outro tratado, ele mostrou quais movimentos corporais específicos estavam envolvidos na produção dos fenômenos peculiares de sensação, conhecimento, afetos e paixões pelos quais o Homem entrou em relação com o Homem. Finalmente, ele considerou, em seu tratado de coroação, como os Homens foram movidos a entrar em sociedade, e argumentou como isso deve ser regulado se as pessoas não fossem cair de volta em "brutalidade e miséria". Assim, ele se propôs a unir os fenômenos separados do Corpo, do Homem e do Estado.
Na Inglaterra 1637–1641
Hobbes voltou para casa, em 1637, para um país dilacerado pelo descontentamento, que o interrompeu da execução ordenada de seu plano filosófico. No entanto, até o final do Parlamento Breve em 1640, ele tinha escrito um pequeno tratado chamado Os Elementos da Lei, Natural e Política. Não foi publicado e apenas circulou como manuscrito entre seus conhecidos. Uma versão pirateada, no entanto, foi publicada cerca de dez anos depois. Embora pareça que muito de Os Elementos da Lei foi composto antes da sessão do Parlamento Breve, existem peças polêmicas da obra que claramente marcam as influências da crise política crescente. No entanto, muitos, embora nem todos, elementos do pensamento político de Hobbes foram inalterados entre Os Elementos da Lei e Leviatã, o que demonstra que os eventos da Guerra Civil Inglesa tiveram pouco efeito em sua metodologia contratualista. No entanto, os argumentos em Leviatã foram modificados de Os Elementos da Lei quando se tratava da necessidade de consentimento na criação de obrigação política: Hobbes escreveu em Os Elementos da Lei que os reinos patrimoniais não eram necessariamente formados pelo consentimento dos governados, enquanto em Leviatã ele argumentou que eram. Isso foi talvez um reflexo dos pensamentos de Hobbes sobre a controvérsia de engajamento ou de sua reação aos tratados publicados por Patriarcalistas, como Sir Robert Filmer, entre 1640 e 1651.
Quando em novembro de 1640 o Longo Parlamento sucedeu o Parlamento Breve, Hobbes sentiu que estava em desfavor devido à circulação de seu tratado e fugiu para Paris. Ele não retornou por 11 anos. Em Paris, ele se rejuntou à coterie em torno de Mersenne e escreveu uma crítica das Meditações sobre Filosofia Primeira de Descartes, que foi impressa como terceira entre as séries de "Objeções" anexadas, com "Respostas" de Descartes, em 1641. Um conjunto diferente de observações sobre outras obras de Descartes conseguiu apenas encerrar toda correspondência entre os dois.
Hobbes também estendeu suas próprias obras de uma forma, trabalhando na terceira seção, De Cive, que foi concluída em novembro de 1641. Embora fosse inicialmente apenas circulada privadamente, foi bem recebida, e incluía linhas de argumentação que foram repetidas uma década depois em Leviatã. Ele então retornou ao trabalho árduo nas duas primeiras seções de sua obra e publicou pouco exceto um pequeno tratado sobre óptica Tractatus opticus incluído na coleção de tratados científicos publicados por Mersenne como Cogitata physico-mathematica em 1644. Ele construiu uma boa reputação em círculos filosóficos e em 1645 foi escolhido com Descartes, Gilles de Roberval e outros para arbitrar a controvérsia entre John Pell e Longomontanus sobre o problema da quadratura do círculo.
Período da Guerra Civil 1642–1651
A Guerra Civil Inglesa começou em 1642, e quando a causa realista começou a declinar em meados de 1644, muitos realistas vieram a Paris e eram conhecidos de Hobbes. Isso revigorou os interesses políticos de Hobbes e o De Cive foi republicado e distribuído mais amplamente. Em 1643, Hobbes publicou seus pontos de vista sobre a constituição do universo, sugerindo que a matéria fosse feita da mesma substância contínua, com diferentes densidades correspondendo a diferentes materiais e a geometria sendo apenas uma idealização abstrata de suas propriedades. A impressão do De Cive começou em 1646 por Samuel de Sorbiere através da prensa Elsevier em Amsterdam com um novo prefácio e algumas novas notas em resposta às objeções.
Em 1647, Hobbes assumiu um cargo como instrutor matemático para o jovem Charles, Príncipe de Gales, que tinha vindo a Paris de Jersey por volta de julho. Este compromisso durou até 1648 quando Charles foi para a Holanda.
A companhia dos realistas exilados levou Hobbes a produzir Leviatã, que apresentou sua teoria do governo civil em relação à crise política resultante da guerra. Hobbes comparou o Estado a um monstro leviatã composto de homens, criado sob pressão das necessidades humanas e dissolvido por conflito civil devido às paixões humanas. A obra fechou com uma "Revisão e Conclusão" geral, em resposta à guerra, que respondeu a pergunta: Um sujeito tem o direito de mudar de lealdade quando o poder anterior de um soberano de proteger é irrevogavelmente perdido?
Durante os anos de composição de Leviatã, Hobbes permaneceu em ou perto de Paris. Em 1647, uma doença grave que quase o matou o incapacitou por seis meses. Ao se recuperar, ele retomou sua tarefa literária e a completou em 1650. Enquanto isso, uma tradução de De Cive estava sendo produzida; estudiosos discordam sobre se foi Hobbes quem a traduziu.
Em 1650, uma edição pirateada de Os Elementos da Lei, Natural e Política foi publicada. Foi dividida em dois pequenos volumes: Natureza Humana, ou os Elementos Fundamentais da Política; e De corpore politico, ou os Elementos da Lei, Moral e Política.
Em 1651, a tradução de De Cive foi publicada sob o título Rudimentos Filosóficos sobre Governo e Sociedade. Além disso, a impressão da obra maior prosseguiu e finalmente apareceu em meados de 1651, intitulada Leviatã, ou a Matéria, Forma e Poder de uma Comunidade, Eclesiástica e Civil. Tinha um famoso entalho de página de título representando um gigante coroado acima da cintura erguendo-se acima de colinas com vista para uma paisagem, segurando uma espada e um báculo e feito de pequenas figuras humanas. A obra teve impacto imediato. Logo, Hobbes foi mais louvado e criticado do que qualquer outro pensador de sua época. O primeiro efeito de sua publicação foi cortar seu vínculo com os realistas exilados, que bem poderiam tê-lo matado. O espírito secularista de seu livro enfureceu muito os anglicanos e os católicos franceses. Hobbes apelou ao governo revolucionário inglês por proteção e fugiu de volta para Londres no inverno de 1651. Após sua submissão ao Conselho de Estado, foi autorizado a se acomodar em vida privada em Fetter Lane.
Vida posterior
Em 1658, Hobbes publicou a seção final de seu sistema filosófico, completando o esquema que havia planejado mais de 20 anos antes. De Homine consistia em sua maior parte de uma teoria elaborada da visão. O restante do tratado tratava superficialmente alguns dos tópicos mais completamente tratados na Natureza Humana e no Leviatã. Além de publicar escritos controversos sobre matemática e física, Hobbes também continuou a produzir obras filosóficas.
Desde o tempo da Restauração, ele adquiriu uma nova proeminência; "Hobbesianismo" tornou-se uma palavra para tudo aquilo que a sociedade respeitável deveria denunciar. O jovem rei, antigo aluno de Hobbes, agora Charles II, se lembrou de Hobbes e o chamou à corte para lhe conceder uma pensão de £100.
O rei foi importante para proteger Hobbes quando, em 1666, a Câmara dos Comuns introduziu um projeto contra ateísmo e profanação. Nesse mesmo ano, em 17 de outubro de 1666, foi ordenado que o comitê ao qual o projeto foi referido "deveria ser autorizado a receber informações sobre tais livros como tendem ao ateísmo, blasfêmia e profanação... em particular... o livro do Sr. Hobbes chamado Leviatã." Hobbes ficou aterrorizado com a perspectiva de ser rotulado de herege e procedeu a queimar alguns de seus papéis comprometedores. Ao mesmo tempo, ele examinou o estado real da lei de heresia.
